猶太曆5786年2025年11月20日傍晚-12月19日，11月20日傍晚開始月朔。
基斯流在希伯來原文它的意思是安全、信任的意思。在自然的領域里，基斯流月是個黑暗的月份，當你進入基斯流月，白日越來越短，而黑夜越來越長。
一.這個月是希伯來字母“samekh” [ס]的月份
- 希伯來字母“samekh” [ס]的月份，看起來像一個圓圈。它象徵信靠、自信、支持和完成周期。
- Sumekh的意思是支撐。
- 圓圈上的每個點在某種意義上是相等的，因為沒有上下之分，當圓圈旋轉時，每個人與對面的人都是相等的距離，因此圓圈是一個平等的概念。
- 每個人都牽着手，大家同心協力，平等和支持的感覺。
二.這個月是便雅憫支派的月份
- 便雅憫是最有射箭技巧的支派，這代表先知性。
- 便雅憫是弓箭手，守望聖殿，守望金門。
- 最小的便雅憫支派走在前頭，是迎接榮耀君王進來的敬拜支派。
- 便雅憫像凶猛的豺狼，早晨吞噬獵物，晚上瓜分擄物。
- 是生在應許之地的支派，雖是小兒子，卻領受五倍祝福。
三.這個月是射手星群的月份
烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。（代上8：40）
他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。（代上12：2）
那時便雅憫人從各城里點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。 在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫發不差。（士20：15-16）
他們的射箭技巧不僅僅是一種戰鬥技能，更是一種精神象徵，代表着便雅憫支派的先知性。
先知性在這里指的是一種超越現實、預見未來和與神溝通的能力。
四.這個月是異夢的月份
基斯流月是異夢的月份，神賜下異夢恩賜。神曾應許在末後的日子聖靈大大澆灌凡有血氣的，老年人要做異夢，這里的老年人不光指外在的年紀，也是指在神面前靈性生命的老練。這個月是領受從神來的先知性啟示，並制定精准屬靈策略的月份，便雅憫支派的戰士以弓箭手和投石器者著稱。
藉着神先知性啟示的話語，釋放天國的策略，使我們能夠像便雅憫的戰士一樣，用弓箭和投石器擊中王敵之心！這個月 神要使我們在本地生長，這個恩寵在便雅憫的月份會顯得更加的濃厚。大衛的苗裔發出，可以讓我們在本地本處生長的恩典臨到我們。
五.這個月是安息保護的月份
論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住； 耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。（申33：12）
藉着神人摩西給便雅憫的祝福來看，便雅憫是神所親愛的，是必然同神安然居住且神要終日遮蔽他，神住在他兩肩之中。
這里講到便雅憫是如此蒙福的人，也是在說便雅憫的月份是神與人同住並且進入極大安息的月份。
為何是兩肩？
肩是擔重擔的。是神背負了一切的重擔，我們才得着祂終日護蔽我們，使我們與祂安然居住，得享安息。肩也是伸出膀臂的，代表神大能的保護和遮蔽。
神的右手扶持便雅憫，不會讓他是個苦難的孩子！右手是代表神的保護和大能，是特別蒙福受恩寵的！雅各給便雅憫的祝福，特別提到了神賦予他爭戰的勇力！
便雅憫是個撕掠的狼， 早晨要吃他所抓的， 晚上要分他所奪的。（創49:27）
來自屬靈權柄-摩西給便雅憫的祝福，提到了神的保護和特別的恩寵。
在雅各給流便，西緬和利未的祝福中，預言幾乎像咒詛一樣。但到了摩西在為他們祝福的時候就轉化了。
有的時候肉身父親的祝福會照着肉體血氣給我們帶下咒詛，但神會使咒詛變為祝福。
六.這個月是隱藏恩寵的月份
約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：“你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？”又說：“小兒啊，願 神賜恩給你！（創43：29）
約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。（創43：34）
以色列的兒子們就如此行。約瑟照着法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物， 又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；（創45:21-22）
於是他們各人急忙把口袋卸在地上，各人打開口袋。 家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。 ......猶大挨近他，說：“我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。 ......因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：‘我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。’ 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。（創44:11-12, 18, 32-33）
坐席的時候便雅憫的食物就比眾哥哥們多了，有五倍。糴完糧后，又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；這是兩次顯明的祝福。眾弟兄一看就比我的好，比我的多。
為什么正在蒙福之中，便雅憫突然又被冤枉了？明明便雅憫沒有偷約瑟的杯子，怎么就把這個杯放在便雅憫的里面？
在這裡其實隱藏着更深的五倍恩寵的法則，自然人很容易進入到顯明的恩寵中的法則。
但神要給到我們的恩寵是隱藏，看不見的。我們自覺被冤枉，別人都認為就是我偷的，還能相信是神在恩寵我。這才是智慧。但是我們很多的時候，會進入到為自己爭辯辯屈的光景里。神知道便雅憫沒有偷，這是神要給到便雅憫，讓便雅憫想不到的恩寵。
如果我們只停留在眼睛看到的恩寵，在人眼前的蒙恩和恩寵，這還只是在表面的。神只是藉着這些恩寵把我們領到他更深的恩寵中，看我們能不能與他的心意對齊。如果能對齊，那真的是進入五倍的恩寵。這是神要提升我們屬靈生命進入一個更深的階段中。
我們太喜歡顯明的恩寵。我看着好，別人看着也好，多有榮耀啊？！可是我們的生命也要經曆過很多這樣的煉淨後，才能進入到神真實的恩寵中。這個恩寵不是眼見的，也不是人能看懂的。
我們被神降為卑的時候，就是一個進到內裡，更深的去尋求神的心意，渴慕神自己的時候，到時候他也必叫我們升高，這是一個生命經曆轉化的過程。使我們的口談論智慧出恩言；舌頭講說公平和仁慈的法則。這個時候，我們生命成長的速度一年可以抵五年，五倍的恩寵會時刻伴隨着我們。
這個月需要留意的部分有哪些？
便雅憫肉身的性情會抵擋神的受膏者，掃羅王是便雅憫人，一直要追殺大衛；示每咒罵大衛；耶利米被下在淤泥中都是便雅憫人做的。
新約中的掃羅殘害教會，進各人的家，拉着男女下在監裡，抵擋耶穌，也是便雅憫支派幹的。
便雅憫在掃羅王和新約的掃羅身上看到有孤兒和宗教的靈，里面有苦毒、嫉妒、爭斗，仇恨，謊言，驕傲自義等等。
你們中間的爭戰斗毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎？ （雅4:1）
便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。（代上 7:6）
比拉 = “破壞”；比結 = “幼小的駱駝”；耶疊 = “神使自己為人所知”。
比拉，比結這兩個名字對起來就是拉結。
在拉結產難給他取名的時候是帶着極大的悲傷的。便‧俄尼 = “我悲傷的兒子”。
便雅憫人是有一種不安全感，深層原因還是因失去母親的傷，他里面從母愛來的需要是沒有得到滿足的。
導致有孤獨的靈，對神和對人事物的看法無法在愛裡來理解和認知，這個勢力很使人產生嫉妒，帶下仇恨和殺戮，就好像掃羅拼命要殺掉大衛一樣。我們里面有孤兒的靈的時候，是沒有辦法承受父的愛的。
雅各這么愛便雅憫，便雅憫會扭曲神的愛。這些性情我們需要被對付掉，不然就會抵擋愛和抵擋神，甚至去逼迫那些真正愛我們的人，這是便雅憫肉身性情需要被醫治的部分。
禱告：
求主醫治我們，賜個我們謙卑憐憫的心，能夠以恩慈相待弟兄，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。不要心懷不平，以致作惡，不要為自己伸冤，要等候神，領受神給約瑟和便雅憫那上好的福分，就是在暗中隱藏的智慧。求主除去我們心里因仇恨，苦毒，嫉妒，怨恨，忿怒，驕傲而聽信仇敵的謊言，陷入假先知的迷惑。
也為着我們在心思意念，話語口舌和行為舉止中被仇敵利用，污穢我們自己，帶下各種關系的破壞來悔改。破除祖先和血脈上的咒詛。求主來潔淨我們裡面的殿能合乎主用，聖靈帶領我們進入一切的真理，使我們領受聖靈恩膏的教訓常住在主里面。願神對耶路撒冷極其火熱的愛火來燃燒我們，復興我們聖潔的熱情，使我們能如便雅憫一樣生在本處，住在本處，使耶和華在賜福我們應許之地能安然居住，我們的後裔也要承受地土，祝福我們的後裔都能來傳說神的救恩和公義，阿門！
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