興起中的爭戰者的第四個特征：他們在忠心服侍另一個人的異像、直到其異像成就——在此過程中，他們學會成功。
當約瑟在服侍另一個人的家時，神稱呼約瑟為“成功的”；更糟的是，那並非一個敬虔的人。我們中有多少人拒絕幫助牧師的異像？因為，你忙於使自己的異像成就，而未能投入、幫助另一個人的異像的實現。你如此充滿“自我提升”，以致不敢幫助提升他人。你永不可能籍著建造自己的王國而成為一個大能的勇士（爭戰者），因為，你所建造的一切，不過是一塊封地，不論你是否稱之為“王國”（kingdom），它充其量都不過是封地（fiefdom）。封地的問題在於，你或許自稱為“王”，但仇敵卻有真正的王來向你證明：你並不是王。
給自己貼標簽會帶來這樣一個問題：當你標榜自己已經被提拔到某個水平時，那個水平對應的真正的仇敵就說：哦，你進入我們的領域了？好啊。那正是士基瓦的兒子們所做的（見《使徒行傳》19：13-16）。他們給自己貼上標簽，超出了他們蒙召該做的界限，說“我們在這裡哦”，於是魔鬼說，“真的？我將派出一個手下來攻擊你。而你連小嘍啰都對付不了，更不用說你自己標榜的那個水准了。 ”
——我們得非常小心，不要隨便抓取頭銜。因為，在那些頭銜所對應的水准，有作為仇敵的黑暗勢力，是你所不懂得如何對付的。重點不在於說“我是這個”、“我是那個”、“我是主教”等等——你會發現你究竟是不是，因為如果你不是的話，就長久不了。教會真的該面對真理。我認為，政府中發生的事，與基督的身體中發生的事，有難以置信的平行關系。很可能，茶黨（運動）正在興起，說：“夠了，事情必須改變了。”……罪就是罪。重點不是哪個黨，而是，誰在神那一邊。
有些人，在服侍另一個人的異像的過程中，可能變得過於自我關注，以致錯失將黑暗轉換為光明的機會。例如，約瑟本可能拒絕為他人解夢，說“開什麼玩笑？我是個囚徒。先救我出去。再說了，如果是法老的夢，我願意解他的夢。但是，另一個囚徒的夢？”你做得到嗎？你能服侍另一個人的異像嗎？你能服侍你的牧師的異像嗎？你能服侍你的老板的異像嗎？你能如此努力工作以致在他們眼中尋得恩寵嗎？
興起中的勇士的第五個特征：他們知道，神的時間一到（當神“准備好了”的時候），預言自會實現。
約瑟不再傲慢，與兄弟們同哭、與其父同吃，他已經懂得：他被置於埃及的領袖地位，不是為了他的自我，而是為了他的家庭。神興起了約瑟。一旦約瑟不再因苦毒而想報復兄弟，反而能與他們同哭，並因思念而傷痛時，神在數日之內，就提拔了約瑟。
讀《聖經》中的任何勇士/冠軍/優勝者的歷史，都會發現這樣一個相似的故事，這樣一批相平行的線條。神即將曝光並除去你個人的計謀和憤怒。你的操縱就有多強，你的忿怒就有多強；你（每當有機會就）竊取榮耀的程度就有多強，你的嫉妒也有多強。祂將揭露你的自私、你對權威者的抵擋、你對改變的抵擋。
第六個特征：真正的勇士，學會了等候主，並歡慶主的同在；知道何時等候，也知道何時歡慶。
等候，歡慶，兩個不可思議的詞。經文中，一個指等候，一個指歡喜、快樂。《民數記》開始提到主的山，主的山與西奈山有關，但，主的山並不一定是西奈山。因為，他們不可能帶著西奈山旅行。主真正的山，是帳幕中的聖所，它有30英尺高，高度是周圍一切的兩倍。當你看聖所的高度，以及周圍谷中一切的高度時，就意識到，那就是主的山，那是兩個被遮蓋的隱藏的房間，我稱之為“奧秘的房間”，一間是聖所，一間是至聖所，從外面甚至看不出來。
當你步入其中第一間時，它有30英尺長，15英尺高，你往上看，那裡有基路伯的形像織在布料中，在你頭頂飛翔——它們在地上這裡動不了，但是在天堂，它們真實地飛行著。當你步入第二間時，其長寬都是15英尺，而且看起來真的高。走過一層幔子，才能進入這一間（至聖所）。而那幔子，是你不能自己掀起的；如果神不親自掀起，那幔子就無人能掀起。為此，神撕裂那幔子，極其重要。
那是主的山。我們所說的“主的山”，是指聖所，是指一種避難所，是親密地認識祂和祂裡面那放射光輝的同在，以及，我們從來還沒有想像過的領悟、亮光的程度。那是主的山。《以賽亞書》第25章談論這座山。賽25:10a for on this mountain, the hand of the Lord will rest. 因為，主的手，必安息在這山上。——這句話的含義，很強大。
“等候耶和華的，必從新得力，……必以鷹的翅膀上騰。”“我對我的魂說，等候，要等候主。”每次提到等候主，希伯來原文用的詞的實意是：將我們自己捆綁、扭曲到一起（to bind and twist ourselves together）。而其推理和結論是：兩者如此緊密、深刻地捆綁在一起，以致無法彼此分開。
第二個詞，歡欣喜樂，希伯來原文的實意是：to violently and emotionally spin around in circles, like a whirling dervish 強烈地、衝動地（情感強烈地）繞著……旋轉，如同一個回旋的狂舞者。這些與第六個特征有何關聯？原來，勇士們有著非凡的將自己織入眾人的能力——他們能認出接觸點，該與哀哭者同哭時就哭、該與歡笑者同樂時就歡笑。這樣一來，人們很難脫離那些已經與之捆綁、扭曲到一起的（冠軍/勇士們）。冠軍們有辦法去行；而那些“想成為”者們，有辦法旁觀，卻不去行。
冠軍們，贏得人心，你可以從電視上看出來：冠軍們，人們為之歡呼、起立、掌聲雷動；而那些“想成為”者們，他們有自己的計劃和節目，但人們不過是坐著看。為什麼？因為，當你在乎、當你是為著他們的時候，他們裡面有什麼會發生；而當你心裡想的都是你自己的時候，他們能認出來，而且他們對此無法共鳴。人們能認出那與他們相互捆綁的東西。
我的憂愁在於，在我一切的旅行中，上千的教會、特會、政客、領袖中，我在幕後看見通過市場手段得到推銷的冠軍們，卻很少看到真正的冠軍；我看到臉書冠軍們，卻沒有看到真正的冠軍；我看到定位作冠軍的，卻不是真正的冠軍。基督的身體中，真正的冠軍們該開始興起了，這並不是關乎你能做什麼、能應對什麼。——光是那個，就已經是自我中心的思想。“為何我在做這個？因為，我能。” ——光是這種想法，就是凸顯自我的、是自我中心的，是使一個人失去成為勇士/冠軍資格的。
冠軍們——上述六項特征，都是為了百姓，為了眾人。《聖經》中，沒有任何一個地方，有哪個先知離開百姓（某城鎮），就算，他已經預言他們將被擄走；沒有任何一個地方，哪個先知離開他被差往其中的百姓，就算，他們是悖逆的。就連摩西，殺了埃及人的無比自信的摩西，赤手空拳殺了那埃及人，那個摩西，也變得如此軟弱、甚至口吃，祈求神賜他亞倫來替他說話。連那個如此自足的人，四十年後，神也稱他為“最謙和的人”。
而今日的社會卻說：“要自信！要自足！你能做到的！”我們想知道，摩西們都去哪了。我們需要抵達這樣一個境地：我們的滿足不在於自己，而在於神；我們的自信不在自身；我們看重義，超過看重恩典。否則，我們所看到的一切，將不過是放肆的行為偽裝成勇士。
所以，天父，請幫助我們棄絕幼稚，言行一致，成為至高者的勇士。幫助我們與你的思想一致。並認識到：若沒有你的觸摸，什麼都無法改變。你是造成冠軍的；被召的多，選上的少。這裡所有人都有成為冠軍勇士的潛力，但不是所有人都會成為——因為，不是所有人都願意付上那代價。耶穌本可能呼救說“救我脫離這時候”，但祂甘願不這麼做。你沒有迫使祂克制舌頭，是祂自由地選擇付上這代價。願越來越多屬於神的人興起，帶著這些特征，成為至高者的冠軍勇士。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。