為何要瞭解猶太人節期:
節期可以形容為神的先知性日曆，它們告訴我們過去和將來發生的事情。
但以理書2:21-22
【但二21–23】他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智能人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列祖的 神阿，我感謝你，贊美你，因你將智慧纔能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明。
帖前(1 Thessalonians) 5:1-8 「你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。弟兄們、你們卻不在黑暗裡、叫那日子臨到你們像賊一樣…我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。」
利未記23:1-2「耶和華對摩西說：你要告訴以色列人，對他們說：我指定的節日，就是耶和華指定的節日 (節期feast; 希伯來文是「moed」，字面的意思是「指定的時間」)，你們應當召集聖會 (sacred assembly; 希伯來文是「miqra」，字面的意思是「預演」)。」
這些節期不只是關於以色列和過去幾千年所發生的事情，這些節期指向彌賽亞的第一次和第二次來臨。
猶太人節期的原則:
- 律法制定了三個全國的節期，好使百姓 “在耶和華—你們的上帝面前歡樂” (利23:40）
– 逾越節、五旬節與住棚節，以色列的男丁每年必須三次上到耶路撒冷守這三大節期 - 有七個聖經節日: 逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、和住棚節。
逾越節和無酵餅節於初春舉行，五旬節（七七節）於春末時分舉行，贖罪日及為期八天的住棚節則在秋季舉行。
如何解讀節期？
A.神與人相遇的時候：神曉諭以色列人節期， 但以色列人大多不明白節期所指向或預表的神的命定及歴史計劃
(路19:42-44) 耶穌走近耶路撒冷的時候，看見這城，就為它哀哭， 說：巴不得連你也在這日子知道關乎你平安的事！不過，現在這事在你眼前被隱藏了。日子將要臨到你，你的仇敵要築起土壘包圍你…因為你沒有抓住神臨到你那裏的時機（因你不知道眷顧你的時候）
B. 耶穌第一次來臨成就四個春季節期──逾越節、無酵節、初熟節和五旬節
耶穌的受難(逾越節)、耶穌的除罪(除酵節) 與耶穌的復活(耶穌復活當日正是初熟節）
耶穌說我們不知道那日或那時候，但我們可知道那有關耶穌第二次來臨的季節。
A. 逾越節 Passover (希伯來文: Pesach) – 救恩 (Deliverance from the Destroyer 紀念祖先以色列人從古埃及離開的日子)：
第一個被制定的節期：出12:6 Pesach指”越過”,”將翅膀張開為了保護覆蓋”。逾越節期間以色列人在本月初十日『各人要按著父家取羊羔一家一隻』，用四天的時間豫備。到本月十四日就是逾越節那日，把羊羔宰了。
逾越節獻羔羊 = 耶穌犧牲贖罪設立新約
逾越節羔羊必須在正月初十被選好。耶穌的時代，只有來自伯利恆的羊有資格被獻為逾越節羔羊。在伯利恆出生的羔羊被選，從橄欖山的東邊從羊門被帶到耶路撒冷=出生在伯利恆的耶穌在正月初十來到橄欖山從羊門進入耶路撒冷。祂進城時眾人把棕樹枝鋪在路上並呼喊：「奉主名來的，是應當稱頌的」眾人的歡呼指明耶穌是以色列的彌賽亞，群眾選定了他們的逾越節羔羊。
(cont):
羊羔選好察驗四天是否殘疾 = 耶穌被試驗四天，人發現祂毫無瑕疵 (約19: 6)。
正月十四號早上，羔羊被牽到祭壇，早晨九點鐘，羊羔被捆綁放到祭壇上公開示眾 = 正月十四號早上耶穌被釘在十字架上，在加略山公開示眾。
下午三點整大祭司上祭壇，另一位祭司在聖殿的牆吹角，三點鐘大祭司會割斷被獻為祭的羊羔的喉嚨宣佈說：「成了」(tetelistai 意思是「債全都還清了」) = 耶穌也在那個時候大聲喊：「成了」之後就斷了氣。
B.除酵節 (Feast of Unleavened Bread) – 除罪脫離為奴：
1. 逾越節第二天舉行 (2011年4月20日) 吃無酵餅七日。出12:14－36：以色列人在除酵節用蠟燭羽毛及木匙來除酵（酵預表罪）酵母（酵）驕傲自大，但是無酵餅（Matzah）象徵謙卑。
抵達耶路撒冷後耶穌進入聖殿，把兌換銀兩的人從聖殿攆出去，是遵照為逾越節做預備的吩咐而潔淨父神的居所。
所以，（林前5:8）我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作陰毒）邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。神呼喚以色列的會從家中從生命從教會除去罪。
2. 耶穌實現這個節日因著他就是從天上來的無酵（罪）的生命的糧（約6:35「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓」)
以色列除酵節將無酵餅（Matzah）掰開預表耶穌受死，賽53:5 說到他被壓傷，被鞭傷；撒迦利亞12:10他被扎。
慶祝除酵節用四個杯。無酵餅掰開後半塊放進
Afikoman 藏起來直等到用第三杯時才拿出來放在桌子上 = 耶穌受死第三天復活
C.初熟節 (Feast of Firstfruits) – 復活：
1. 尼散月第十七日晚上至十八日 開始時慶祝。利未記23:9－14 以色列人被吩咐要拿初熟的一捆大麥莊稼在耶和華面前搖一搖。
他們必須等到已經獻上初熟莊稼之後才可以吃用任何收成 ＝ 耶穌復活當日正是初熟節
林前十五章20節：如果初熟是豐碩的，那麼全熟也是豐碩的；基督的復活如同初熟的果子，因此在基督裡的信徒要經歷復活。
2. 耶穌復活在他們的生活上（以弗所4:24 ）基督徒「穿上新人」生命會彰顯出神的聖靈的果子：
雅各書1:18：「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」
林前15:20：「基督已從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」
逾越節獻羔羊：記念羔羊的血 會釋放能力：
歷代志下二十九到三十章「西希家王行耶和華眼中看為正的事。他重修並潔淨聖殿、拆毀假神的祭壇、恢復獻祭及大衛所設立的敬拜讚美。然後希西家昭告全以色列和猶大，邀請百姓守逾越節。
眾百姓同心合意地遵照王的邀請聚集，宰殺逾越節的羔羊，不但守節七日，而且還延續了一週。耶路撒冷充滿大喜樂，自從大衛的兒子所羅門王的日子以來，耶路撒冷從未過有如此的大喜樂。祭司及利未人站著祝福百姓，神就從天上垂聽他們的禱告，因為他們的禱告上達於祂在天上聖潔的居所。」
列王記下廿二到廿三章百姓將巴力、亞捨拉以及各樣的偶像都拆毀，並守逾越節。約西亞王命令所有的百姓：「要如這約的書卷所記載的，向耶和華你們的神守逾越節。」
在約西亞王十八年，猶太人在耶路撒冷向耶和華守逾越節。從士師治理以色列的時代到南、北國的王朝以來，猶太人都沒有守逾越節。
D. 五旬節 (Pentecost)
(希伯來語七七節 Shavuot = Feast of Weeks) – 領受律法、聖靈澆灌：
- 豐收: 初熟節算起的第五十天是五旬節，初熟節與五旬節都與穀物的收成有關，七週之後，禾捆就全熟了，因此要再次獻祭，（利廿三15：21）兩次獻祭都是感謝穀物豐登。
- 感謝律法的紀念日: 五旬節是猶太教紀念以色列人出埃及後第五十天，是摩西在西奈山領受《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。《十誡》是神與以色列的 ketubah (婚約)。
聖靈澆灌「凡有血氣的」,有復活的生命在列邦列族中講說神的大作為為耶穌復活作見證，等候祂的再來，的確帶來豐收。
五旬節是聖靈澆灌。
約與應許 ─ 秋季節期吹角節、贖罪日、住棚節──指向耶穌第二次再來：
1. 聖曆七月﹣以他念月Ithanim (又稱提斯利月Tishrei) 連續性的三個
節慶： 一日吹角節 (猶太新年)，十日贖罪日，十五日住棚節，記念神創造天地，也思想到末日的審判。
2. 指向進入主的日子神榮耀的路，透過四個倒數計時的步驟，帶向耶穌第二次再來：
- 吹角節= 耶穌是王(King)
- 吹角節後的十天可畏之日= 在可尋求祂的時候尋求祂
- 贖罪日＝耶穌是Judge； 在這日The books of heaven 被関上，人的fate被sealed。
- 住棚節＝耶穌是新郎(Bridegroom)
- 以色列人每年要守的三個節 期; 它們 都以述說神作為為目的，本章提到住棚節七天聚集，好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏（43節）。
- 逾越節的無酵節設立目的（出十二、十三章）和守節的指示（申廿六章）都是要記念神的作為，一再宣認神的誓約和確實回應。
- 五旬節的聚會和安息日的目的一樣，都是為了記念神施行的救贖恩典（申五15，十六12），所以安息的日子，就是全會眾聚集聆聽神話語的時刻。猶太傳統以五旬節是記念出埃及七週後在西乃山領受律法，13這節又名完畢節，是逾越節的結束，說明逾越節的救贖必須有西乃山頒賜的律法才算完全。
- 尼希米在回歸的七月份幾個節期中，舉行多次聚會，聽受律法和神旨意的講解（尼八1-18）。所羅門獻殿的大聚會就在住棚節舉行（代下五3，七8-10），亞撒三月間的復興，在耶路撒冷聚集立約，盡心尋求耶和華的時候也是在五旬節（代下十五10-15），所以猶太傳統在這三個節的慶典中都唱哈利詩（就是詩篇一一三篇至一一八篇）。
這七個節期中的首四已應驗了，並按 著它們指定的時候和日期應驗 。
E. 贖罪日和住棚節
撒迦利亞書 三章九節：
「看哪，我在約書亞面前所立的石頭一塊上有七眼。萬軍之耶和華說：要親自雕刻這頭）這是在哪一天呢？以色列七個節期中，只有一個節期代表在一天之中除掉全地的罪孽，那天是贖罪日，是耶穌再回來的那天。《撒迦利亞書 》在結束的時候，便可以守第七個節了為 什麼 呢？因為當時已經有聖殿，他們可以守住棚節–神與人同住一千年。
撒迦利亞書十四章十六節：「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年上敬拜大君王萬軍之和華並守住棚節。」
F. 吹角節 – 耶穌再來的日子
（帖前5章1-4）弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們； 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好象夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們象賊一樣。
保羅說 ，我才不用再寫信給你因為一定知道那日期的（節期）。（不知道哪一年哪個時候？哪一天）可是哪個節期你卻曉得。
自古以來，以色列人的拉比已經知道，當日食出現在以色列的節期時，世界就會發生災難和重大事件， 而月食出現在以色列的節期之時，以色列就會發生災難和重大事件。
月食和日食如何形成
- 月食，是當月球運行進入地球的陰影（本影部分）時，原本可被太陽光照亮的部分，有部分或全部不能被直射陽光照亮，使位於地球的觀測者無法看到普通的月相的天文現象。
- 因此月食必定發生在滿月的晚上，而每年全球至少發生兩次月食。
- 日食，只在月球運行至太陽與地球之間時發生。這時，對地球上的部分地區來說，月球位於太陽前方，因此來自太陽的部分或全部光線被擋住，於是看起來好像是太陽的一部分或全部消失了。
- 日食主要分為三種，包括日全食、日偏食和日環食。
Solar Eclipse Table, NASA
website, 2011-2020
Jewish Religious Calendar
Seven Jewish Feasts of Leviticus 23：七個猶太節期
| Passover 逾越節 | (14th day of 1st month) |
| Unleavened Bread 除酵節 | (15th of the 1st month) |
| Firstfruits 初熟節 | (1st day of week after Sabbath) |
| Weeks (Pentecost) 五旬節 | (7 weeks after Firstfruits) |
| Trumpets 吹角節 | (1st day of 7th month) |
| Day of Atonement 贖罪日 | (10th day of 7th month) |
| Tabernacles 住棚節 | (15th day of 7th month) |
Another Look at the Feasts
Solar eclipses 2014-2015
Lunar Eclipses: 2014-2015
1948年以色列立國
若然，這些日食和月是發生在以色列的節期當對世界就一定有更大影響。 例如在 1948 年，當以色列立國之後的兩年內， 和附近阿拉伯聯盟發生了大小戰事 威脅以色列的安全 。
著名的六日戰爭1967年6月12日，重新奪回耶路撒冷的控制權
- 2014 年的兩次月食，亦是在住棚節 和逾越出現 ，2015 年甚至有四個節日亦是踏正了節期，那就真是很特別。
- 如 2015 年的 3月 20 日，耶路撒冷的日全食就是春分時間，接著 2015 年的 4月 4日，他們有一 次月食 ，就是在逾越節。
- 接著 2015 年的 9月 13 日，吹角節有一 次日食。
- 然後 2015 年的 9月 28 日，即是那一 年的第四次有一次月食，所以那一年就是挺特別的 ，因為，歷史上接 著的一百年也不會再有 。
路加福音二十一章二十四至二十八節：
「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
