分享：名
我今天要分享關於得地為業當中我們所遇到的狀况，包括對我們的攔阻——這是昨晚聖靈给我的感動。在約書亞記中記錄了約書亞面對迦南地的時候，他看到一條大河：
我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。（書1：2）
在第一章裡面就講到約書亞要起來和眾百姓過這約旦河，往神所要賜给以色列人的地區。
"你們要走遍營、吩咐百姓、說、當预備食物．因為三日之内、你們要過這約但河、進去得耶和華你們 神賜你們為業之地"。(書1:11) 約書亞清早起来、和以色列眾人都離開什亭、來到約但河、就住在那裡、等候過河。（書3：1）
從《約書亞記》一章到三章，我們能看見一件事情就是過河是神的吩咐，他們的目標是在河的對岸，而不是河的這一邊。所以我們今天回顧從埃及到應許之地的這個旅程裡面，我們可以來觀察自己現在停留在這個旅程的哪一個階段?
我們重生，然後就開始了出埃及這個旅程。逾越節之後，我們就進入了曠野，在神的雲柱、火柱裡領受聖靈的洗禮。我們開始穿越這片荒野之地，終於有一天我們來到了應許之地的邊境。這是一個新的開始，新的體驗——這些在我們受洗之前，神就已經為我們預備好了的。
我們在聖靈當中受洗，我們重生了。我們以為得到了許多東西,但是我們並不能就停止在受洗的禮節裡，我們還要晋升到更深的階段。那時神就對他們說，祂的最终目的是要把這一群人帶到迦南地，帶到這一個安息之所，所以最後神在住棚節的時候，會回來跟我們同住。
我們走在屬神的旅程，要經歷很多的節期，我們既要經歷逾越節，我們也要經歷五旬節，最後我們要進入住棚節。住棚節就是父神降臨到人間與人同住，這是神期待將我們帶入不同的層面，進入不同的世界。
這一群以色列人經過曠野來到了應許之地的邊界，在加低斯的這個地方，開始派出探子。十個人帶着不好的消息回來，那時一共派了12位，有十個人說，我們不能往前了，為什麼呢？因為這片土地上有巨人，我們卻像蚱蜢。
只有約書亞和迦勒兩位說我們能够去。所以很多人到達邊界的時候，都不敢從這裡繼續往前走了。為何不敢呢？是因為不知道將來會發生什麼事情，也不知道這位領袖將來要把他們引導到哪裡去。對於這樣的事，摩西這一代也曾發生，在《約書亞記》14章的時候講到。摩西也領受了神的命，你脚所踏之地、定要歸你和你的子孫、永遠為業。
我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。 凡你們腳掌所踏之地，我都照着我所應許摩西的話賜給你們了。（書1：2-3）
我們知道當時的約旦河河水暴漲，這時候是春季漲水之際，而以色列人要穿越約旦河，這是以色列人遇到的第一個問題，就是面臨洪水。
恐懼和不信：
當人要尋找進入一個新的領域的時候，首先面對的第一個攔阻就會是恐懼和不信，或者不確定。如果想要步入一個新的季節，新的水流，你必须首先要面臨和克服的就是不信和恐懼這樣的巨人，並且你要有信心，你要堅持到底。
我已經走到了這一步，我不應該回頭了。約書亞带著軍隊來到约旦河邊的時候，他們面對洪水漲溢约旦河，他們做的是什麼？如果你是其中一員的話，你又會如何做呢？你會怎麼選擇呢？這一代以色列人啟動了信心，邁出了第一步，只有當邁出第一步的時候，他們才會進入一個新的時代。
"吩咐百姓說、你們看見耶和華你們 神的約櫃、又見祭司利未人抬著、就要離開所住的地方、跟着約櫃去。只是你們和約櫃相離、要量二千肘．不可與約櫃相近、使你們知道所當走的路．因為這條路你們向來没有走過"。（書3：3）
在曠野的時候，每一次雲柱火柱移動，以色列人就必須離開原來舒適的地方，就要立刻拔營起行，前往神带領以色列的迦南地，往那邊前進。這時他們的心思和心態都要随著這個雲彩的移動而改變的。
現在也是如此，當約書亞說：好！現在約櫃要起來了，你們看到約櫃移動的時候，你們必須離開你們的帳篷，我們要下到河裡去了，可是這裡講一個經文：
"你們和約櫃相離、要量二千肘"。（書3：4）
二千肘是比喻2000年的距離。
2000年後，我們曉得耶稣基督就來到人間。這跟我們以往所經歷的不大一樣。當你的脚踏入約旦河以後，會經歷全新不同的一切，因為他們是第二代，當然他們之前先做一件事情，就是自潔，分别為聖；第二天神就會在他們中間創造奇跡。所以換句話來說，我們要預備好能够與主同行。
我們要成貴重的器皿：
在大户人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作为卑賤的。人若自潔、脱離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。（提後2：20）
這裡是說我們有一些是貴重的，有一些是卑賤的。
你要成爲貴重的器皿，才能貴重被主使用，這就是《約書亞記》裡面講到的，他說：百姓要自潔、分别為聖。
約書亞說、看哪、普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裡．因此你們就知道在你们中間有永生 神．並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。（書3：11）
耶和華的約櫃在百姓前頭過去，他們會先經過約旦河，所以約櫃先會經過約旦河，我們也一樣，當我們來到洪水漲溢的約旦河前面的時候，我們不能確定是否安全；我們也不能確定將來要去哪裡？
因此你要學習傾聽從你心裡發出的聲音；學習自己來到神的面前來倾聽。不要再依靠别人给你餵養。因為到了這個時刻是需要你自己分辨的時刻了,需要自己來分辨，可以學習自己來傾聽神的聲音。
當我們要面對這個洪流的時候，就是我們該來學習自己分辨的時刻，因為你並不曉得當我們的脚進入約旦河水的時候，是否真的可以渡過約旦河?他在預備過約旦河的時候，我們看到他只叫百姓預備糧食，他没有告訴百姓說你們要預備船隻，他没有這樣吩咐。
踏出信心的一步：
"等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把脚站在約但河水裡、約但河的水、就是從上往下流的水、必然斷绝、立起成壘"。（書3：13）
意思是祭司把脚站在約旦河水裡的時候，土地就露出來了。就像我們前面講到的，當我們來到約旦河的時候，有一個障礙，就是我們有恐懼。
洪水是攔阻我們的一個力量。可是十三節却说，”當祭司把脚站在河水裏，河流就干涸斷絕了”。這是神透過經文跟我們說話：你要從舒適的還境裡走出來，不待在你原來的帳篷裡；當你的脚踩到河水的時候，你會看見神作為。
"他們到了約但河、脚一入水、（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸)。那從上往下流的水、便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住、立起成壘．那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕"。（書3：15-16）
於是百姓在耶利哥的對面過去了，以色列人帶著約櫃來到約旦河。
祭司的脚一入水，水從哪裡開始停住被斷流？竟然是在極遠之處，就是離他們很遠的地方，有一個叫做亞當城的地方，那裡的水就被切斷了，以色列就從乾地上過去了。這裡發生一個很有趣的事情：水流被切斷。有可能是上流有山體滑坡，或者是被某個巨浪、龐然大物隔阻而斷流的。
你們要知道說這一個經文是有屬靈預表的，預表整個老亞當的屬性就從我們的身體上移除了，讓我們能够進入基督的豐盛，因為新的一個季節，新的一個創造就出現了。
在這末後的時代，我們是否决定邁出這一步，這是我們的决定。所以在我們這一代裡面，是個很特殊的一代，神特别揀選了你我。從過往的時代中特别是我們這一代，充滿這麼多的機遇、挑戰、冒險；神國度的奥秘以全新的方式被顯露出來。
亞當城就是預表人類生命的一個終結點，從那裡開始，我們就進入一個新的季節，新的創造。
在進入應許之地的時候，嗎哪停止了，雲柱和火柱消失了，這是40年來第二代以色列人知道的最重大的一個變化，神帶領方式是以全新的方式帶領他們前進。
這個祝福還是進入了應許之地——鞋子没有磨損，他們當中没有一個不健康的人。雖然原先帶領方式不見了，可是這些祝福依然進入應許之地，而且還得著更多，他們直接獲得了食物、擄掠了仇敵一切的擄物，這是一個全新的季節。
約書亞記的旅程不只是發生在現實生活裡，它首先要發生在我們的内心，所以巨人不是在外面，這個巨人在我們的心思意念裡面。整個旅程首先發生在内心。因為我們做選擇的時候，是由我們的魂來决定：我是否要跟随？我是否要走這條路？我是否要踏入約旦河？
我們的身體是聖靈的殿，至聖所就是我們的靈，而我們的魂是內院，我們的身體就是外院，所以在我們的生命當中，我們需要具備下面四點，才能够打赢這場戰役：
（一）我們需要勇氣
我們知道在《聖經》裡與勇氣相反的是什麼？叫做膽小、膽怯、懦弱。
聽到膽怯的這個單詞的時候，你會想到哪個經文？膽怯的經文在：
"惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說的謊話、他們的分就在燒着硫磺的火湖裡。這是第二次的死"。（啟21：8）
《聖經》說的這個膽怯跟我們理解的膽怯有什麼不同？曾經有人做過一個研究，就專門研究說美國人最害怕的到底是什麼？結果就列出一份很長的名單，這個名單上我們發現一件事，排名第一的就是對死亡的恐懼。
為何多數人都害怕死亡?這不是很自然的一件事情嗎?為什麼呢？
因為這是人本能的一個反應，人被造本來不死的，這就是為什麼人會懼怕死亡。死亡是一件讓人悲痛傷痛的經驗，死亡是罪帶來的一個咒詛，每個人都會經歷死亡。如果你没有耶稣基督，那你對死亡是恐懼的，且對它束手無策。
當然排名第二的是害怕，害怕别人拒絕我。
第三就是害怕面對未來，因為我們不知道我們將來要發生什麼事情，也不知道將來生命會如何，就害怕面對未來。
為什麼人會恐懼膽怯？其實恐懼膽怯的背後，包括我們對死亡的恐懼，都源於我們懼怕失敗，因為每個人都有一個自己的安全區域，我們是依靠那個安全區域而生活,我們沒有依靠神，終究恐懼膽怯成為我們的偶像。
所以不要懼怕和恐懼，因為《聖經》說膽小懦弱的人會被扔到火湖裡，我們必須要有勇氣，要有信心。
新一代的以色列人和約書亞，本來是一個流浪的族群，居無定所，卻因著一個信心的選擇，反而使迦南地人就懼怕他們，聖經說他們心都消化了，為什麼？因為約書亞他們選擇讓神掌權，所以神就高舉了他們。
相同的，當年彼得在水面行走，那時他的眼光注視的是基督；可是當他的眼光看到自己在水面行走，往水面看的時候，彼得就沉下去了，因為他開始注目那個環境、困難和問題，甚至是自己的軟弱，因此他就沉没了。
我們要不斷提醒自己，我們的眼光不能注目在那些環境、困難、問題，甚至是自己的軟弱上，而要轉向神的身上，這樣才能够得地為業。
不信的下場是很可怕的，以色列人就倒斃在曠野不能進入迦南，摩西那一代明明也已經到達迦南的邊境，而且耶和華是有應許給他們的。
勝過不信的惡心：
我們知道在屬神的領域國度裡，有一件事情在靈界裡是非常嚴重和嚴肅的。有一種罪是可以導致整個民族滅亡的，甚至超越你殺人放火，是什麼罪呢？就是不信的惡心，意思就是不把神當神。
這個罪讓這一代人死在了曠野，你要明白你可以跟你爸爸吵架，甚至你們倆打架。但有一件事情是你的爸爸不能够容忍的，當你不認他是你的父親，所以為什麼不信的惡心能讓整個民族滅亡。
我們都想做一個安全的基督徒，因為不服侍就不會有人際關係的問題，不參與争戰就可以免除敵人對我們的攻擊，不探訪人就不至於卷入某種麻煩裡，可是《聖經》却說神吩咐你，如果你不遵行，這就是你最大的罪。不做神所吩咐的，會使一代人滅亡。
我曾經服侍過一位五十多歲重病在床的弟兄，他有一隻腿不能動，因為他癱了。我去探訪他，按手在他身上，為他禱告。對方是大約是大學畢業一段日子後，就不能下床，因為脚出了問題。
當我按手在他身上的時候，聖靈對我說話。所以我就跟他說：你大學的時候，是否曾經許諾奉獻給神？然而你没有往神要你去的地方，接著這弟兄就哭了。後來我才了解到，在他大學畢業之前，那時候他被主得著很火熱，他就跟神立約說：我畢業以後我一定要服侍神，我要幫助弱勢的群體。
三十多年過去了，他忘記了與神立約之事，可是神依然記得，他没有回應神的呼召。後來他悔改了，他就重新站起來，現在已經活蹦亂跳，如今他願意一直委身在神的這個托付和呼召裡了。
（二）立約和委身
第二件事，就是要立约和委身，分别為聖。如果我們没有建立跟神的關係，生命没有改變，對我們而言就没有益處。首先，立約是跟神立約。因為在末世的時候，時局的快速改變、靈性墮落或遭受背叛，唯獨不變的就是神會跟你在一起。
以色列人踏上迦南地就開始七年的南征北戰。我們知道說在耶利哥打第一場戰役叫做耶利哥戰役。神讓他們做的第一件事不是磨刀預備打仗，而是磨刀來行割禮，就是自殘身體，可是神寧可冒險都要讓以色列男子受割禮，祂說:
這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們當遵守的，你們都要受割禮，這是我與你們立约的證據。（創17：10-11）
所以割禮是立約的憑據，表示他們完全屬於耶和華的子民。先跟神把割禮的關係建立好，然後開始七年的争戰，聖徒必須有跟神立約的一個關係，這是我們存活的一個關鍵條件。
第二個要談委身。以色列人有12個支派。你到底屬於哪一個支派？你是利未支派?還是以薩迦支派？或者你是猶大支派？你必須要尋找到你的命定。你都不知道你要進入哪一個團體，你要跟着哪一個部隊往前行進，你怎麼會擊中靶心？末後還剩多少時間，像以前那樣到處尋找嗎？因為委身跟命定是緊緊相連在一起的。
神國度的旨意大於個人的命定：
以前我分享命定的時候，個人的命定並不一定要成就，什麼命定是必須要成就的？就是神國度的旨意，就是集體的命定，神必定要成全，因為為了整個神國度的緣故，它是一個拼圖，所以要趕快歸隊，你是以薩迦支派的，趕快回到以薩迦裡面。
所以當利未支派的人跑到以薩迦支派說，以薩迦我跟你學一下，以薩迦支派會同意嗎？不會的，因為你不屬於我這個份。你何必浪费時間？在曠野裡到處漂泊呢？
聖經裡面有一個人物叫迦勒。
"惟獨我的僕人迦勒、因他另有一個心志、專一跟從我、我就把他領進他所去過的那地．他的後裔也必得那地為業"。（民14：24）
這是迦勒的特性，他專一跟随神，後來我們也曉得，迦勒是猶大支派的：
"屬猶大支派的、有耶孚尼的兒子迦勒"。（民13：6）
他是從猶大支派出來的，後來大衛也出於猶大支派，這是一個最大的支派。
"那時猶大人來到吉甲見約書亞、有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒、對約書亞說、耶和華在加低斯巴尼亞、指着我與你對神人摩西所說的話、你都知道了"。（書14：6）
其實，迦勒並非猶大支派的人，而是外邦人基尼洗族，他後來歸入猶大支派。迦勒是一個委身的典範，他專心委身，甚至到後面他要記念摩西對他們猶大的應許，就跟約書亞說要奪得希伯崙這個地方。
當年希伯崙是被巨人的後裔占領，迦勒那年已經85歲了，可是他没有膽怯，他相信應許一定能够被成全，於是他與亞納族人争戰，奪得這塊應許之地，因為他記住摩西曾經對他們猶大所發的預言，這就是神稱讚迦勒說他專一跟随，這是委身的一個典範的重要性。
迦勒這一生也活出了這一個角色，他在神的整個國度的計畫裡就参與了這個重要的環節和步驟。當我們說我們就是《啟示錄》12章裡面那一支軍隊的時候，我們也是神在國度佈局裡面一個重要的環節。
（三）當竭力進入安息
第三件事要竭力進入安息，我們現在的生活很難讓我們安息，因為周圍太多的嘈雜聲音。
"就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣．在那裡、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。所以我厭煩那世代的人、說、他們心裡常常迷糊、竟不曉得我的作為．我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生 神離開了．總要趁着還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心、間持到底、就在基督裡有份了"。（希3：8-14）
所以應許之地是一個安息之所，安息之處，而在這個世代安息真的很困難，因為我們的世代都是在一個高速發展的時代，所以必須要關閉外界一切攪擾的聲音，才能够安息在神的裡面。
"這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留。因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣"。（來4：9）
保羅寫這個的時候，那時候早期的教會誕生恰好是50年以後，在那個時候早期的教會這些人甚至認為自己還未進入那種安息，顯然那時候的教會不認為每個人都能進入這樣的安息。
所以這個安息為什麼重要呢？其實就是你要常常讓神的靈跟你同行、跟你在一起,無論你處在什麼樣的光景裡面，你都要讓神的靈跟你一起同行。我知道這是不容易，因為忙碌會導致我們失去應許。
"吹號的、歌唱的、都一齊發聲、聲合為一、讚美感謝耶和華．吹號、敲鈸、用各种樂器、揚聲讚美耶和華說、耶和華本為善、他的慈爱永遠長存．那時耶和華的殿有雲充滿、甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了 神的殿"。（代下5：13-14）
這個就講到安息的另一個安息，就是我們現在是神的殿。我們這個肉身，當我們安息在主裡的時候，我們的殿就會充滿神的榮光。
（四）不要發怨言
第四個就是不要發怨言，注意我們口中所說的。我們就曉得發怨言的結果就是耶和華聽見了就怒氣發作。
"眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到营的邊界"。（民11：1）
"你們告訴他們、耶和華說、我指着我的永生起誓、我必要照你們達到我耳中的話待你們"。（民14：28）
其實從埃及到迦南的整個路途中，最惹神的憤怒的是發怨言。怨言就是我不滿意、不信，就是等於不滿意神在他們身上的作為。剛開始我們做嬰孩的時候，看見剛信主的人，神就是愛，什麼都答應，都滿足他，神這時不談管教這個事情，一直到他長大了，管教就來了。
所以以色列人到了後來開始發怨言的時候，就帶來了刑罰。神在這個地上尋找合他心意的人。大衛是敬拜神、愛神，而且是合神心意的人。
神在全地尋找的就是這種合神心意的人。求神現在來預備我們的心，讓我們不要再浪费時間。使我們能心意更新而變化，檢測一下我們的動機，看看我們到底是為了追随神，還是為了滿足追随自己。感謝主。
- 原標題：6.3.7 突破得地爲業的攔阻
- 文章來源：末後事工教牧部
- 文章優化：末後事工采編部