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題目看起來很可怕，但是對我們來說卻是很有益處的，(來12:5-13) 「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：『我兒！你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子；焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義；所以你們要把下垂的手、發酸的腿，挺起來；也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」
我們受管教是因為我們不是私子
剛開始我們信主的時候，神對我們都是有求必應的，那段時間是我們和神的蜜月期，過了一段時間就有變化了，我們好像進入曠野了，這個階段就發現我們和教會的關係就惡化了，你就會覺得說神你好像興起環境了，有些人再過幾年後生命發生質的變化，爭戰得勝進入迦南地，可以看到生命表現出來的有豐盛和榮美，可是有些人還是繞來繞去，大部分人都像進入曠野流浪。
我們天然人的想法就是神你是愛我的，就應該少打我一些，對我好一些，可是聖經在希伯來卻說不可輕看主的管教，又鞭打所收納的兒子，知道鞭打是什麼意思嗎？原文的意思是刑罰。所以箴言說：不忍用仗責打的是恨惡他，愛兒子的隨時要責備管教。
我們做父母的，都不忍用仗打兒子的，但是對神來說就是他越愛你，對你管的就越嚴，使我們在他的聖潔上有份，只有誰不管呢？私生子。私生子的意思就是不是屬神的。
我們人為什麼不喜歡管教呢？很多時候是因為我們肉身的父母沒有給我們做一個好的榜樣，因為肉身的父親管教我們是在血氣裡面，不是在愛裡面被管教，所以我們就不喜歡被管教。我記得有一個例子是真實的，中國有一個死刑犯是非常有名的，他在死之前可以見他的父母，結果這個死刑犯就說這輩子我最恨的就是他們兩個，他們父母就在那裡哭，他就對著他的父母說，媽你知道嗎？我為什麼有今天是因為你們兩個的緣故，他說在我5歲的時候我欺負那個小孩你卻沒有攔阻我，我10歲的時候偷老師的東西，你沒有告訴我要和老師道歉，等我到了15歲，我去打架去搶劫，你們也沒有幫助我成長，反而和我說我可以逃避這個懲罰，所以從我是小偷到我成為殺人犯，這些在我還沒有懂事的時候你都沒有教我，所以我才到了今天的地步，這是一個真實的例子。
受管教是與我們生命成長有益
我們聽了這個例子就知道管教對人是有益處的，不是沒有益處的，所以(約翰福音15:2) 「凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。」意思就是你不結果子就會被丟掉，丟到外面去，結果子的就要修剪，所以我們看到有些枝子是不可以隨意生長的，所以矮樹反而多結果子。
我們人也是這樣，你越喜歡往上的，神就要剪你，所以高位不是好位置，因為只有被修剪後你才願意低下頭來，原來神對待枝子是如此的法則，人也是同樣的。所以神的律在人的生命中就是只有謙卑才有豐盛的生命，否則你就結不出果子。所以我們很多人是不明白神的律的，我們講不好聽的話你就管教我們，那個人她講一籮筐的話，而且外面沒有信主，生活亂七八糟的他們有那麼多的錢，生活一帆風順，為什麼我還要受這樣的管教？
有一次我看到一個新聞講到兩黨政治的事情，評論很有意思，結果我晚上睡覺的時候在異夢中我看到有不潔的靈出來，裡面有爭執、論斷、批評、謊言，還有更糟糕的一點，神和我說如果你再看下去，你的頭髮都要掉光…後來起來我就趕緊悔改，我就知道這是神的管教中的第一步。也不是說電視我們都不可以看的，只是因為每個人的生命的不同階段，神對他都會有特別的帶領。
主管教的目的：
1. 讓人結出平安的果子就是義，所以被管教的時候都是不快樂、愁苦的，但卻使我們在他的聖潔上有份，所以要想在神的聖潔上有份，就要藉著被管教，不受管教的人會怎樣？
（詩篇73:1-8〕「神實在恩待以色列那些清心的人。至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛。他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鍊子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出。他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話。他們說話自高。」
（詩篇73:12-20）「看哪，這就是惡人。他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手錶明無辜。因為我終日遭災難，每早晨受懲治。我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。 我思索怎能明白這事，眼看實系為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沈淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了怎樣看夢，主啊，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。」
（詩篇73:28）「但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」
管教的過程
管教的過程是怎樣的？
第一個例子：出埃及（民數），以色列逃離埃及法老王的手，他們抱怨神幾次誰能知道？5次，第一次他們抱怨神的時候，紅海分開；接下來的幾次神給他們送嗎哪送鵪鶉，神回答的非常快，最後一次大家拜金牛犢了，神如何評價他們呢？神說你們是一群硬著頸項的百姓，摩西馬上做一件事情，就是代求，結果神馬上後悔不降災了，結果主在西奈山和他們立約，神與人立約之後，蜜月期就要結束了，接下來發生什麼事？耶和華的烈怒有10次，是雙倍的。
那時候有什麼事情呢？（民11:33）「肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」分裂的事情發生，長大麻風的事情發生，接下來迦南地的探子看到巨人，可拉黨的背叛，結果瘟疫就來了，最後連累了摩西，因為摩西兩次生氣擊打了磐石。摩西忠心耿耿，可是他卻按照老習慣擊打了磐石，他的管教就是不可以進迦南地，後來還有瘟疫等等的事情發生，結果民數記記載死了上萬人，所以西奈山的立約是以色列和神關係的轉折點，他們不再是屬靈的嬰兒了，所以提醒各位，和神立約的時候要明白神的心意。
第二個例子：但以理書。記不記得但以理，尼布甲尼撒？在但以理這個故事發生前的幾百年中，有一個先知叫亞伯拉罕在創世紀11章31節，講到亞伯拉罕是怎麼出來的，（創11:31）「他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他們走到哈蘭就住在那裡。」
迦勒底的吾珥就是之後有名的巴比倫，哈蘭也是拜偶像的地方，也是後來的亞述。父親死後，亞伯拉罕才過幼發拉底河。巴比倫和許多國家打仗，包括埃及，它和埃及打仗並戰勝了埃及，但是神沒有把埃及拔出移到巴比倫，唯獨對以色列。以色列是三次被掠到巴比倫去的，一個是但以理時代，一個是以西結時代，第三次是在主前500多年整個以色列被毀掉。
北邊的10個支派回到了亞述，現在他們已經完全失落了，為什麼他們有這麼大的失敗？因為這10個支派都不太會有神的見證，唯獨只有那兩個支派承受了，神給他們一個應許就是70年後他們要回來。
巴比倫是一個全都是偶像的地方，可是神把以色列放到那裡，所以我們看到神的作為，從黑髮變成白髮，我們就從整個事件上看到神的管教，他們回歸之後就建立了猶太教派，從此只尊耶和華為聖，所以對以色列來說這70年從來沒有被減少過，我們也可以從他們的經驗學習一個功課，我們也要像他們一樣嗎？看完這個部分，我就很為但以理覺得無辜，他是貴族，也很有才華，可是卻被貶為王宮里的太監。我們看到但以理的先祖們、祖輩們犯下的罪，誰來承擔？子孫後代。因著這樣的管教，神要把他們裡面拜神的心挑旺起來，讓他們專心愛主，所以神是忌邪的神。
我們看到在整個過程中，神做事的一個法則就是你喜歡及愛這樣的東西，當你受管教的時候，你會重新回到那個光景裡，什麼意思？舉個例子：我曾經被我的商業合伙人傷害過，他做了欺騙和背叛的事情，我的反應就是生氣痛苦，我認為我走出來了，我也原諒，可是過了三四年我又遇到相同的情況，又來了一個相同的合作夥伴，我又受傷了，我再次饒恕原諒悔改，過了5年，我又再次碰到還是一樣的情況。所以我們要留意如果我們的生命中總是碰到相同的東西，我們為什麼又回到原來的部分？接下來我要教導大家的是，如果我辨認出這個是神的管教，我要如何結束這個管教？
遇到管教的心態和反應
我們會遇到這幾種情況：
1. 鬥志全失，進入曠野萎靡不振了，失去了人生方向。就算我得勝進入迦南地了，我還是要小心翼翼，如果我不能保守過聖潔的生活，我馬上又會回到聖經中的士師時代。
2. 放慢腳步的人。摩西的例子：就犯了一點錯他就不能進入迦南地了，原來摩西這麼服侍神背後還有這麼多的艱難險阻，就像我們身邊有一些屬靈的嬰孩，他們看三個小時的連續劇神不會管他們的，我看半小時神就管我了。。。所以這樣的人就想自己的屬靈生命還是放慢一些吧，平時讀經禱告，有機會就傳點福音，還是做嬰兒基督徒比較好。
（約拿書3:5-9）「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說：‘王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊、不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔、不發烈怒、使我們不至滅亡、也未可知。」
打仗常常會派兵上去，新兵常常會去前線，新兵怕死，到前線的時候新兵都發抖，指揮員怎麼辦？在他們腳的旁邊掃射。在屬靈的領域，對於新兵來講往後跑是最可怕的，你寧願站著不動都是可以的，逃兵的結局很可能一槍就致命了。
如果變成屬靈的事情，就是你在天上的屬靈賬戶很有可能就縮減了，你屬靈的生命不進則退，幾個月前我看他的屬靈生命還是一樣的，可是幾個月後因著婚外情的事情，那天晚上他的屬靈生命降到了12歲，原來在這個道路上不是想慢點走就可以慢點走的，神不等人，就像尼尼微要被傾覆一樣，他們全部禁食，披上麻布，丟下手中的強暴，結果神後悔了，說明我們對待管教的一個很好的實例：
- 禁食禱告，來到神的面前，全心尋求他。
- 尼尼微王存心謙卑下了自己的寶座 (別人說你對與不對，我都要心存謙卑，都要從你原來的位置下來)。
- 離開所行的惡道，不做壞事，不要講難聽的話，也不要有負面的反應
- 丟棄你手裡的強暴，這樣才有可能神轉意後悔，我們才可以不被滅亡。
尼尼微王的信心這次救了全城的人，所以我們看到應有的正確反應，凡管教的事情當時我們不覺得快樂反覺得愁苦，卻為經歷過的人結出平安的果實，（來12:13）「也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒（「歪腳」或作「差路」）」
不要覺得神棄絕我們，反而要愛神，神藉著人來責備管教的時候，我們不要產生苦毒不饒恕的部分，所以在舊約時代我們看到以色列被管教的時候，都是神藉著仇敵管教他們，神的百姓一直處在仇敵的欺壓里幾次為奴，以色列人的反應是我們起來反抗，結果卻成為仇敵的俘虜，因為反應不對，當你反應是尼尼微那樣的時候，神就會轉開離開烈怒。
結出平安的果子就是義
最後一個講到我們結出平安的果子就是義。這樣的人在聖經裡有沒有？約瑟在這個部分被培訓得非常好，約瑟的11個哥哥都欺負他，把他丟在井裡賣了，(創45:5-8) 「現在不要因為把我賣到這裡，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。 現在這地的飢荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留余種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神，他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」
所以約瑟給他兩個兒子的起名，第一個叫瑪拿西，意思是我忘記了一切加在我生命的痛苦，17歲就要被賣為奴，他的哥哥欺負他故意害他，如果我是約瑟我要怎麼做呢？如果我是約瑟我會想我要回到我原來的地方報仇，可是神卻讓約瑟給他第二個兒子起名叫以法蓮，約瑟被神修剪過後在生以法蓮的時候他就得著昌盛了，這就是我今天的分享。