講員：公主以琳
禱告：
感謝主！天父，我們繼續來到祢施恩寶座的面前，感謝祢在我們當中坐著為王，繼續帶領我們進入祢自己的至聖之所，進入祢自己的美地。現在請祢繼續來膏抹祢自己的孩子們，也來膏抹孩子自己——我自己。邀請聖靈進入我的裏面，安靜我的心。感謝讚美神！使用耶穌的寶血將我塗抹、潔淨和遮蓋，恭敬地將自己全然獻上為祭，主啊，是祢所喜悅的，是聖潔的。我們也願意一同這樣地獻上，祈求主將我們做成祢自己要的樣式。用祢自己的話來餵養我們，使我們真實成長，長成祢要的樣式和形狀。主啊，我們真知道我們就是祢的殿，這殿要成為永生神居住的所在。祈求主按照天上的樣式在我們裏面建造，使我們真實成為你安居之所。主啊，我們感謝讚美祢！求祢繼續賜福以下的時間，讓我們在祢的話語當中更多地明白祢的啟示和奧秘，更多地在祢裏面按照你的心意建造。也在此膏抹祢孩子的口，能流淌祢天上的活水，下載祢屬天的資訊，使我們一同得著祢的供應。主啊，就如剛才《寶座》那首詩歌所說的:“聆聽祢的話語，傳講祢的旨意”。就讓我們都能成為這樣的人，能傳講、宣揚祢的奧秘和旨意，使祢的旨意成就在我們身上，如同成就在天上一樣。我們一同感謝讚美祢，將下面的時間恭敬交託、仰望給主，祈求主賜福、看顧和保守。謝謝主！奉耶穌的名禱告。
主最美系列–「殿」
感謝神，我們今天分享的主題是“主最美”系列當中的一個：「殿」。我們正處在住棚節當中，正好來分享這個資訊。住棚節是與神同住，但真正的與神同住，是「神在我裏面，我在祂裏面，完全合而為一」。因此我們需要真實地讓神在我們的生命中居住，我們也在祂裏面完完全全地居住，成為一個生命的實質。
人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。(結 43:10-12)
今天，我們要來看這個資訊所帶下來的啟示。首先，我們一同來看，這殿是指向耶穌基督，這殿是在預表耶穌基督。
耶穌回答說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”猶太人便說：“這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？”但耶穌這話是以他的身體為殿。(約 2:19-21)
透過以上經文，我們看到《以西結書》當中所指示的這殿，就是在講耶穌基督。今天我們常說的建造也就是指，我們需要在神裏面建造，也要成為這樣的樣式。
豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裏頭嗎？(林前 3:16)
這也是在講我們要真實地按照「耶穌基督這殿」的樣式來建造自己，使神可以真實地、有形有體地居住在我們裏面。感謝讚美主！這殿就是耶穌基督，是經過試驗、是透過審判合乎神建造的，所以我們要按著「神所指示的」來建造這殿。《出埃及記》27章特別講到了銅壇的製作方法和規定，提到尺寸和銅的材質。銅象徵審判，我們也實實在在看到，基督是透過被審判卻顯明無罪，比拉多審判耶穌時查出他是無罪的。
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。(來 4:15)
《約翰一書》也提到耶穌基督是無罪的。這些經文實實在在地讓我們看到，基督是透過試驗和審判而顯明祂是合乎建造的。那麼，我們也要合乎建造的方法來到神面前，按照耶穌基督的樣式來建造。感謝讚美主！我們要看到這個被表明的樣式，然後，按照這個樣式來建造自己。
從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。(約 1:18)
耶穌對他們說：“我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。(約 5:19)
這節經文讓我們看到：子是照著父所指示的一切而做。前面剛剛讀的經文也特別提到，我們要遵照殿的一切規模、典章去做——我們也要照樣做。子是照著父所做指示的去做，也就是說，父所做的，子才做。那麼，今天的我們也要看到子所做的，才去做。子照樣做，我們也照樣做。沒有別的樣式，只有這一樣。
腓力對他說：“求主將父顯給我們看，我們就知足了。”耶穌對他說：“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說‘將父顯給我們看’呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。(約 14:8-11)
這段經文仍然是讓我們看到，耶穌是照著父所做的而行，那麼我們也要「看到」主耶穌所做的事，「信祂」而做祂所讓我們做的事。感謝讚美主！這是殿裏面的樣式。《歌羅西書》2章9節，還有《希伯來書》1章3節都是講到耶穌基督。
因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面(西 2:9)
他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。(來 1:3)
我們要真實地知道，這殿是怎樣的殿，在祂裡面有形有體地居住著神一切的豐盛。所以，我們也要照著祂的樣式來建造這殿，也讓神一切的豐盛有形有體地居住在我們裏面。耶穌基督是神的形象，是神本體的真相。我們要真實地看到，這殿是以這樣的一個樣式被指示出來。這殿就是耶穌基督。感謝讚美主！
一、殿被指示
1.1指示的人：人子
人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。(結 43:10)
經文講到“將這殿指示以色列家”，我們就看到這裏有一個指示的人。那麼，這個指示的人應當是個什麼樣的人呢？這裏說到的“人子”，有三種解釋：
1）指以西結
對以西結來說，首先講到的就是人子。我們知道在《以西結書》中，神對先知以西結曾用「人子」來稱呼他。
2）預表耶穌基督
這個人子既是在預表耶穌基督的同時，也是指3）
3）合神心意的人
就是神所揀選、合乎神心意的人。就是在末後時代的建殿工程中，明白神旨意，帶下神啟示，合乎建造的工人。就像剛才《寶座》詩歌中所唱：“聆聽神的話，傳揚祂的旨意。”這樣願意傳達神旨意的人，都是可以成為將奧秘指示給以色列家的人。
在《舊約》中，那些被神使用來指示以色列家的人，往往是已經被神預備好了的器皿，特別是先知們，他們常常被神使用來指示以色列家。今天我們也要讓神不斷在我們身上做工，然後，願意讓神透過我們，起來去指示以色列家。《馬太福音》講到有幾個博士從東方來，他們帶著渴慕，裏面有尋求、有等候，以至於他們看見那顆星，就來到耶路撒冷。這樣的人裏面有渴慕、有尋求，所以他們就被指示，還有約瑟，他常常在夢中被指示，他也是一個順從神的人。
因此，我們就可以看到一些特徵：神會使用某些人，通過祂的指示，去指示以色列家。保羅也是被神指示，然後又去指示以色列家的人。我們都知道，保羅在一開始的時候甚至逼迫基督徒，但被光照以後，他就轉向神，完全順從聖靈的帶領——保羅擁有了這樣的一個生命！今天我們相信，神也願意啟示我們在這裏的每一個人，使用我們去指示以色列家，去指示那些願意來到神面前的人。我們今天要成為像馬利亞那樣的人，常常坐在主的腳前聽道，領受祂的啟示。馬利亞為我們立了一個很好的榜樣：在神的話語中安靜聆聽，完全順從。馬利亞的名字根源有“背叛”之意，她卻願意成為一個背叛自我、全然順服神的人。以上讓我們看到，什麼樣的人會被神指示呢？奉神旨意去指示的人首先要「被指示」。
1.2指示有兩個層面：第一個是“得指示”，第二個是“指示他人”。
「得指示」
主耶和華若不將奧秘指示他的僕人－眾先知，就一無所行。(摩 3:7)
所以說，去指示必須要「先得著指示」。在舊約時代，神常常使用先知，而今天神要使用我們。作為回應，我們可以真實地在神面前說：“主啊，願祢使用我，讓我得著指示，然後去指示以色列家。”這是第一個層面——得指示。
「指示他人」
第二個層面是「指示以色列家」，就是我們今天所說的“指示他人”。要指示以色列家，首先要得著指示。還有一個原則就是「照樣講」。保羅就是一個典型的例子，他完全顯明了這個「照樣講」的指示原則。
但 神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。(帖前 2:4)
這裏的“驗中”，是指透過試驗被選出來的。耶穌基督被試驗過，我們也會經歷試驗。這個過程是：我們被試驗以後，被選中，然後會得著福音的託付，再照樣講。這個「照樣講」很重要，意思就是「怎樣被指示，就怎樣說」，怎樣領受，就怎樣傳達。雖然不容易，但我們要操練自己，聆聽神的話，宣講祂的指示，傳揚祂的名！這就讓我們看到了什麼樣的人得指示，以及神是怎樣指示祂的僕人的。我們需記住示的原則——「照樣講」。
要謹慎作這些物件、都要照著在山上指示你的樣式。(出 25:40)
要照著在山上指示你的樣式、立起帳幕。(出 26:30)
他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙 神警戒他，說：“你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。”(來 8:5)
再來看摩西的例子，摩西也是如此。他在山上領受神的指示：你要照著在山上指示你的樣式。
這就讓我們看到，得指示的人是需要條件的，要合乎神的試驗，被神選中。
1.3 指示的對象：以色列家
當我們被驗中以後，指示的對象就是以色列家。我們可以成為指示的人，然後去指示以色列家。指示就是讓人看見、明白。我們要透過這樣的指示，讓以色列家看見、明白怎樣建殿。我們說建殿，但若不知道怎樣建，即使有熱心，也可能建錯，結果還要將殿拆掉。因此，我們需要被指示。我們每一個人都需要透過神的話被指示，看見、明白之後，才能建造。
二、「指示」所要帶下的結果
正如我們讀到的“人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。(結 43:10)
神透過指示要帶下一個結果和目的。
指示的目的：使他們因自己的罪孽慚愧
被指示的人，會因自己的罪孽而慚愧。不被指示的人，就不知道自己有罪。只有真正被指示，裡面才能產生對自己的認識，才能產生對神的認識，從而進到知罪、悔罪、認罪的結果。這就是指示所帶下的結果：因自己的罪孽慚愧。一個透過啟示，或在經歷中在信心的看見裡被指示的人，就會生出對罪孽的慚愧。
我們需要被指示，才知自己是罪人
指示的殿是天上的樣式，是父的旨意。被指示出來的殿樣式，也就帶出耶穌基督的全備，基督包括全所有。律法並未廢去，而是由耶穌基督成全。律法使人知罪，恩典使人悔罪。所以，我們需要被指示，才能知道自己是罪人。
我記得在信主之前，我同事當中有一個人是信耶穌的，他也常常讓別人信主。當時我心想：“他信耶穌也沒比我好，我沒信耶穌都比他強。”直到有一天，我因一件事信了主，我在神面前被指示，才開始明白：原來這也是罪，那也是罪。以前曾經不以為罪的事，其實都是罪。那時候我才知道自己是個罪人。所以今天，罪人若不被指示，就不知道自己是罪人，因此需要被指示。神要使用我們每一個人，去指示那些還不知道自己有罪的人，使他們成為以色列家的人，然後，按著神的指示來建殿。所以，我們首先要成為以色列家的人，然後被指示，知道自己的罪孽，從而發出慚愧之心，來到神面前認罪悔罪。
同時，一個透過指示而看見這殿的人，會看見殿的榮耀和完全，就顯明自己的罪、過犯、虧欠。當我們被指示時，哪怕一點細微的罪，神也不會放過，都會顯明出來，使我們知道後轉向祂。所以，指示可以使我們生出慚愧、自卑、回轉等這樣的結果。
「指示」帶下的結果：量殿的尺寸
指示還會帶下一個結果：也要他們量殿的尺寸。被指示的人在知道自己有罪並慚愧、轉向神之後，就開始量殿的尺寸。殿須合乎神的尺寸，是父的旨意，是神的話。
人子阿、你要將這殿指示以色列家、使他們因自己的罪孽慚愧．也要他們量殿的尺寸。（結 43:10）
《聖經》中常說“準繩”，用準繩量殿、量牆。我們來看看「他們量」所表明的三個方面。
1.「他們量」指基督受父的差遣，顯明順服，來衡量人的順服度。
我們要看自己的殿建造得如何，就要用基督來量一下自己，用神的話來量，看看自己順服的程度是如何。順服是透過對神話語的遵行來檢驗的。神透過祂的話語來量我們，看看是否合乎祂話語的建造，而顯明建造的尺寸。今天我們每個人都要量自己，看看是否合乎建造的標準。神的道是用來卡自己的尺，是用來察看自己的，不是看別人的。我們常有這樣的經歷：聽道時，好像那一句話是在對別人說的，不是對我自己講的。但其實，那句話是對我們自己說的。今天我們說到「量」，就是量自己。量了殿的尺寸，再量量自己是否合乎建造。所以說「量殿」，是指我們看見基督，透過指示看見，並學習祂的樣式的一個過程。然後，才能進入建殿的工作。
2.「他們量」指透過基督在地上受魔鬼的試探，勝過仇敵的作為，顯明在環境中人的生命光景，顯出建造的尺寸。
3.「他們量」也講到基督經歷人的各種擺上，而顯明我們在人前的真實建造。
神的話是我們的尺，環境和人事物的擺上，是為了使我們合乎尺寸。基督是被量過的，我們也需要量自己，看自己到底合不合乎尺寸。怎麼量呢？神的道、神的話都是量我們的，同時神也會用人、事、環境來量我們。
有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：“起來！將 神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。(啟示錄 11:1)
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。(太 12:20)
這裏沒有說用尺，也沒有用準繩，而是用一根葦子來量。這“葦子”指的是什麼呢？
這裏講到的是軟弱的人。當基督被鞭打，要被釘十字架的時候，有人戲弄祂，就拿一根葦子放在祂的手中。我們透過那段經文能真實地看到：軟弱的人被放在耶穌的手中。同時因著人的軟弱，那個葦子也會被拿來打耶穌。
又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。(太 27:30)
很多時候，我們因著軟弱，沒有去學耶穌的樣式，甚至我們也會紮耶穌，使祂受傷。這樣的事情經常發生，雖然我們信祂，卻沒有順從，於是就做了這樣的事。所以，這裏就表明了我們的軟弱。今天神不是用一個剛強的人來量我們，而是用一個像葦子一樣軟弱的人來量我們。在你的生命當中，你可能會遇到許多這樣的人：他們特別的軟弱，沒有耶穌基督的生命。當他們來到我們面前時，他們的一句辱罵，一個眼神，或者一件讓人不舒服的事，讓我們的裏面覺得不舒服時，讓我們的裡面有反應、有情緒出來時，這就在表明：我們被量的時候，發覺自己仍然不合尺寸。
自己的見證
我記得在結婚之前，覺得丈夫的所有缺點都是可愛的。可是，結婚以後就發現他身上的這些缺點都像刺一樣讓我不舒服。我丈夫有個讓我特別不舒服的地方，就是他會罵人，而且罵得很自然，他自己都不覺得，因為那已經成了他的習慣。但是，我聽到後就覺得不舒服，並且因著他的罵人成習，隨口就帶出來，我就經常處在這種不舒服中。後來我信了耶穌，但也不是立刻就覺得自己的這種不舒服有什麼改善。直到後來看到神的話語，我就開始對付自己，在神面前不斷地照著祂的樣式去建造自己。
直到有一天，我和丈夫去超市，他又隨口罵了一句，當時周圍還有很多人。按照以往，我一定會覺得很丟臉，會覺得更不舒服。但那天我正好在電梯裏，在心裏我就對神說：“主啊，辱罵祢的人的話都落在了祢的身上，與我何干？”
...如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』（羅15:3b）
那句話在我心裏，就真實的成了我的護衛，使我的裡面非常安靜，並且將我丈夫的話抵擋了出去，他的那些難聽的話真的好像完全與我無關。從那以後，我丈夫罵人的事就不再影響我。回想自己在當時那一刻，我拿神的話來量一下自己：當我丈夫辱罵我時，我的裡面可以做到平靜安穩了。也就是說，我這一處在被量時，就合乎尺寸了。
神常常讓我們透過人、事、物來量自己。每一個環境、每一個人、每一件事，都是神給我們的量尺。我們要自己去量，看看是否合乎尺寸建造。很多時候我們遇到環境、遇到事情，自然的情緒反應就會出來。所以，我們需要被量，也需要自己去量。也因此，就有了環境、人、事、物。神的目的是要讓我們透過這些來量自己，若不合尺寸，就要按著神的尺寸繼續建造，直到成為合神心意的建造。
看看經文如何講“被量”和“建造”
所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。(王上 5:15-18)
這裏讓我們看到，山上有鑿石頭的人。今天我們建殿是怎樣的呢？是鑿好了的，還是正在被鑿當中？只有被鑿好了的石頭，才能被放在，被建造在殿上。經文說有七萬扛臺的、八萬鑿石頭的。
他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。(結 47:4-5)
每個一千肘代表一個生命層面的建造過程。在這些一千肘的經歷中，我們會遇見形形色色的人，也就是那些“量我們尺寸”的人。耶穌說要饒恕人七十個七次，一個人就要饒恕這麼多次，那如果有五百個人，我們要饒恕多少次？這“八萬鑿石頭的”，就如同那些在雕琢我們的人。若我們連一個人都難以饒恕，難以度過，又如何面對八萬人呢？我們如何能夠爭戰得勝八萬人呢？能否得勝八萬的雕琢，取決於我們生命的建造，關乎我們在山上被雕琢得如何。那個力量與能力，是在日常中經過被建造，被雕琢而進來的。我們之所以能成為大能的勇士，是因為過去每一天都在被雕琢，今天就成為大能的勇士。八萬在山上鑿石頭的人，讓我們看到神預備我們經過這樣的計畫和旨意。我們必須付代價——被鑿，並且要知道應當以怎樣的態度去面對這八萬？就是代表我們日常生活中遇到的各種人和事。要如何得勝？在被雕琢時，我們只有靠神，靠著基督，學祂的樣式才能得勝。耶穌在環境中如何得勝，我們也要如何得勝。
同工的見證：順服神的話，生命被改變
我記得幾年前，有一次與幾個同工外出，發生了一些事。同工之間有了摩擦，那天晚上我就問神：“神啊，我該怎樣對待他們？給他們怎樣的話語？”神就分別了每個人一句話，讓我去傳達。其中一位，神讓我對他說：“別人如何與你何干？”因為第一個人裡面都有自己的看見，而且總是看見別人的缺點，就像我以前總盯著丈夫的缺點一樣，以他的缺點針對他。神給了我這句話，也讓我看到：要我先建造自己的生命。那次之後，我學會在遇事時，若不知道如何做，不知道如何與人相處，我就先問神：“主啊，若是祢遇到這件事，祢會怎樣做？”後來，我把神給的這幾句話分別告訴那三位同工，他們在話語中就順服，生命被改變。而我也因著這次服事，學會在做每件事前都求問神的心意：“主啊，若是祢，你會怎樣做？”當我們被雕琢時，可能不知道如何得勝，我們就可以問神：“主啊，祢在這樣的環境中是如何得勝的？”如此，我們就會將與神這樣的一個關係，建造到得勝當中去。被鑿的關鍵，是要被鑿成，而不是被鑿了卻沒鑿成。若一次被雕琢失敗，那就要經歷一次又一次的雕琢，直到得勝。願我們每個人都第一時間得勝！
此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。(王上 5:16)
王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。(王上 5:17)
被雕琢、被鑿成的人，還要被監管，要長期在神裏面，被話語督促。真正的自由，是“被神的話約束”的自由。要明白，這不是哪個人針對我們，而是王下令要鑿。因為神看我們為寶貴，所以要透過雕琢顯出我們又大又寶貴的價值，而不是卑微。原來的石頭外表平凡，被雕琢之後，才顯出貴重的樣式。因此，我們需要被鑿，是王下令要鑿的。被鑿出來的石頭，是又大又寶貴的，才能立殿的根基。
神會使用各種人來雕琢我們：
- 匠人——神家裏的人，工人
- 西蘭的匠人——鄰舍
- 迦巴勒人——外邦人
神會使用形形色色的人，自己家裡的人、信的人、不信的人來雕琢、教導我們。所以，當有人來“送貴重材料”時，我們不要拒之門外。可是，很多時候我們看人不順眼，看他軟弱、看他不如己，就拒絕他。其實他正是神派來給我們送寶石的人。神說：“我已派人去送了，你卻把他拒之門外。”那時我們才會後悔。所以要學會接待人、包容人、接納人、愛人。
建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，錘子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。(王上 6:7)
建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裏外鋸齊的；從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此。根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；(王上 7:9-10)
建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，錘子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。(王上 6:7)
這段經文講到，又大又重的寶石是有尺寸的，也就是說每一個被鑿成的人都是不同的。神的雕琢一定是按照祂的尺寸，不是按照我們的尺寸。石頭按尺寸被鑿好後，才能建殿。一個被雕琢過，被雕琢成功的人，在建殿的時候是安靜的。當你沒有聲音的時候，就是建殿的時候；當你還有聲音的時候，就是還在山上被鑿的時候。所以，我們要分辨自己現在是在山上？還是在建殿的階段？每個人都要量一量自己。以上我們就看到，神要透過指示帶下結果，讓我們量殿，量自己。
「我們的量」：見證殿的尺寸
指示會帶出的結果還有，透過「我們的量」，就見證了殿的尺寸是否合乎建造的方法，是否合乎律法、法度、法則。每個人的建造都要合乎中道，要照著耶穌基督的樣式建造。耶穌基督勝過了一切。神的兒子生在律法之下，是為了成全律法。今天我們在基督耶穌裏，就在恩典中。我們要照著耶穌基督的樣式建造，在主的裏面不是沒有律法，而是有律法、有法度、有法則。感謝主！
及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，(加 4:4)
殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。(結 43:12)
三、對「指示」應有的態度
當我們被指示，應當因自己所行的一切事而感到慚愧。“因自己所行的一切事慚愧”是「指示」應有的態度，也是被指示後的結果。
他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。(結 43:11)
這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。(約 1:13)
我們自己所行的一切事，往往是出於己的，出於血氣、情慾的，我們是因這些事而慚愧。這些事是出於己，而不出於神的，都不符合殿的尺寸。量過以後，應該有的正確的反應是有慚愧生出來。若我們被量過之後仍無動於衷，那就表示還沒有真正被指示到。應該生出慚愧，向神回轉，這才是正確的反應。
四、正確的態度會帶出合神心意的建造
沒有正確的態度，就沒有辦法合乎神心意的被建造。正確的態度，是我們這個殿能被建造而成的最基本條件。若沒有，就無法真正建殿。
他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。(西 43:11)
這殿要指示給我們，我們生出慚愧，然後要“去做”。那要做成什麼樣呢？這裏的幾個詞：相同、相似、相等。
相同：生命相同
神說：“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”(創 1:26)
透過神的創造，神造的樣式是與祂相同的生命，就是品格，所有的一切的形狀、樣式都是與神相同的。
相似：就不“相同”了
耶和華 神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”(創 3:22)
因著人吃了分別善惡樹的果子，神說：“他已經成了一個與我們相似的。”相似就不是相同了，甚至有一些似是而非的東西了。因為這個分別善惡的參與和摻雜，導致了“相似”，不再“相同”。但是神要透過在我們生命當中的指示，使我們曾經與祂相似的、因著分別善惡樹所破壞掉的，要祂裏面完全地透過「指示」再次被恢復過來。不但要恢復，還要恢復到“相等”當中去。與神的生命同等。這是何等寶貴的一件事！我們感謝讚美神！
相等：
他本有神的形像，不以自己與 神同等為強奪的 (腓 2:6)
這裏所說的“相等”，也就是同等。不單相同，還要相等、同等。有一次我被神啟示，神給了我一句話“新婦等於耶穌的生命”，是同等的生命。所以，今天我們若要有新婦的生命，我們就需要有與耶穌同等的生命品格。神不但要恢復我們，而且要把我們恢復到與祂同等的品格與屬性裏去。耶穌在地位上永遠是比父小的，父永遠比祂大。我們不是要爭地位上的大小，而是要有屬天的生命品格。神有的，我們都應當擁有。這是新婦的生命品格，也正是耶穌基督的生命品格，祂是與神同等的。我們要真實地透過神的指示，透過我們發出的正確的態度，來建造我們的殿。
五、殿的法則
殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。(結 43:12)
他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。(結 43:11)
剛才我們講到，用正確的態度與神聯合。那麼神會指示我們什麼呢？神透過指示讓我們真實地進到殿的法則當中。我們要按照這個來建造。這個建造其實是一個很長的過程，是我們在與神的關係當中來看見祂、學祂的樣式，並且來建造的一個過程。我們需要知道進入到殿的法則，就是殿要建在山頂上，不是在山腳下，也不是在半山腰，而是在山頂上。那就一定是一步一個腳印地走上去，以至於使生命落實。在這個地方，我們需要知道神所指示的規模。
殿的規模
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。(約一 2:1-2)
殿的規模是怎樣的呢？耶穌基督是殿，祂的規模是怎樣的？規模講到的是耶穌基督救贖的、拯救的範圍。這裏讓我們看到了一個“普天下人”。救恩是為普天下人預備的，也就是說拯救的規模是為普天下人。那麼，什麼樣的人才能夠得著拯救呢？信的人。這個答案是我們大家都知道的。我們看到殿的規模被指示，不是單單為我們，而是為普天下人預備的。所以，我們有一個被神託付的使命。我們被指示、被託付，然後照樣去講，把這個規模讓別人都知道，讓更多人進到拯救、進到救恩當中。
殿的樣式
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。(太 11:28)
我們裏面的“得安息”和“得享安息”是兩個生命層面。有的人得著了，但不會享受，我們要成為一個既得著又能享受的人。怎麼才能享受安息呢？主說：“學我的樣式，負我的軛。”耶穌的樣式是怎樣的呢？祂說：“我柔和謙卑。”這個樣式已經被指示出來——柔和謙卑。我們學這個樣式，就可以真實地進到主的安息當中，享用安息。很多時候我們得著了，但不會享受，是因為沒有學主的樣式、沒負祂的軛。當我們的“柔和謙卑”樣式出來時，我們就已經在主的安息當中了，我們就成為可以享受安息的一群人了。就是我們的心志要改換一新，完全有神的樣式和形象，就是神的仁義和聖潔要在我們身上，這個樣式也被指示出來了。
並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。(弗 4:24)
出入之處
他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。(結 43:11)
這裡的“出入之處”是講到門、門戶。摩西被神指示在山上建造的時候，他看到了神指示他建造會幕的樣式，那是天上所指示的。我們看到摩西所建的會幕有三道門，這三道門是講到出入之處。
- 第一道門在外院，是講到得救（信而得救）。我們需要信，進入得救門。
- 第二道門在聖所，需要我們去得勝，要得勝而入。我們要靠聖靈完全進入到裏面，受聖靈引導，成為得勝者。
- 第三道門在至聖所，是真實的進入，與神合一。“新婦的生命”就是與神合一的生命。
剛才講到，新婦是與基督耶穌有同等的生命，因此新婦是一個合神心意的人。大衛是合神心意的人，他被稱為神人，是進到至聖所的人。這是“出入之處”，講的是得榮耀。需要我們成為得勝者，不斷地進到合神心意當中，從而能夠進入這道門。這叫做出入之處，要指示每一個人。我們不能停留於“我信了就得救，得救就夠了”，我們不是止步於得救，而是要繼續往前行走。我們要透過指示去指示別人，讓他們知道還有這幾道門，還有更美的、最美的。主是最美的！我們都要進到最裏面。
一切的形狀
不同的地方有不同的形狀。當時神指示我們時，我們需要真實地被指示到。《出埃及記》十六章中，以色列民開始吃嗎哪，他們每天早晨出去拾取嗎哪的時候，地上有如白霜的小圓物。那個形狀被指示出來：如白霜的小圓物。“白”、“小”、和“圓”。白是講到潔淨，小是講到謙卑，圓是講到完全。神透過這些形狀，讓我們看到每一個形狀所啟示預表的生命狀態，讓我們也進入到這樣的生命狀態中。進入謙卑，進入完全，神怎樣，我們也怎樣。透過會幕當中的一系列器具，我們也會看到這些形狀都在講述神的形象。我們也要成為有這樣生命樣式的人。
典章
典章也被指示出來，典章是律法當中的一部分。律法有幾個部分：誡命、律例和典章。典章在《出埃及記》的二十一、二十二、二十三章，被特別提到。典章講到生活的規範、人際關係、彼此相處等等，來指導我們的生活。我們的生活要聖潔，需要恢復生命中與典章的關係。典章要完全地發生在我們身上，我們的信仰能夠透過典章被建造得完全。
禮儀
禮儀是生活的規範，是我們要遵守的行為方式。它包括《希伯來書》六章裡所說的“各樣的洗禮、按手之禮”等等。
所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。(來 6:1-2)
所以說，我們應當盡諸般的義，也就是諸般的禮。我們來看幾處與禮儀相關的經文：
他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。(羅 9:4)
各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。(來 6:2)
那麼，什麼時候要用到禮儀呢？獻祭的時候需要禮儀，每一個節期也都有其禮儀。其實，我們每個人都需要知道自己現在所處的節期。比如，剛信主的人是處在逾越節，意思是他剛剛進到逾越節，將血塗抹在額上。然後是除酵節，七日的除酵，我們有一段時間是在除酵節當中除罪。後來我們因著不斷學耶穌的樣式，領受聖靈的澆灌、充滿，就進到五旬節。再後來，我們有了生命的建造與心志更新，有了神的仁義、聖潔在我們的身上，就漸漸進入住棚節。
每一個節期都有相應的禮儀，比如怎樣獻祭？獻什麼祭？都不一樣。所以，我們需要透過這些禮儀來學習侍奉神，學習敬拜神，用生命敬拜神。這裏講的也是獻祭的禮儀。再來，講到我們的敬拜、奉獻、生命的與神對齊，這些都屬於禮儀。特別是獻祭，也是禮儀。我們需要去看《利未記》中的五祭，從而就知道如何獻祭，如何進入諸般的禮儀。
法則
剛才我們提到殿要建在山頂上，不是在山腳或山腰。山腳代表我們生命中“稱聖”的階段，而山頂上的建造才是“成聖”。我們信主初期只是“稱聖”或“稱義”，但唯有生命的建造如同耶穌的生命，才能真正成聖。所以我們需要完全地獻上，如同保羅說：
所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此侍奉乃是理所當然的。(羅 12:1)
殿的法則、乃是如此．殿在山頂上、四圍的全界、要稱為至聖．這就是殿的法則。（結 43:12）
但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。(利 27:28)
要這樣的完全獻上。經文在“但一切永獻的……”之前有提到，有人想要取回所獻之物。這就反映出我們生命中的拉扯，有時獻給了神，但又想拿回來。然而，唯有被神完全坐定的獻上，才是真正的“永獻”。
這裏的“人和牲畜”很有意義。牲畜象徵人起初剛信主時，生命還未進入靈性層面的生命；而“人”則代表按著神形象和樣式被造的部分。也就是說，無論是人或牲畜，都要完全獻上，才是“永獻”。當我們的生命有了神的樣式和形象，就不再後悔，不再拿回來照自己的意思行事，不再反復。經文又說，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。我們生命中有時“獻上”，卻不是“永獻”。有時看似獻上了，但其實未合神心意。
我素來所拆毀的、若重新建造、這就證明自己是犯罪的人。（加 2:18）
真正的永獻，是完全交托，不再按自己的意思，而是照神的旨意去活、去建造，這才是“至聖”的獻上。我們看到，生命中的每一部分都要成為“永獻”的，無論人或牲畜，都要完全地獻給神。我們要成為神的形象與樣式，並在其中持守。透過《利未記》的分享讓我們看見，生命的建造不是一次性——不是你建成了就完事，而是會有反復。若我們對神不謹慎，與神的關係有疏遠，就容易再次跌落。那要付出很大的代價，才能再回到裏面。願我們每一個人都成為那能“獻上且永獻”的人，不再反覆，成為在山頂上將殿完全建造的人。脫離山腳與山腰階段的建造，真實進入山頂，使殿完全建成，讓神與我們永遠同住，成為神人合一，成為新婦、成為合神心意的人。這樣的殿被建成，就意味著我們能天天與神同住，如住棚節一般，常在祂的同在之中。
禱告：
哈利路亞！主啊，感謝祢，讚美祢！謝謝祢藉著這段時間，讓我們在祢面前一同分享“這殿”。這殿使我們看見耶穌基督的樣式，看見祂的形象與形狀。主啊，我們也願意照著祢的指示，成為這樣的人。願這殿真實地建造在我們裏面，不斷帶領我們往前行走、往上攀登，在山頂來建造這殿。這殿的建成需要在山上的石頭被鑿成，按著祢的計畫與旨意，安排我們的環境、人事物，讓我們在經歷這些時都有主祢的同在，使我們靠著祢得勝。主啊，讓我們在各種環境中看見祢的樣式，並照著祢的樣式得勝。
神啊，祢如何，我們也要如何。求主親自與我們同在，建造這殿。當我們的殿被建造、被指示並得著指示後，我們才能照著祢的託付去宣講祢的話、祢的旨意。我們是按照祢放在我們裏面“指示的原則”，是按照「照樣講」的原則去行。今天我們不是要討人的喜歡，而是要討「召我們的神」的喜悅。求主使我們的生命真實地坐定在祢的指示中，使殿得以建造在山頂上。並且將燈點著，讓黑暗中的人能看見，成為標杆、燈塔、明燈，使世人看見我們就看見基督。願我們成為道的實體，讓我們真實的肉身成道，行走在地上，成為這個時代的影響力。主啊，求祢膏抹我們，使我們合乎祢的旨意與建造，以致榮神益人。謝謝主，願榮耀歸給神！讚美主！奉耶穌的名禱告，阿們！
- 原標題：2025.10.12《主最美系列-殿》
- 文章來源：末後事工教牧部
- 文章優化：末後事工國際媒體部