講員： -慕約翰(JohnMulinde)牧師-
認罪能獲得神的原諒，卻不會改變我們的生命，真正合神心意的悔改不是這樣。在屬靈戰役中，「悔改」是一個非常強而有力的兵器，若我們知道如何有效使用悔改這個兵器，就能獲得一個「屬靈權柄」的平台。
有人常問：我都不知道自己到底有沒有屬靈權柄？其實可以認得出來。你若尋找出生命中的那些領域——只是口中承認、卻沒有真正合神心意的悔改，那些領域並沒有真正在主的王權之下，那麼，你在那個領域，是沒有屬靈權柄的。
-慕約翰(JohnMulinde)牧師-
首先來咀嚼一個故事。
你家的院子里有顆大樹，每天早上，你發現地上掉落一堆葉子，於是殷勤地掃乾淨，感到院子非常美麗，但傍晚到隔天早上，地上累積了更多落葉，你再次殷勤地把它掃乾淨，如此日復一日……
這樣做的你，會持續多久呢？只要這棵樹還在，你就必須不斷清掃落葉；而事實上，「樹」本身沒有任何的改變。
這個比喻要講的是——「承認罪」這件事。
■ 承認罪能獲得神的原諒，卻不會改變我們的生命。「承認罪」和「為罪悔改」，是不同的層次。「類似，但是不同。」慕約翰強調。
「我承認這(某)個罪，會使神的赦免臨到我，卻不會轉化我的生命；但選擇悔改，會改變我們的生命。」
約翰一書一章9節說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」「但這個洗淨的過程，並非永久性的。」為什麼？因承認罪只是心中的懊悔，承認、表達我的內疚與抱歉；承認、接受我這個行為或心思意念，是有罪的這個事實，懇請神來原諒我。
但，你有沒有遇過一種情況，有人向你保證「這件事永遠不會再發生了」，而你心中卻深知道「這不是真的」，下次仍會發生；就像孩子和父母說「爸爸媽媽，我永遠不會再騙你了」，但之後，還是又說謊。
承認罪的當下，態度非常真誠是毋庸置疑的，但說永遠不會再發生，並不是真的不會再發生，「只是表達愧疚而已。」事實上，你我當中有許多人來到主面前，正是這樣子。我們說「主啊我是有罪的，我承認；主啊我非常抱歉，請禰原諒我，我不會再發生了……」但其實自己也知道，日後面臨類似情況，仍會再犯。這個叫做「承認罪」。
■ 求主挪去罪，能帶來神的原諒，「卻不會改變我們的生命。」
就像一開始的故事，你只是不斷地在清掃落葉，樹本身卻沒有任何改變。
■ 但悔改是，「我不只有悔，而且有改」。所有的犯罪本身，關乎一個核心——悖逆的罪。
「一個從未經過悔改的生命，是憑自己的隨心所欲來生活。」意即，明明知道這麼做是錯的、自己也不想做，但若面臨很困難的光景，沒有一條出路，於是就妥協做了；可能是帶著憂傷的心去做，一邊做、又一邊承諾會悔改，絕不再做。觀看我們的人生，這種光景有多常發生？
但，對神而言的悔改是：
雅各書4章17節：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
若我明明知道什麼是對的、該做的，而我卻選擇不做，聖經說，這就是罪。承認罪是：噢，對不起，主你也知道我是常常情不自禁的犯罪，下次即便我面臨到困難的時候，我既然知道你的心意，我不會再做。而悔改是：主啊真是對不起，我一直嘗試著以自己的方式來主導生命，按照己意、按照我的偏行己路來做；我其實是自己生命中的主宰，但是今天，我悔改——悔改對禰先前的悖逆。今天，禰是我的主，我是屬乎禰的。
慕約翰強調，悔改的重點：
不是關乎個別具體的罪，而是關乎一個核心，就是「罪本身」——悖逆的罪：明明知道該做什麼，卻選擇不做。
一個悔改的生命是，我不再是個人生命的主宰，我已經沒有自己的選擇權，我不是屬於我自己，而是屬於主的。既然知道主要的是什麼，即便環境再艱難、面臨被威脅，或看似沒有其它選項和出路，都會選擇按主的心意而行。
這就是但以理那3位朋友所擁有的心態：如果王把我們下到火爐里，我們確信祂會拯救我們，但即便祂選擇不救，我們仍舊選擇不向偶像跪拜。
從如此心志可得見，但以理的3名朋友，顯然是向神「悔改過」的。慕約翰說，一個真正悔改的人，會有的特徵是，我不再按照自己的選擇，而是完全跟隨主；我把生命交托在主手中，願主的旨意成就。
耶穌的生命正是如此。在客西馬尼園時，他其實不想喝苦杯，他說「父啊！你若願意，就把這杯撤去！」但下一句接著說，「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」
若在我們腦海中仍舊有另一個選項或考慮點，不是單單屬乎神的，我們就無法真正站立，讓神成為神，如此，生命必定不斷一而再、再而三的妥協與再犯罪。
唯有做了決定——主啊，接下來只有禰，唯獨只有禰而已。認真的委身，這樣的人，才能成為向列國見證神作為的器皿。
有沒有屬靈權柄？ 是可以認得出來的！其實，有個行為能認出悖逆的罪，就是所謂的「我承認，但我實際從來沒有悔改過」。
若你在1月、2月……到12月承認過某些罪，直到新的一年卻依然故我；每次禱告，這些行為是等著承認的罪；每次禁食，它們也是禁食的一部分，那麼在這裡，其實就能真正認出來，「事實上，你從來沒有真正的悔改，只是承認而已」。
那些我們只有承認，而沒有真正悔改的意思是——在那個區塊領域，耶穌其實並不是我們的主。若祂真的是主，理當掌管我們生命的那個區塊領域，以及任何領域。我們要非常務實的明白，當耶穌不是我們的主的時候，在那個區塊領域，我們是沒有屬靈權柄的。
有人常問：我不知道自己到底有沒有屬靈權柄？其實可以認得出來。你若尋找出那些領域——只是口中承認、卻沒有真正合神心意的悔改，那些領域並沒有真正在主的王權之下，那麼，你在那個領域，是沒有「屬靈權柄」的。
若你知道當行的而不去行 你知道在這光景中，神在揭露什麼事嗎？若你希望在那個領域有屬靈權柄，以致自己接下來能因此領受到神的委任，在那個領域帶出影響力，那麼，你要願意謙卑地把它們帶到神的面前。
首先，當然仍是需要承認罪，也要告訴主，靠自己是沒有能力轉離這些罪的習慣；當願意向主敞開，懇求主幫助自己勝過這些習慣。下次覺得又要被吸進去做這些事時，願主的話語釋放、來提醒我們。當主的話語臨到，懇求祂賜下恩典，使得自己願意緊緊抓住主的話語和真理，以及繼續將注意力專注在神身上，其它的，就相信交給祂。這麼做，你就會看到一些轉變的情況來到生命中。
若神的話語已臨到，我們卻依舊選擇不照祂的話做、仍選擇原有的習慣，你知道在這個光景中，神在揭露什麼事嗎？神在讓你明白，你沒有讓神成為你的主。
慕約翰再次強調，在那個區塊領域，明明知道行善、卻不去行，這就是罪了。
■ 你明明知道神希望你做什麼，但你還是選擇做其它的，若你是認真委身的基督徒，你就會覺得非常懊惱，那種的內疚，會使你再次回到神面前，向祂哭泣，說，主啊，請你原諒我，我真的不願意重復犯罪，我真的希望禰成為我的主。全能的主，請禰幫助我，我若有其它的盲點，願禰揭露，為什麼我在這個區塊是這麼的軟弱？
或許答案是，你選擇將自己暴露在一個「使自己會妥協」的光景中，一邊悔改、一邊又不斷去填補所需要的慾望，這樣，你是無法轉離開罪的。
經常我們會說，我不知道為何自己不能改變？其實，不只是不能改變，而是，你在暗處的自己，仍在餵養這方面的慾望胃口。
例如憤怒、或非常容易被冒犯這件事，當主揭露，使你明白為何憤怒會離不開你，原因可能是個人的自尊心、驕傲；因為你把自己看得高過該有的價值，所以當人們對待你，沒有你自己認為該對待的那個方式，就會感到被冒犯。
因此，要勝過憤怒，你必須先要處理「自我形象」，在這個層面，沒有任何的方程式，唯一的解藥，就是真實的謙卑在神面前，說，請禰彰顯讓我看到，到底是什麼東西捆綁住我，讓我無法脫離。
隨著時間過去，我們會看到自己裡面的屬靈生命，日漸茁壯起來，直到有天，當面臨同樣的試探時，神的話語臨到，我們就能緊緊握住，說，主啊，我靠著禰，不會再進入到那個試探；雖然過程會有拉扯，但我立定心志、不要妥協。當我們擁有得勝的經歷，就會開始改變的循環。
■ 所有不同類型的爭戰、得勝，最關鍵的核心在於——個人屬靈權柄
這一系列的信息，包括戰勝不同層面的黑暗權勢、如何打策略性爭戰等等，這些所有的關鍵核心在於——個人屬靈的權柄。
「屬靈權柄來自於我們內在是否願意憂傷痛悔、破碎自己；當我們願意讓耶穌成為主，允許祂來破碎生命，我們就擁有屬靈權柄。」
慕約翰最後強調：
在策略性的屬靈層面佔領，需要在靈界裡面、大家同心合意，但關鍵是，不論外在我們的同心合意有多麼緊密，若我們各人沒有勝過在個人層面的黑暗權勢問題，意思是，若我們個人沒有克服生命問題，沒有順服神的先決條件，那麼，即便我們做到集體性的靈里合一、同心合意，我們仍舊沒有恩膏、沒有權柄，因為，神的國度從「你我心田」開始。
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