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我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？禱告就是跟神交通。
在新約的這幾節經文裡（太21:12-13，可11:15-17，路19:45-46），我們要問一個問題：這不就是一個建築物嗎？那麼重要嗎？耶穌費那麼大的勁幹什麼？還要跟人家發生衝突？我們都是聖靈的殿，我們的軀體已經是聖靈的殿了，何必呢？耶穌幹嘛這麼堅持，非要厭惡在聖殿裡面做買賣、賣牲畜、賣牲口的人呢？
當我們看到門戶的時候，為什麼祂要趕逐他們？明明新約裡提得很清楚，我們是聖靈的殿，所以我們要好好維護我們的身體，不要讓他輕易生病，因為這是聖靈的殿。我們只要兩三個人聚在一起，不管是在A姐妹的家還是在B姐妹的家，還是在公共場合，我們兩三個人聚在一起，神的靈就已經在我們當中了。
聖殿有什麼重要意義嗎？為什麼耶穌非要做一個榜樣出來？
新約裡也提到一些對聖殿的很重要的維護，就包括現在的以色列人，他非得要建個第三聖殿出來。在以西結書、啟示錄也講，未來還有一個聖殿。都說我們人類已經是聖靈的殿，我們的身體聚在一起，我們很重要嘛？為什麼這麼堅持？我們都會講，教會不是建築物，教會是我們幾個人聚在一起我們的群體。
那這種實體的石頭建築-聖殿有什麼作用？在這裡有什麼事情是耶穌知道而我們不知道的？為什麼在舊約時候發生過耶和華的榮耀離開聖殿的事，為什麼祂要離開？因為那裡不潔淨，跟新約時代發生的事情是相似。聖殿不潔淨，神的榮耀也是會離開。神聖的入口如果被污垢了，我們發現它就不成為入口了。
（創28:12-13）「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。13耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」
雅各在亞伯拉罕曾經澆祭過的祭壇上睡著了，這個時候他就夢到一個梯子，有神的使者在梯子上上去下來，而且，他還看見了耶和華神站在那個梯子上。他就知道，這個地方是一個通往第三重天的一個神聖入口。所以，（創28:17）「他就懼怕說：“這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。”」一個地上的門戶，真正的能夠連接三重天的地方，才能被稱為聖所。
當時耶穌基督把聖殿裡的人趕走，是因為他意識到這個地方已經是一個聖所，或者叫曾經是一個聖所，是一個門戶，而且在這個地方一定有天使來來往往、上上下下這樣的事情發生過。聖所是神設立在地上，為了能讓使者透過這個領域進來的一個地方。
為什麼神要在地上設立這些門戶呢？
其實最重要的原因是因為我們人不能常常上去，我們做不到。所以，有些人說：“我嗖的一下就到第三層天了”，我就覺得蠻好笑的是：你不是還站在這裡嗎？你怎麼就在三層天上了？祂真正讓我們看見的是，神把這個門戶開在了地上，使得三層天的靈體能夠透過這個門戶進來，跟人接觸，這才是關鍵，因為我們人被肉身所限。
靈人出去是什麼一個情況？沒有經歷的就不要亂說。你真實有那個經歷，才知道什麼叫做真正的靈魂出去了。當你真正出去的時候，你的肉身必須要像聖經裡面描述的那個狀況。聖經有多少個例子講靈人出去的情況，你要符合聖經，否則你就是虛假。
聖經裡面很精確的描述，當靈人出去的時候到底是什麼一個光景？為了讓人能夠容易地跟第三層天來接觸，反而是神在地上建立了門戶。仇敵也很聰明，它也建個門戶，叫陰間的門。牠建的門戶還是複數的神，不是單一的，有很多地盤就是這麼搶的。天上的使者也會在地上建立門戶，地上的人也會在上面澆祭。我們不是所有的都能夠真的像聖經所描述約翰的景況那樣，真的是動彈不了了，所以他就上去。
在這個門戶下，或者是在這個聖所之下是受保護的。很明顯，雅各已經把當時看的那個景況向大家描述了，約翰也把當時看到景象向世人描述，以西結也有。我們能看到一件事情，就是這個地方受保護。耶和華神在那裡。
耶和華神只要出現，雅威（Yahweh）神只要出現，首先祂有個很重要的一個職稱，就是『萬軍之耶和華』，所以萬軍就要在那裡，是受保護的地方、安全的地方。也是列國會把高層次的屬靈爭戰的一些重大事項，帶到這樣的地方來進行聖所奏禱的一個地方。
神聖議會是如何佈置的？
地上的聖所有其重要意義，這個聖所要成為一個門戶，門戶就是天使或聖活物能夠上上下下的一個通道口。
我們不容易常常靈魂出去，上到三層天，所以就有一個門戶給我們來使用。從馬太福音、路加福音、馬可福音能夠看到，耶穌對聖殿的心意。我們自己本身已經稱為『神的殿』，但是實體性的門戶也是可以建立的，成為靈界和物質界的一個入口。
想要瞭解天上神聖議會的設置，必須回到聖經對它的啟示、開啟和描述當中去。聖經對此有描述比較詳盡的地方，從啟示錄能看得到這個部分。
製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。（出埃及記25:9）
這個『我』就是神，『所指示你的樣式』就是複製。從這些經文我們能看到天上的神聖議會到底有些什麼在上面。（啟示錄4:4, 11:16, 20:4）都是很重要的經文。
神聖議會裡面有一些什麼樣的器皿或者人物在？
第一個： 有寶座，有神的七靈、七燈、有玻璃海，有四活物，還有二十四位長老
- 寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電，聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。（啟示錄4:4-6）
- 從這些描述，我們看到，在議會裡面最最中心的，有神的寶座，神的寶座前面有七盞火燈，那就是神的七靈和七燈。寶座前又有玻璃海，如同水晶；寶座中和寶座周圍又有四個活物，前後變體都滿了眼睛，你們看到，這裡有寶座，有神的七靈、七燈、有玻璃海，有四活物，還有二十四個座位，寶座周圍有二十四個座位，其上坐的二十四位長老，頭上戴著金冠冕。
第二個：有約櫃
第二個重要的是約櫃也在那裡。
- 說：“昔在、今在的主神，全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。”當時，神天上的殿開了，在他殿中就現出他的約櫃，然後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。（啟示錄11:17-19）
第三個： 有做見證的
- 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證、並為神之道被斬者的靈魂……（啟示錄20:4）
在議會的中心，還有這些寶座和坐寶座的人，坐寶座的是有審判的權柄的、有轄管列國的權柄的，有這些做見證的在裡面。
第四個： 有琴与香爐
- 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的香爐，這香就是眾聖徒的祈禱。（啟示錄5:8）
這個神聖議會，就是天上的殿裡，竟然還有琴，還有香的香爐，這香就是眾聖徒的祈禱，就是禱告。
- 我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬。（啟示錄5:11）
很明顯，還有天使千千萬萬在周圍。
- 另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有很多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。（啟示錄8:3）也講相同的事，有金香爐，有香就是禱告。
- 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。（啟示錄8:6）
這裡講到號就要吹，當然後面還有碗，重點在於四活物在，琴在，香和金香爐在，祭壇在，有權杖在。
我們列了一、二、三、四點，目前從約翰在天上所看到的這個光景，讓我們來瞭解，這樣的殿裡面，或者我們稱之為治理萬國的統治中心裡面到底都有些什麼東西？這是我們首先要知道的，從聖經的經文我們都能看到，有這些寶座，有這些人物，有這些活物，聖活物是圍繞在這個神聖議會中心。
在我們做議會治理的時候，已經理解到一件事情，就是我們要預備哪些東西，基本上我們從聖經的經文就能看到。要想把天上的範本搬到地上，在這個經文裡面其實已經明確表達了一些東西。能搬多少？當然約櫃就搬不下來，但是我們使用一些物品分別為聖以後，通常這個門戶、這個聖殿、聖所建立了以後，一般就保留不動了，事工的這個也是一直保留不動的。
我們奏禱時要注意些什麼？
我們進入一個國會，或進入一個議會，或進入一個王宮、皇宮，首先你穿著要得體。穿著得體就意味著，一些不合宜的穿著不要穿進來，比如說超短裙，比較露的衣服等，大家應該明白，不敬虔的、仇敵的標誌都不要帶進來，我們應該有基本的常識。
在開始侍奉奏禱前
首先，如果在和你一起參與的同工及弟兄姐妹當中，我們有任何傷害或冒犯到他人的，我們首先要和好。因為不和好，進去也懷著怨氣，這個是我們要對付的。
第二，我們要饒恕，其實應該是悔改。悔改，其實我們現在正在進行的過程當中，由領袖來帶領，讓大家一起來面對和處理生命的一些問題，特別是在處理的過程中聖靈提醒我們的部分，這個是我們需要來對付的。當然我們盼望領袖在帶領的時候，我們都沒問題，聖靈都沒提醒我，都挺好，如果是這樣，感謝神！
第三，是合一。合一對整個奏禱來講是很重要的一個關鍵。不合一，我們彼此就要冒犯，這也是為什麼進來的人我們是要同意，如果我不同意，我對這樣的分享不認同，那就沒必要參加。因為靈界裡有個約在那兒。
第四，潔淨以後再進來。
神聖議會是否每一次都要洗腳？
洗腳有兩個部分
第一個部分是聖職的傳遞。聖職傳遞的時候是需要洗腳的。有些人以前做過聖職的傳遞，就沒有必要再做，但是沒有做過的可以做。
第二個部分是進入神聖議會的時候，你還需要做這個方面的潔淨。我們查了一下聖經，感動說應該要，在（出埃及記30:19-20, 40:31-32）都有講，祭司要進入聖殿供職必須要洗腳、洗手、潔淨，就是要洗濯，潔淨才進去。踏入聖地要脫鞋，這是另外一個，脫鞋。所有的這些都是預表，就像你進入一個皇宮裡去覲見國王或者女王的時候，你應該怎麼樣呢？更何況是，你要覲見的是萬軍之耶和華。
神聖議會的程式、次序，聚會秩序
通常，我們進入聖所前所需要購買的物品都要被膏抹，傳遞完聖旨以後，潔淨，然後被膏抹，開始進去的時候先要安靜的在神面前悔改。這些悔改，除了我們以前已經做過的，我們可以到神的面前看一下，我們生命當中是否還有需要悔改的個人和家庭的罪，也為你所在的地區的教會，你所在的地區的城市，甚至你所在的國家來悔改，這是需要的，也為以色列代求悔改。這是進入聖所的時候要做的事情。
我們也會有敬拜，可能用歌曲，可能用舞蹈，就是敬拜。要等候什麼？等候從天上下來的開啟，這是這個環節裡很重要的一個部分。沒有開啟，沒有等候的結果，這一場議會就沒有什麼真正的意義。
所以我們的神聖議會，通常都是等到神說話，給我們很多的帶領，然後我們把帶領傳講出來。這個部分之後才到呈奏禱，呈完奏禱以後是奉獻和聖餐，最後是分享，最後是麥基洗德等次的祝福，然後我們就結束。整個程式大約是這個情況。
如果有條件的話，會吹號角；如果沒有條件的話，就由總部這邊開放給各個地區，如果你們跟著一起做的話，也是可以的。我們這邊會有吹號角等等的一些部分。
奏導需要自己寫，可以以團契的方式，也可以以區牧的方式來呈交。每個參與的團體都已經知道需要寫奏禱詞。查考屬靈地圖的目的，就是要讓你的奏禱能夠有的放矢，你奏禱的內容就是你查考資料的一些內容。
有一點要記得，這個地方用完了以後是分別為聖的，通常就不做別的用途了。所以，你可以在一個不常用的地方，或者你常常把它作為一個代禱的區域，單獨劃分出來會比較好。基本上的情況就是這樣子的。
答疑：
問1：基督帶領我們進入的三個逾越節。第一個是從黑暗國度進入光明國度，第二個是進入新婦的親密的關係，第三個逾越節是進入身份。有人問：目前事工集體進入哪個階段？
答：我講的這個指的是，基督在地上三個逾越節的一個帶領，這是個預表來到的。你自己進入了哪一個階段，其實，神會跟我們個人講，我們很清楚我們有沒有新婦的位分，我們有沒有麥基洗德的位分，我們的生命怎麼樣？其實自己清楚。命定不是這個，這個不是命定，這個是身份的轉變。關於命定，事工講的那三-四場道，那個才是命定。概念要先分清楚。
問2：新天新地，我們的身體是不是靈體？
答：“我們”用的很籠統，“我們”得要分出來。新天新地是已經進入到後面的階段了，被神所收納的，能夠做得勝者的，身體當然就披掛了一個帳篷，也就是一個靈體，這個倒是真的。
問3：既然『Church』和『Ekklesia/Ecclesia』有本質的區別，那麼現在的聚集方式如何能夠有效的轉變成為『Ekklesia/Ecclesia』？這樣的聚集方式是什麼樣的？
答：這個問題問得很好！這個問題跟實際操作有關係。想要回答這個問題，必須要很好地來研討治理的方法，會涉及很多部分，涉及權柄，涉及能力，涉及很多的層面。
問4：麥基洗德身份的人都能實現地上的『Ekklesia/Ecclesia』的治理嗎？
答：現在就像我們知道，我們是神的兒子，而且我們都要成為神成熟兒子的身份，這個觀念我們完全知道，而且我們每天都這麼講。但關鍵在於我們成熟了嗎？我們的生命成熟了嗎？只有成熟生命的可以行使，或者被賦予那樣的信任和權柄，但是如果沒有（成熟生命）的話是沒有的。
一樣的，麥基洗德等次的身份同樣存在這樣的問題，我們知道我們有權柄去繼承這樣的一個身份，關鍵在於我們活出那個身份了嘛？我們的生命能夠進入到那個身份嗎？這是不一樣的。
就像你在一個學校裡面，你從大學開始選修醫學院的課程，你知道這個課程讀完，我應該有一個目標，就是成為一個有執照的醫生，不管是哪個科。問題在於你敢肯定你能畢業嗎？還有就是，畢業以後你一定能拿到執照嗎？還有就是，有醫院接收你嗎？等等很多問題在這兒，這個是我想表達的。就是讓我們明白，一個身份和這個身份能獲得那個權柄和能力，有一個區別。
我們基本上目前能夠分享的就是這麼多。如果你們還有什麼具體的疑問，可以在群裡面提出來，比如：我買的東西萬一不聖潔，它被沾染了，我該怎麼辦？……你可以到群裡去問，群裡會有專人為你們收集這些問題，然後我們來回答這些問題。
奏禱的樣本和樣式我們會提供，但內容本身是你自己寫的，或者是，你參照屬靈地圖所調查回來的資訊。沒有大家想的那麼複雜，其實，我看著都蠻簡單的。
要預備的物品，同工已經在群裡發了。別的應該沒有什麼很特別的了。接下來就是我們要安排的，是一個時間的問題。從明天開始，我們開始有生命潔淨的處理，這個時間會花的比較長，如果你單單靠著到神聖議會的時候才來做悔改，做好幾天都做不完。我們預計，這一個部分的生命處理，本著以明年的大戰為藍本、為基礎的。所以，有可能弟兄姐妹能夠做一半而已，但是沒有關係，剩下的我們會持續安排時間。
回顧上一篇：關於神聖議會你知道的有多少呢？（Ⅰ）
- 原標題：神聖議會培訓（三）屬靈門戶和祭壇，奏禱的注意事項
- 采編：甜馨