——你和祂之間最堅固的紐帶
末期的日子
我們通過新聞也看到各地有各種各樣的混亂發生，我們必須明白這是將來的一些預兆。主耶穌在《馬太福音》24章3-14 節，尤其在3-8節講到了末世的征兆。 耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼預兆呢？耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌，因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕。
9-4節講到逼迫：那時、人要把你們陷在患難裡、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。且有好些假先知起來、迷惑多人。只因不法的事增多、許多人的愛心、才漸漸冷淡了、惟有忍耐到底的、必然得救、這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期才來到。耶穌告訴我們這些事情都會發生，惟有忍耐到底的必然得救。
我們常常引用的《啟示錄》12：11“弟兄勝過他、是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死、也不愛惜性命。”引用這些經文並不是要讓你膽怯，也不是讓你覺得自責，我想鼓勵你，如果神的忠誠對我們到了以至於死的地步，當我們能夠用我們忠誠的愛甚至於死回應他，這對我們是一個榮譽。
上周很多人都受洗了，我們都明白受洗不能產生救恩，只是反應了一個內心的決定，是對復活救主忠誠的要求。《新約》神學中的洗禮是一種忠誠的誓言，是在善與惡之間的宇宙戰爭中站在主一邊的公眾誓言。主的聖餐也是一個忠誠的誓言，因為保羅將獻祭給偶像而不是給神比作是對魔鬼的忠誠。同樣，當初約翰寫信給《啟示錄》裡的7間教會的時候，受洗可能被家族棄絕：如果你是個商人，你所屬的商會他們也會棄絕你，這就意味著未來不會有生意可做、可能失去社會地位——忠誠需要付代價。
事實是談論忠誠是很容易的，但是做起來又是另外一回事。回頭看《申命記》6章4-5，當耶穌總結神的誡命的時候，他強調了愛神用我們所有的來愛神，又要愛人如己。如果我可以這樣說的話：愛神是需要通過愛人來體現的。《約翰一書》4：20明明白白地告訴我們：人若說“我愛神”，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作“怎能愛沒有看見的神呢？）如果我們在日常的生活中不能用hazad這種忠誠的愛來愛我們的弟兄姐妹，我不認為我們對神有這種忠誠的愛，甚至到死的地步；如果和平時期，我們都沒辦法以忠誠彼此相愛，那麼苦難來臨的時候，我們如何能做得到呢？
人與人之間的忠誠守約
所以我們還是實際一些：我們作為神的子民如何彼此忠誠相待呢？人與人之間hazad這種忠誠的愛看上去是什麼樣子的呢？《聖經》最好的例子可能是好朋友約拿單和大衛。《撒母耳記上》20章掃羅的兒子又拿單子和大衛的家立了一個約，14-15節：你要照耶和華的慈愛恩待我。不但我活著的時候免我死亡，就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠（這裡hazad被翻譯成恩惠）。
大衛登上寶座的時候呢，他就記起了這個hazad的約定，就問掃羅家還有剩下的人沒有，我要因約拿單的緣故向他施恩（施恩在這裡就是hazad）。這個施恩的舉動就是把約拿單的兒子米非波設接到王宮裡。說了這樣的話：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。
還有一個很好的例子是在拿俄米和路得之間，在《路得記》中hazad這個詞出現了三次，這是一個關於家庭的故事：路得兩次展現了她的忠誠。第一次是作為一個外邦女子願意離開家鄉和拿俄米去外邦的土地，到了伯利恆；第二次是她選擇了波阿斯，而不是其他任何男人，不管是貧窮的還是富裕的。
通過這兩個例子可以看到這個忠誠的愛，不是無條件的愛，也不是喜歡某人的意思。在路德和約拿單身上我們找到了一些相似點。路德情願離開她的故土和她的神和拿俄米在一起、願意離開外邦的文化。對於約拿單來說雖然要對他的家族和他的父親（國王掃羅）忠誠，但他仍然全心全意支持大衛。從他們身上看到看到hazad的忠誠是一種堅定不移的意志、一成不變的堅持。現代社會中在北美比較相近的是我們在傳統婚禮中的婚姻誓言：無論貧窮和富裕、疾病還是健康。
在如今的文化和社會裡，hazad的忠誠看起來是什麼樣子呢？我和太太交往的時候，她告訴我中國文化中婚姻裡矛盾經常出現在婆媳關係中，西方文化中，經常在女婿和丈母娘之間。她就逗我說：你會站在哪一邊呢？我馬上就告訴她當然在你這一邊，我保證。她當時是這樣回答我的：如果你永遠在我這邊，我向你保證我會對待你的父母如同對待我自己的父母一樣，不管發生什麼事。很幸運我當時敢跟她有這個保證，她也的確持守住了承諾。
作為華人的母親和婆婆，我媽媽總是習慣於告訴我們要如何做事，各種批判論斷，用負面的想法想我的太太。有時我的母親會把她想得很壞，打個比方，我們交往的時候我太太會給我買衣服，我的衣服上經常有很多洞，因為我不介意我的穿著，但是我的母親就不喜歡她的消費習慣。當我父親去世之後，我的母親很長時間走不出她的情緒，所以我太太建議我們帶她去坐游輪，後來我們又帶她去古巴休假，一次休假中，我的太太想睡晚一些，所以就不跟我和媽媽一起吃早餐，我的媽媽就認為我的太太對她不高興了。
這只是些小的例子，在所有的事情中我會告訴我的母親她錯了，會維護我的太太，即使當著她們兩個的面我也會這麼說，慢慢我的母親就明白了：如果她說關於我太太任何負面的事情，我都會維護太太。所以最後她再也不說了，因為知道我不會放過她的。我也是同樣的方法來處理我和我岳母的關系：當她批判我的太太或者我們的生活習慣的時候，由於我們的堅持，最後兩位母親都看到一個事實：我們兩個真是一體的，沒有任何人可以插到我們中間，她們最終都很開心，也不再為我們擔心了。
有些人可能會想：我不夠尊重她們，也許你會找出一大堆經文來告訴我，我也知道那些經文在哪裡，但是請等一下。在所有這些時候我的太太都站在我的這一邊，也在他們面前維護我。在這件事上我是這樣想的：對神忠誠還是對你的文化忠誠呢？看看路得和約拿單的所作所為。你也知道有一段經文是對丈夫來說的《創世紀》2:24（KJV）：因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。有關太太方面的經文，也許你馬上想到男人是家裡的頭，那也是一段不錯的經文。
我想給你的經文是很少引用、用來講道的，《民數記》30：16這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。當女兒還沒有結婚的時候，她的誓言是在她父親之下；當她結婚後，她的誓言就在她的丈夫之下。這是非常重要的一個部分：太太的家人要走開，不能介入她新的生活。同樣的道理也適用於先生這一邊，他們首先要對彼此忠誠，不再把對父母家的忠誠放在第一位。
俗流中的不妥協：成為忠誠守約的人
有一天在事工中我問了一個人一個問題：在神、你的配偶、你配偶的家庭之間，你把忠誠給了誰？那個人想了一下，然後回答我說，只要沒有衝突就是平等、對等的。我的回答是無論是否有衝突，都是一個垂直的過程。神第一、配偶第二、其他所有都是第三位。從文化的角度來說，這部分對於我們很難，因為我們都講究孝順，對某些人來說甚至是很困難的，因為這跟中國的文化相反。
前幾個星期甘老師講道裡說如果一個非華人的、說英文的人來到我們事工，你為了救他就要開始說英文，這個做起來還是比較容易的。在家中的很多弟兄呢，他要不然是個沉默的伙伴，要麼就是家中起主導作用的。我敢在這裡和弟兄們講這些話是因為我們都在一條船上，在我們的家中，關於hazad忠誠，我們會碰到各種各樣的挑戰。在神的家中就更加挑戰了，首先我要問：你是否曾經想過要對你的弟兄姐妹忠誠呢？
等一等，先不要開始想其他人對你是否忠誠的，先省察你的內心，是不是對你的弟兄姐妹忠誠？我們的忠誠是非常脆弱的，當有人傷害、欺騙、利用、操縱、出賣我們的時候，都不用再多想一下，我們就馬上放棄我們的忠誠。我們沒法讓這件事情過去、也做不到原諒、無法放下我們的權利和用我們自己的方法報復，比如我們開始退縮、背後說閑話、抱怨、誹謗、小心眼等等。
請我們每個人都把眼目轉向父神，轉向我們的救主主耶穌，當我們背叛、利用、欺騙、傷害祂的時候，祂放棄了對我們的忠誠嗎？從來沒有。祂永遠不會放棄對我們的忠誠。我也想給大家提出一個提醒：順服神並不意味著你對祂就是忠誠的，順服和忠誠不是同義詞。耶穌在《路加福音14：26-27，人到我這裡來，若不愛我勝過愛（“愛我勝過愛”原文作“恨”）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒，用我們今天的說法就是甚至他自己的性命。
這個自己的性命就包括他自己的文化、臉面名譽、勢力或者偏好、社會地位、教會中的地位。神要的是忠誠的得勝者，並不是單純的順服的得勝者。《以賽亞書》66章，神說我喜歡忠誠不喜歡獻祭、喜愛認識神而不是獻燔祭。所以弟兄姐妹們，我講這些並不是意味著我就已經能夠做到完全忠誠了，我到現在其實還是有掙扎。既然我相信我們的主耶穌就快來了，我們就要彼此鼓勵，放下我們的權力、憂慮、臉面、勢力、對人的懼怕，向神和神的子民保持我們的忠誠，然後我們就能做到至此忠心、誓死愛他。
我們一起禱告：
“主耶穌，感謝你在你的血中所立的新約，因為你的血開了一條路，幔子從中間裂開，使我們能進到至聖所中，我們領聖餐喝寶血的時候，也是我們在忠心宣告願意死在十字架上，是你所流的血見證了神堅定忠誠的愛，所以讓我們也成為新皮袋能夠向神表示我們的忠誠。奉耶穌基督寶貴得勝的名，阿們!”