耶路撒冷2026.1.20日落-2026.2.19日落
亞拿的傾心（清心）和完全
又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲（或作“就寡居了八十四年”），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜侍奉 神。正當那時，她進前來稱謝 神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。（路 2:36-38）
八十四=12×7，象徵著一個以色列十二支派，在神的旨意裡得以完全（7）的神聖時刻。亞拿雖是亞設支派的，但她的生命背負著這個使命，因為她在等候那使以色列成全的彌撒亞。她除了早年侍奉丈夫的七年，寡居八十四年，帶著一顆清潔的心，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜侍奉 神，最終得以親眼見彌撒亞的面。
因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。（來 10:14）
他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，（來 5:9）
因那使人成聖的和那些成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，（來 2:11）
正當那時，講訴了亞拿得知彌撒亞來的時候，因為她一直在殿中，是最親近神，曉得神心意和來臨時刻的人。當她得見神的時候，她進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
但我親近 神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。（詩 73:28）
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。） 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作“我們”）的喜樂充足。（約一 1:1-4）
我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！...你的讚美，你的榮耀 終日必滿了我的口。...我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。我要來說主耶和華大能的事；我單要提說你的公義。...神啊，你的公義甚高；行過大事的 神啊，誰能像你！...我的 神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了(詩 71:6,8,15-16,19,22-24)
摩西對亞設支派的祝福
論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂（“門閂”或作“鞋”）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。(申 33:24-25)
你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。(詩 65:9-13)
看哪，弟兄和睦同居 是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上， 流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(詩 133:1-3)
我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 且愛耶和華你的 神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。(申 30:19-20)
你要將他們領進去，栽於你產業的山上。耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。(出 15:17)
油是橄欖油，也代表這個月要領受滿溢出來的恩膏能力
主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作“傳福音給貧窮的人”），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為“公義樹”，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。(賽 61:1-3)
亞設支派有人自卑，來到耶路撒冷過耶和華的節期
希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的 神守逾越節； ...驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：“以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。...現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要侍奉耶和華你們的 神，好使他的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的 神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。” 驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。(代下 30:1,6,8-11)
當時，以色列百姓已經很久沒有過神的節期了，當他們聽到希西家王差遣驛卒送信，讓他們進城守節期的，那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。但是，亞設支派是有謙卑的，願意回應神的呼召來這裡過節的。哪怕只有幾個支派回應神的，他們在耶和華神面前藉著希西家王的懇切禱告，至善的神就垂聽他的禱告。
可見，神的百姓照著神的旨意，過耶和華所定的日子和節期，他們的禱告達到天上的聖所，蒙神垂聽，就得神的赦免。他們得潔淨，得醫治，得祭司利未人的祝福，並且大大的喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
現在的世代，我們是不是也是處在這樣的光景？我們屬神的子民，本該照著神的心意，向耶和華守節，這是做我們永遠的定例。可多少人卻輕忽，也有戲笑和譏誚守節期的。我們對神的心意到底瞭解多少？願我們都能在神面前成為清心和謙和的人，使我們靈裡得飽足，對神的那份熱情和渴慕的心永遠活著，阿門！
以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：“凡專心尋求 神，就是耶和華他列祖之 神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。”耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文作“醫治”）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌贊耶和華....全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日...這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙 神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。（代下 30:18-21,23,26-27）
亞設支派的軟弱
我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌贊耶和華！...“底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪庵的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴胄和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪姬下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉沖下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約旦河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。(士 5:9,12-17)
在《士師記》的記載中，亞設支派在底波拉與巴拉對抗迦南王耶賓（及其將軍西西拉）的戰爭中沒有參加，因此在著名的“底波拉之歌”中受到了責備。最初參戰的主力是「拿弗他利和西布倫人」（三6），以法蓮（14節）、便雅憫、河西的瑪拿西半支派（瑪姬）和以薩迦支派也參與了爭戰（14-15節），直到將迦南王耶賓滅絕了（四24）。這五個半支派都勇敢地跟隨神，成為基順河之戰的主要力量。
但、亞設與河東的流便、瑪拿西半支派、迦得，這四個半支派都袖手旁觀（17節），有的是事不關己、有的是生意太忙、有的是隔岸觀火，結果都不肯跟隨神爭戰，也失去了合一的見證。
西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。（創 49:13）
亞設的未得之地
亞設支派所得之地業，記載在書 19:24 之內，其領土南起自多珥，包括了沙崙平原的北部，亞柯平原，北至腓尼基平原的推羅和西頓，東與拿弗他利，東南與西布倫、瑪拿西相鄰。 因地處於加利利山麓的沿海平原，所以土地肥沃，水源充足，物產豐富，盛產大麥、葡萄（酒）、橄欖（油），新酒新油 在迦南地當中是土壤肥沃的地。 在交通方面，因有自腓尼基與埃及相通的大道通過，故很具有商業和軍事的價值。
亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。(士 1:31-32)
- 亞柯：“他的狹隘”之意
- 西頓：“捕魚、打獵”之意，在推羅北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
- 亞黑拉：“豐產的地方”之意
- 亞革悉：“欺騙”之意 ·黑巴：“肥沃的”意思
- 亞弗革：“圍住”之意
- 利合：“寬闊的地方”之意
這七座城位於迦密山北方的沿海平原，後來發展成腓尼基王國推羅和西頓，在現今的黎巴嫩境內。
推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡．又差遣使者、和木匠石匠、給大衛建造宮殿。（撒下 5:11）
西頓出了一位引誘以色列人拜巴力的耶洗別王后。
犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪．他還以為輕、又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻、去事奉敬拜巴力．（列上 16:31）
◆被污穢的樹
耶洗別是北國亞哈王時期的王后，是腓尼基人西頓王巴力謁（yè）巴力的女兒，西頓國是以拜巴力（太陽神）聞名的。據歷史記載，謁巴力是西頓人所拜女神亞斯他錄廟中的祭司。巴力和亞斯他錄二者的敬拜的儀式，邪淫不堪，密不可分。
耶洗別為要使以色列全國人民都隨從她的宗教，慫恿亞哈在撒瑪利亞造巴力廟。
耶戶獻完了燔祭、就出來吩咐護衛兵、和眾軍長、說、你們進去殺他們．不容一人出來。護衛兵和軍長就用刀殺他們、將屍首拋出去、便到巴力廟的城去了。（王下 10:25）
並用雕刻的木柱作為月神的表號，稱作亞舍拉。將偶像和柱立于樹林中。耶洗別培養了450個拜巴力的祭司，400個拜月神亞斯他錄的先知。
聖經裡多次提到神的百姓以色列人在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。這在神面前是行可憎惡的事，污穢自己的身體。
- 像和木偶，立柱像（Asherah Poles）代表迦南人的亞舍拉女神（Asherah），是一種被豎立的木柱，與巴力崇拜有關。
- 亞舍拉（Asherah），被認為是巴力的伴侶，象徵生育，敬拜她的儀式常伴隨淫亂。
- 亞舍拉柱（Asherah Poles），是一種象徵她的崇拜物。
你不可為耶和華——你的神，栽種任何樹木作為亞舍拉，也不可為自己設立柱像，這是耶和華——你的神所恨惡的。（申 16:21）
他們在各高岡上，各青翠樹下，立柱像和木偶，……他們事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。（王下 17:10-12）
你們在橡樹間、各青翠樹下欲火攻心……（賽 57:5）
所羅門受耶洗別之靈的影響
所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：“你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。”所羅門卻戀愛這些女子。……所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的 神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。（魔洛）(王上 11:1-2,4-5)
所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。(王 14:21-23)
在迦密山上，上帝親自為自己的名爭戰。以利亞高舉上帝的名，一切假先知的面目都暴露無遺。耶洗別的黨類被以利亞殺死（王上18章）。耶洗別像埃及法老一樣，仍頑梗不化，還發誓要殺以利亞以解心頭之恨，她想伸出手來與上帝的手對抗。最終，耶洗別的下場很可悲。在一場由耶戶領導的政變中，耶戶命她身邊的太監將她從高閣的窗戶扔下，結果耶洗別的屍體被野狗啃。耶洗別的女兒亞她利雅實際上篡奪了國王的寶座，成為以色列或猶大的唯一女王。亞她利雅像她的母親一樣邪惡，甚至有過之而無不及。
約蘭見耶戶就說：“耶戶啊，平安嗎？”耶戶說：“你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？”（王下 9:22）
推雅推喇教會 受自稱是先知的婦人耶洗別的誘惑
你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：‘那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子說：...然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類（“党類”原文作“兒女”），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。(啟 2:18,20-24)
神在給推雅推喇教會的信裡，提到了他們受那自稱是先知的婦人耶洗別的影響，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。那這個祭偶像之物，就是後面24節提到的撒旦深奧之理。以西結書28章裡，把推羅王比作撒旦在地上的預表。推羅和西頓都在亞設應許之地的境內（今黎巴嫩）。
亞設支派的祝福本應該是給君王提供美味，但亞設支派沒有趕除這些迦南的勢力，在境內就有耶洗別之靈的婦人教導神的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。
神對有耶洗別和隨從她的人 審判是嚴厲的
我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類（“党類”原文作“兒女”），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。這與神在以西結書裡對西頓的審判是一致的。
- 神對西頓的審判
- 人子啊，你要向西頓預言攻擊她，說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。我必使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。被殺的必在其中僕倒，四圍有刀劍臨到她，人就知道我是耶和華。（結 28:21-23）
- 神對推羅的審判
- 以西結書28章記載，對西頓的審判之前，提到的是對推羅的審判，更是把推羅王比作了撒旦在地上的預表！
人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：‘我是神；我在海中坐神之位。’你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。所以主耶和華如此說：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。(結 28:2-8)
人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸 神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在 神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從 神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。(結 28:12-18)
對比以西結書28章，神對推羅和西頓的審判很像啟示錄18章，神對巴比倫大淫婦的審判。
他大聲喊著說： “巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作“牢獄”。下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。4 我又聽見從天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義， 神已經想起來了。...她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裡說：‘我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。’所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主 神大有能力。” 地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 ...地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細面、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。...一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。”凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，...他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：“哀哉！哀哉！這大城啊！”凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！...燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。” 先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。（啟 18:2-5，7-9，11-13，17，19，23-24）
屬靈的大麻風
人去祭拜巴力和亞斯他錄，這些描述不僅指過去的宗教行為，也象徵人類對 權力、金錢、情欲 的崇拜。如果把偶像崇拜視為一種比喻，它可以代表人們將自己的心靈出賣給世俗的欲望，而背棄真正的信仰。
瑪門的陷阱（捕鳥人的網羅）
上文提到大巴比倫各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴，其實暗指人心崇拜的是瑪門的勢力！瑪門原意是指錢欲，後來變化成喜愛金錢的惡魔名稱。其肖像為全身黑色，持有雙鳥頭的惡魔。雙鳥頭代表兩重勢力的聯合和加強，背後就是對巴力亞斯他錄的崇拜，從而引向對撒旦的崇拜，最終導致滅亡！雙頭也表示在侍奉主的事情上不能專心。
耶穌說：人不是侍奉主就是拜瑪門。可見它的影響力是覆蓋所有屬神以外，人事物的方方面面！就是聖經裡提到的這個世界！
巴力的靈不會像上古的背道一樣，集中在田地上的果實和產量上，如今牠尋找到現代的『田地』―金融的撒種和產量、貨幣利潤、倍增和收益。這具有新宗教的特徵：對成功的崇拜，宣揚異端邪教的成功神學、唯物主義和貪婪的教義、拜金主義。
在聖經中，神被稱為『全能者』，『the Almighty』，在一個有啟發性的措辭中，美國稱自己的貨幣為』萬能的美元』，『the almighty dollar』。巴力的靈是不會只呆在商業大廳裡，牠無處不在。在人追求金錢，服務金錢，被金錢驅動，膜拜金錢正如上古時代膜拜偶像一樣。
一個人不能侍奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。（太 6:24；路 16:13）
箴1章8節 為我們指出兩條道路：
我兒、要聽你父親的訓誨、不可離棄你母親的法則〔或作指教〕．（箴 1:8）
跟隨上帝、得著智慧的義路，愈走愈光明；背棄上帝的誡命、隨從個人邪情私欲的惡路，走向陰間，象徵與上帝隔絕的道路。
但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切（或作“你要切切保守你心”），因為一生的果效是由心發出。（箴4:18-23）
但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（提前 6:9-10）
我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。……求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。……我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。（約 17:14,17,19）
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。（約一 2:15-17）
撒旦不但迷惑世人，在教會和基督徒中的影響力也很普遍。許多教會可以把自己的場地租賃出去用於商業用途。讓瑪門的勢力堂而皇之的在教會做主。教會以為財務的匱乏需要通過租賃所得的收入來填補，而這種對於瑪門的崇拜，恰恰就是導致財務虧損，得不著神祝福的一個主要原因。不論是打著傳福音的招牌來斂財，或是以傳銷的方式傳福音，還是教會重視的是人數和規模，都逃不過瑪門的影響。
西頓婦人的信心
耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。”耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：“這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。”耶穌說：“我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。”那婦人來拜他，說：“主啊，幫助我！”他回答說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”（狗是神用來對耶洗別審判的）婦人說：“主啊，不錯；但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。”耶穌說：“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”從那時候，她女兒就好了。（太 15:21-28）
西頓的婦人三次呼求主，可見她想要女兒得救的心是大的，她也認定耶穌就是那救她女兒的主，是大衛的子孫！可見大衛作為以色列公義之王的形象是深入人心的，這樣的稱呼預表這耶穌基督才是真正的君王，是全地的主！即使在西頓這樣拜偶像，行邪淫的城中，還是有認識神的人，願意來呼求主！
再次，我們看見主的憐憫心腸，最終幫助她的女兒從魔鬼的手中得釋放出來。主說“不好拿兒女的餅丟給狗吃”，其實是在講西頓拜巴力和亞斯他錄的勢力曾經藉著耶洗別給整個以色列造成深重的災難。最後，用耶洗別落到怎樣悲慘的境地－屍體被狗吃掉的事實來提醒他們，不要再犯罪，陷在拜偶像的邪淫裡！
以賽亞書 33:1-24
求救的祈禱
- 1 禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。
- 你毀滅甘休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。
- 2 耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。
- 3 喧嚷的響聲一發，眾民奔逃； 你一興起，列國四散。
- 4 你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃（原文作“斂”）盡禾稼。人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。
- 5 耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。
- 6 你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。
- 7 看哪，他們的豪傑在外頭哀號；求和的使臣痛痛哭泣。
- 8 大路荒涼，行人止息；敵人背約，藐視城邑，不顧人民。
- 9 地上悲哀衰殘；黎巴嫩羞愧枯乾；沙侖像曠野；巴珊和迦密的樹林凋殘。
耶和華對敵人的警告
- 10 耶和華說：“現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。
- 11 你們要懷的是糠秕，要生的是碎秸；你們的氣就是吞滅自己的火。
- 12 列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。”
- 13 你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能。
- 14 錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。“我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？”
- 15 行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，
- 16 他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文作“賜給”）；他的水必不斷絕。
光榮的將來
- 17 你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。
- 18 你的心必思想那驚嚇的事，自問說：“記數目的在哪裡呢？平貢銀的在哪裡呢？數戍shù樓的在哪裡呢？”
- 19 你必不見那強暴的民，就是說話深奧，你不能明白， 言語呢喃，你不能懂得的。
- 20 你要看錫安我們守聖節的城！你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。
- 21 在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地；其中必沒有蕩槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。
- 22 因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。
- 23 你的繩索鬆開：不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了；瘸腿的把掠物奪去了。
- 24 城內居民必不說：“我病了”；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
細罷特月對神的回應
- 1）這是你應該多多禱告撒種的時候，也要為自己和以色列向主獻上感恩，稱謝神的創造，並且以充滿感恩的心迎接春天的來臨。以感恩為祭是我們嘴唇所結的果子，尤其為樹木所結的果子感謝神，為著即將果樹的豐收感恩。
- 2）治理這地是神賦予我們的權柄與責任，要以實際行動來維護神所賜美好的土地。外在來看這月仍處於冬季，可能食物還不是豐富，因此很需要關心有需要的窮人，可以説明參與鄰近慈善機構的一些扶貧工作。
- 3）花時間多思想神的愛，並愛慕神的話語。
- 4）要謙卑，才能領受聖靈的水流。
宣告：
我、我的家、Ekklesia、族群、城市、國家：
- 1.領受亞設與後裔恩膏的彙聚，得著神的力量、膏油，得著多子的福樂，享受君王的美味、豐盛礦產並弟兄的喜悅，成為列國守望與守門者門閂保障！
- 2.屬靈的味覺要被恢復！領受對神話語的愛慕，饑渴思想神愛·這是揀選生命、事奉耶和華的時候，進入神使人得自由得神話語的祝福！
- 3.興起對齊重建24/7晝夜守望的呼召與異象，重建大衛倒塌的帳幕，堵住破口、重修新耶路撒冷的牆垣
- 4.冬天已往屬靈的春天已經來到，預言話語的成就與基督生命的長成，就是現在！
- 5.與神、與人、與地土和好，恢復自然的農業與伊甸園的治理，得著啟示、向地發話、醫治這地、帶下恢復，神的眾子必要顯現復興萬物，認識耶和華榮耀知識必要遍滿全地如水充滿洋海。
祝福家人十一月細罷特月月朔快樂！領受細罷特月-亞設支派豐盛的祝福恩膏！
附錄：
| 推羅（王） | 西頓（耶洗別） | 撒旦 | 大巴比倫 | |
| 城市 人 位格 | 推羅意思是岩石， 是一座岩石島， 推羅的腓尼基人航海 建立了北非的迦太基, 當時稱霸地中海西半部。 堅固城（書十九29） | 港口城市，建在一個海角上， 附近有海上島嶼，可避風暴 在以色列人征服迦南之後， 學者們稱黎巴嫩海岸為腓尼基 “腓尼基”是希臘人給予該地區的名稱，從“紫色”一字而來。 紫色衣服被認為是財富和皇室的象徵。 | 曾在伊甸神的園中， 佩戴各樣寶石， 就是紅寶石、紅璧璽、 金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金 又有精美的鼓笛。 受膏遮掩約櫃的基路伯 安置在 神的聖山上 | 堅固的城，鬼魔的住處 各樣污穢之靈的巢穴 並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴 這大城素常穿著細麻、紫色、 朱紅色的衣服，又用金子、 寶石，和珍珠為妝飾。 |
| 罪惡 | 心裡高傲，自稱是神， 在海中坐神之位 比但以理更有智慧， 靠自己的智慧聰明得了金銀財寶 靠自己的大智慧和貿易增添資財 | 耶洗別： 慫恿亞哈在撒瑪利亞造巴力廟 培養假先知，殘害真先知 推雅推喇教會： 自稱是先知的婦人耶洗別教導 我的僕人，引誘他們行姦淫， 吃祭偶像之物 | 在你中間又察出不義 被強暴的事充滿 褻瀆聖地， 因美麗心中高傲， 又因榮光敗壞智慧 罪孽眾多，貿易不公， | 列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了 地上的君王與她行淫 地上的客商因她奢華太過 就發了財 因她心裡說： ‘我坐了皇后的位， 並不是寡婦，決不至於悲哀。’ 萬國也被你的邪術迷惑了 |
| 神的 審判 | 列國中的強暴人必拔刀砍壞 你用智慧得來的美物， 褻瀆你的榮光。 他們必使你下坑 必死在外邦人手中， 必死在海中 | 西頓哪，我與你為敵 使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。 被殺的必在其中僕倒， 四圍有刀劍臨到她， 對自稱耶洗別的婦人： 她要病臥在床。 那些不悔改與她行淫的人，同受大患難。 要殺死她的黨類 | 我使火從你中間發出， 燒滅你 使你在所有觀看的人眼前 變為地上的爐灰。 不再存留於世，直到永遠 | 在一天之內， 她的災殃要一齊來到， 就是死亡、悲哀、饑荒， 她又要被火燒盡了 巴比倫大城傾倒了！傾倒了 大力的天使舉起一塊大磨石， 扔在海裡，說： “巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。 |
| 海上貿易 | 古代世界的紫色染料工業是從地中海軟體動物 – 骨螺（murex）中提取液體而開始的。腓尼基海岸的人民不僅發展了這個行業，他們也專門在地中海地區運送這種非常珍貴的商品。 數以千計的骨螺殼，只能製造一盎司的紫色染料。 這是一個非常昂貴的過程。 黎巴嫩香柏木和針葉樹的用途就是建築木材 （賽14:8；結27:5）。 耶路撒冷的第二聖殿的木料也來自黎巴嫩（拉3:7）。 | 貿易很多 | 金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、 各樣香木、各樣象牙的器皿、 各樣極寶貴的木頭， 和銅、鐵、漢白玉的器皿， 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、 乳香、酒、油、細面、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口 | |
| 地上的人 | 各國民中，凡認識你的， 都必為你驚奇。 你令人驚恐， | 地上的君王、地上的客商、 凡船主和坐船往各處去的， 並眾水手，連所有靠海為業的 遠遠地站著，看見燒她的煙，就喊著說：“有何城能比這大城呢？” 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀 | ||
| 神的子民 | 一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，已經有的，總要持守，直等到我來 要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（“轄管”原文作“牧”）他們， 將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。 | 要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 眾聖徒、眾使徒、眾先知 因神伸冤而歡喜 先知和聖徒， 並地上一切被殺之人的血， 都在這城裡看見了。 | ||
- 原標題：主聖曆6025/5786年第十一月細罷特月 亞設支派月份-下
- 文章來源：聖殿(圖文資料，若侵權請您來信聯繫)
- 文章優化：末後事工國際媒體部