當約瑟在埃及與兄弟們團聚時，他回憶起當年的往事，他的哥哥們起初把他扔進了井裡。 然而想起這一切時，約瑟卻說，”從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”（創世記50：20）。換句話說，當約瑟的哥哥們對他犯下惡行時，上帝卻通過一個人的不幸為許多人帶來了救贖。也並不是上帝最後一次以這種方式來進行拯救。
約瑟兄弟們對他的苦害，以及最後反而帶來的救贖，這一切都暗示了逾越節的獻祭——正是它使得以色列民最終能離開埃及。 為了欺騙父親雅各，讓他以為約瑟被動物吃掉了，約瑟的哥哥們：他們取了約瑟的彩衣，宰了一只公山羊，將衣服蘸在血中。（創世紀 37：31，原文直譯）
注意，這裡加粗的四個詞的希伯來原文是:
取了 (לקח; laqach)
宰了 (שחט; shachat)
蘸 (טבל; taval)
血 (דם; dam)
當摩西吩咐以色列的眾長老守第一個逾越節時，這四個詞全部再次出現：
於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。（出埃及記12:21-22）這裡加粗的四個詞的希伯來原文同樣是:
宰了 (שחט; shachat)
拿 (לקח; laqach)
蘸 (טבל; taval)
血 (דם; dam)
在創世記中，約瑟的哥哥們宰了羊，取了約瑟的衣服，蘸在動物的血中；而在出埃及記中，長老們同樣宰了羊羔，取來牛膝草，蘸在血中。
約瑟哥哥們所行的如同扭曲的逾越節儀式，但上帝卻通過約瑟在埃及的做為拯救了無數生命，來回應哥哥們惡行的負面預表。 創世記37：31和出埃及記12：21-22文字之間的聯系，僅用幾個平行的希伯來語單詞，就產生了重大的神學影響。 《創世記》中被宰殺的山羊代表著約瑟的個人犧牲，他將被遺棄、出賣和監禁。他的兄弟們還拿他的衣服蘸在血裡，以便對他犯下惡行。 然而，當約瑟把他們從飢荒中拯救出來時，上帝卻通過這種行為來”讓許多人活著”（創世記50：20）。
同樣，上帝通過逾越節羔羊的犧牲，使許多被囚禁的希伯來人獲得生命。 這種為許多人的好處而犧牲的神學主題，也正是福音書對耶穌的描繪——”正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要舍命，作多人的贖價。”（馬太福音20：28）約瑟的經歷表明，為救贖而犧牲的概念始終貫穿於以色列的所有歷史。
（來源：光如星以色列傳媒）