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“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。” （瑪4:5~6）
這段經文是對母親們講話，也是對父親們講話。從這段經文我們看到一件事情，在瑪拉基的時代就已經是父親和母親缺席的時代了。 當這節經文出現的時候，沒有說我們在天上的神，主禱文也是如此，而是說在我們在天上的父。
我們明明知道這個世界很需要被救贖，這個世界需要一個救贖主，可是聖經卻表明：天父派了祂的兒子來到我們中間。
主耶穌告訴世人的第一件事：
祂告訴我們世人的第一件事是關於我們天父的事情、關於我們父親的事情；所以第一件事我們被神教導的竟然是關乎我們父家的事情，關乎我們要被救贖到哪裡去，原來是要到家裡去，救贖到神的國裡、神的家裡去。
神是盼望我們從原來孤兒的身份能夠回轉到兒子的身份裡。 如此，我們開始有一個完整的家，我們就不再流浪；所以我們在團契裡也好，教會裡也好，我們看到的都是弟兄姐妹。
為什麼在基督教會裡彼此要稱呼弟兄姐妹，沒有稱呼主人、僕人或其他的？因為這是天上的神，啟示祂自己的時候，第一件要告訴我們的事：祂是我們的父親。這是主禱文裡講的。
從《聖經》中看出神一直在啟示祂是我們的父：
單單是“父親”這個詞，在新約就被提到313次，舊約裡有613次。可是你知道，在這些經文裡，舊約就有五百多次是代表爸爸、天父，只有四次是講神。
神揭示祂自己就是父親，所以在聖經裡面，我們的天父首先是我們的父親，然後才是神。這是我們今天必須要明白的一件事情。
我們在天上的家：
“你們心裡不要憂愁，你們信 神，也當信我。 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。 （約14:1~3）
這幾節經文就表明說：我們在天上有個家，這個家就是我們父的家。耶穌基督來到地上，作為神的兒子是我們的長兄。祂在那個時代，祂回去了，祂回到天上也有一個任務，就是為我們預備家。
在整本聖經裡面，家這個概念是相當重要的。 天上的模式它會在地上，神在地上把家庭設立起來，是把天上的家的模式反射到地上來。家庭設立起來是為了什麼？是為了能夠反射天上的榮耀，這是神設立家庭的重要原因。
我們對家的重要性：
如果世界少了你，會怎麼樣？其實世界那麼大，少了你都是一樣的。世界可以少了某一個很糟糕的人，也可以少了某一個很優秀的人，真的可以；但是家裡卻不一樣，家裡如果少了某個人，天是真的會塌下來的。
家是接納我們的地方：
家裡談的是什麼？只要你這個人好好地活著就行，對嗎？談到家的時候，家裡不需要你很聽話、你很好、甚至你很有品格。
家的重要性在哪裡？
神在地球上祂首先做的一件事情就是創造了一個家：創造亞當後，給他造了一個配偶叫夏娃，然後這兩人生了孩子，之後才有民族才有國。其實神可以先建國再造人，但是神沒有這樣，祂是先建家。
家的重要性在哪裡？是我們可以成全的一個地方，因為那裡有榜樣。誰是我們的榜樣？父母是作為我們的榜樣，我們首先學習和領受父母的愛，家其實是成全我們的地方。
家應該是以神為榜樣的地方：
世界的悲劇在於家中我們的父母普遍沒有神的形象和樣式，當沒有榜樣時，我們就不能被完整地養大。
於是神在家庭之外就設立了教會，教會是以神為榜樣的地方。其實神原先的設計就是希望在家庭裡有榜樣，天父、耶穌、聖靈三位一體神之間的關係解釋了家的親密性和完整性。 我們的家應該要在一個合神心意的家庭氛圍裡，是以神為榜樣的氛圍裡。
獨居不好真正的原因在哪？
我們人太過於看重我們自己，我們在這個世界上，有很多事情是以自我為中心的。 在朋友圈我們看到，我們常常發我們自己的東西，比如我們的圖片：我們今天吃了什麼美食、穿了什麼美衣，化了什麼美妝等等。
如果我們生活在這樣一個都是以自我為中心世界裡，這是個災難，所以神說“那人獨居不好”。 神造一個配偶給亞當是做什麼？有人說是服侍他，不是的，聖經講神造一個配偶是要幫助他。
我們在婚姻上錯誤的觀念：
從聖經裡面我們能看到，很多人的婚姻觀念是錯的：想娶一個太太能夠幫我們做大大小小的家務、相夫教子等等，想嫁一個先生又英俊又聰明又有能力。
關鍵在世界上，有沒有一個人又聰明、又能幹、又溫柔、又體貼，能做各種家務、能生孩子、又能養孩子，人又漂亮、靈命又好，又能賺錢、又能幫你理財？
有沒有這樣的配偶？我們一定會說有。箴言書裡就有一位，對吧？箴言書31章講到那位才德的婦人。可是當你要找這樣的人時，你自己配得上嗎？
我是常輔導弟兄姐妹的婚姻，有的是吵架鬧離婚、有的有外遇等等。每次有弟兄或姐妹，一定會先把自己的苦訴一下，訴完苦以後，就會跟我講：婚前都很好，談戀愛的時候，對方怎麼追求自己，怎麼對自己好；可是你看，現在什麼樣，我真是不明白，為什麼神要給我這樣的人做配偶。
你是不是配得上你所要求的配偶？
很多人請求代禱，跟我說：老師你能不能為我禱告？到底神為什麼要這樣做，把這樣的配偶給我？
我就會拿一支筆出來，那是一只有套的筆，我就把這個套拔開，告訴那人：什麼樣的筆配什麼樣子的套，這個才叫配； 所以當我們的婚姻有問題有不滿時，我們第一個會想到一定是對方的問題。可是你要知道筆套一定要配的，筆套的套子太大，就配不上那支筆，或者介面對不上，也不能配。
想要你所期盼的配偶就要先對付自己:
那時候輔導年輕的孩子，我都是先跟他們說：在未結婚以前先把你自己對付好。 我說：你們找對象，把條件列出來，向神要，列完條件以後不是就完事了；我說：列完條件以後，你要這麼好的配偶，麻煩你看看自己配不配得上。
他們的要求越多、條件越多的時候，這就意味著他們需要更多地對付他們自己的生命，因為神要預備這人所想要的一位配偶，這人就要先預備自己。所以，你要想得著很好的配偶，你先把你自己對付好。
有些弟兄姐妹年齡大了，因沒有結婚而沮喪。我就告訴那人：你不需要沮喪，因為你要找那樣條件的人，所以你還需要來對付自己；你需要跟配偶相配，問題出在你的身上，不是出在配偶身上，神也在預備那人，但是神更要對付你。
神要對付我們什麼地方？
神要對付我們的就是我們個人的自我中心。 你有太太或先生的，你要感謝神，因為神用那個做你的十字架對付你；你有孩子的，你要感謝神，因為神不但用你的配偶來對付你，還用你的孩子來對付你。
所以，在很多時候，你不會更方便的，你也不會更快樂的，除非你願意對付你自己。 結婚以後，你需要更成熟，因為你已經有一紙婚約，婚姻的快樂幸福取決於你自己。
家這個原創是神創造出來的:
家這個制度、夫妻二人成為一體、一夫一妻這樣的制度都是神創造出來的，人根本不可能創造出來；因為人的本性有自私、有私欲，所以人是不可能把這樣的制度創造出來。
因為家的概念是從神的本質生出來的，如果我們不認識神，我們就不可能解決家裡的問題；如果我們不知道神是一位怎樣的神，那我們的家就會不完整；如果我們不回到神的裡面，我們就永遠找不到家裡問題的根源，也無法去解決。
聖父、聖子、聖靈之間的關係是同尊同榮的，是彼此尊榮、彼此高舉、彼此親密的，祂們是我們家裡關係的榜樣，家是從神裡面延伸出來的一個模式。
屬靈的律和屬物質界的律:
屬靈的律和屬物質界的律都很重要，因為它管束萬物、管束萬靈、管束我們所有的一切。如果你遵循那個律，你就要收好果子；如果你違背那個律，你就要收壞果子。
天災人禍是怎麼來的？是因為人不遵循神定的物質界的律，人破壞大自然，天災就來了：植被流失、土壤沙化、天氣惡化，然後我們就承受糧食缺乏的後果。
人禍也是如此，人禍就是我們不遵守屬靈的律。聖經講要饒恕人，如果你順服那個律，你就可以活出柔美和活在順境中；但我們偏不，我們就要恨人，因著恨我們的魂就受損、身體就敗壞、疾病就產生，這就是律的作用。
家庭也是如此，你只要合乎屬靈的律，你的家庭一定會進入神所預定的豐盛和祝福裡；但如果你不遵循那個律時，痛苦就會在家裡產生。所以，我們必須回到聖經的根基，去尋找解決問題的方案。
父母要把愛延續給下一代:
關於下一代，我們知道我們終究會衰老，未來是屬於他們的，聖經裡面有講到傳承。不管你是未婚還是已婚，這個問題不可能避免，就是你能夠欣賞下一代人嗎？不少年輕人會有很潮的打扮，通常我們都欣賞不了。
可是你要知道神造人的原因是因為愛，就像我們的父母生下我們是因為他們相愛，所以就有愛的結晶或果實，也就是下一代。
在這個世界上，神造我們的目的就是為了接納人成為神的兒女，並且與人同住、治理全地。神最終要把人帶入永恆，因為愛是永不止息，神就是愛，所以神要把祂的愛延續給我們。這也是父母的責任，父母要把愛延續給子女。
人要離開父母與妻子聯合:
什麼是離開父母？
離開父母是搬出去住嗎？表面意思好像是搬出去住。很多人搬出去了，但我看到很多先生們在遇到家中大事時，不是和妻子商量，是打電話回去問他的媽。那不叫離開，那只是人分開了，情感還是依戀的。 離開是指你要承擔在新的家庭中的責任和位份；你要成熟做決定，而且要勇敢的承擔你所做決定的後果。
離開不是空間的離開，離開也不是跟父母劃清界限。 離開是讓兒女在心理上、情感上、認知上都不再依賴父母，不要再讓父母替我們做決定；而是獨立地面對神、對神負責，這個才叫離開。
我們情感上過多依戀父母時，我們就會混淆兩種愛。哪兩種？我們對父母的愛，我們對配偶的愛。如果我們生命裡面還沒有解決這個問題，那我們要悔改並趕快解決這個問題。 結婚以後，除神之外跟你最親密的是你的配偶，父母要列在第二位。如果你還沒有把這個關係理清楚，那你不會得著祝福。
你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。（弗6:1~3）
神從來沒有教導我們遺棄父母，反而說我們離開後，我們要孝敬父母；但如果我們錯誤的對父母的愛超過對配偶的愛，家庭就會出現悲劇。
教養的問題:
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 所以，我求你們效法我。 （林前4:15~16）
這裡保羅怎麼不說效法耶穌？為何保羅說要效仿他？這裡講的是保羅在做為父為母這方面是可以作榜樣的。
從《聖經》中學習做父母：
- 你要把最好的給兒女，無條件地接納兒女。當他們像浪子一樣背叛你以及浪費資財的時候，你依然能夠接納他們的悔改，你依然能夠無怨無悔地付出、無條件地栽培、無條件地愛護。
- 危險來臨的時候，你還願意挺身為他們打住；他們有需要的時候，你願意為他們付出；甚至你願意為他們捨命。這就是做父母的榜樣。
做兒子又有什麼榜樣？
- 活在愛的律裡、完完全全依靠父母、領受父母的愛、隨時準備將愛傳遞給別人，並效仿父母。
- 在父母的愛中有安全感，不需要努力去贏得任何的愛；他知道無論他做什麼，失敗多少次，他的父母永遠愛他；他相信沒有任何東西能夠阻礙他與父母的親密關係。
- 不會傷他父母的心，他看重的是謙卑合一；看重對方，彼此尊榮；看到別人蒙福和成功的時候，真心為他們歡喜。
- 他對自己的身份和地位有安全感，不害怕他人的成功和升遷，努力幫助犯錯的人得以恢復關係。
在《聖經》裡的家庭人物身上我們可以學習和反省:
亞伯拉罕把以撒綁在祭壇上獻給神，用刀殺以撒，以撒都沒有反抗。因著以撒的順服，以撒的人生就領受和承接了父母的福分，娶了美麗的利百加，在別人的荒年的時候，他的土地卻有百倍的收成。
以撒和利百迦婚後，很多年沒有孩子，禱告了20年以後生了一對雙胞胎。利百家生兒子的時候，以撒已經60了，老年得子。神還對利百加說了話：
耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。” 生產的日子到了，腹中果然是雙子。 （創25:23~24）
這對雙胞胎出生以後，這個家就很有意思了，各自都有偏愛。爸爸愛以掃，媽媽愛雅各。因為親子的問題，整個家庭就開始出現了爭執。 母親利百加偏愛雅各，她明明知道神的旨意，但是她卻使用了耍手段的方式來説服她的這個小兒子雅各奪得長子的祝福，還說：“你招的咒詛歸到我身上”。
他母親對他說：“我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。” （創27:13）
雅各是得了長子的祝福，但之後很淒涼。從他得祝福之後就開始逃難，從此以後再也沒有見過他的母親，利百加後來也是按著她對自己的咒詛死去。所以，誓言要破除，在醫治釋放裡要破除誓言。
利百加的偏愛是一個家庭的罪，她還有一個罪就是耍手段。雅各得了長子的繼承權和祝福後，這個兄長以掃就懷恨，雅各也為這樣的詭詐付出了20年艱辛的代價。
父親也有問題，以撒是喜愛美味的，所以才偏愛以掃。因為他喜愛美味就不節制，所以在給以掃和雅各的祝福上，他違背了神的旨意。從以掃的性格也可以看到，父親對以掃的影響。
以掃因為父親為雅各祝福就怨恨雅各，但是以掃從來沒有反省過：我失去祝福，我自己要負責任。他從來沒有，他只看到雅各的錯。
以掃還生了要殺他弟弟的念頭，這像當年的該隱和亞伯。我們只看到對方給自己帶來不公平，但我們卻忽略反省自己的動機和行為是否不討神的喜悅。在我們的家庭裡，如果我們的生命真有這樣的問題，我們應當悔改。
信息總結：
關於婚姻：
- 人要離開父母，跟妻子聯合。婚姻就是二人合為一，配偶其實是幫助你越來越有耶穌的榮美的。
- 因著婚姻，我們要對付自我，我們要學習怎麼樣來成全對方，這是一個功課。
- 有配偶的要感謝神，有孩子的你也要感謝神，因為這都是幫助我們的生命更有神的形象。
關於兩代人的關係：
你要離開父母與妻子聯合。除神以外，婚後妻子或先生是同你最親密的那位。這個次序我們常常沒有擺正，因此我們沒有活在合神心意的關係裡。如果我們是這樣，我們要悔改，不然的話我們是無法領受祝福的。
教養的問題以及我們兩代人的關係：
- 家庭教養的關鍵就是要知道父親的角色是什麼、母親的角色是什麼。
- 上帝設立父母是家庭的屬靈領袖，父母有教導兒女認識神、敬畏神、順服神的責任。
- 如果我們還沒有恢復跟父母的關係，我們應該要恢復。做兒子要有兒子該有的樣子，做父母要有父母該有的形象。你是做榜樣的，你被神立在這個家庭裡面做孩子的父母，那你就要給孩子做好榜樣。
- 你做兒女的，你應當知道如何來尊榮和順服你的父母。如果你成家了，你要離開父母，特別是在心智上要離開。有些人跟父母住在一起，是迫於一些經濟條件；但是他也要學習如何在心理和情感上完全離開。
- 原標題：6.1.2家庭和兩代人的關係
- 文章來源：末後事工教牧部
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