耶路撒冷2026.1.20日落-2026.2.19日落
細罷特月（希伯來語：שְׁבָט,現代: Šəvat,提比裡亞：Šəḇāṭ，源于阿卡德語 Šabātu），是猶太教曆的第11個月（聖曆）及猶太國曆的第5個月（民曆）。名稱象徵冬季向春季的過渡，在希伯來語中常被解讀為「杖」，象徵權柄或倚靠的枴杖。
圖比舍巴特節（希伯來語：טו בשבט，英語：Tu Bishvat），是猶太人傳統節日之一，在希伯來曆細罷特月的第15天。
是猶太習俗中的四個傳統新年之一，又稱為樹木新年（希伯來語：ראש השנה לאילנות，Rosh HaShanah La’Ilanot）。
在現代以色列中，仍然慶祝這個節日，用來提倡生態保育與提升環保意識，因此被譯為猶太植樹節。
猶太人有四個新年，細罷特月15日（Tu B’ Shevat），是其中一個新年，稱為「樹木新年」。
四個猶太新年的詳細資訊如下：
- 1. 聖曆1月/尼散月1日是聖經所定一年的開始，是整個猶太民族成為一個國家的開始，也是以色列守節的開始。
- 2. 聖曆6月/以祿月1日是在聖殿獻牛為祭的開始，也是預備進入悔改贖罪的日子。
- 3. 聖曆7月/提斯利月1日是吹角節，也是目前一般猶太新年的開始。
- 4. 聖曆11月/細罷特月15日是猶太樹木新年，這是樹木結果子的開始，也是對個人與群體一個新開始的記號。
「樹木新年」（New year of trees)標誌著以色列土地上最早開花的樹木從冬眠中醒來，並開始新的結果週期的季節。
猶太人認為11月15日時，樹木停止吸收土壤中的水分，開始從樹裡面的汁液中吸取養分，這表示冬天的結束，杏樹開始開花。
樹木新年月份的啟示和屬靈含義
◆預表神的救恩
《聖經》中諾亞方舟的故事：為了懲罰墮落的人類，上帝製造了一次史無前例的大洪災，只有善良的挪亞得到上帝指點，製造了一艘巨大的方舟，帶著家人和一些無辜的動物從大災難中倖存下來。製造方舟的木料正是另稱為歌斐木的香柏。
◆基督比作香柏樹
主耶和華如此說，我也要將高大香柏樹的樹梢擰去栽上；我要從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於高聳的山上。我要將這嫩枝栽于以色列的高山上；它就生枝子，結果子，成為壯大的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。（結 17:22-23）
高大香柏樹的樹梢被神擰去，折一嫩枝栽於高聳的山上，即錫安山上，它就開始生枝子，結果子，成為壯大的香柏樹，飛鳥必棲宿於枝子蔭下。《聖經》解讀中，說這嫩枝就是基督。基督是大衛家的後裔，意即大衛這顆高大香柏樹上長出的嫩枝，而這盡尖的嫩枝，被人殘忍的“擰去”，被釘上了十字架，但神讓他復活並升天。
雖然大衛家因為他們的敗壞被擰去而變為荒涼低微，但是神將其後裔—基督栽于高處，基督就成為尊高的香柏樹，民眾休養生息在基督的樹蔭之下，讓大衛家在基督這裡得到復興。大衛家因為聯著基督，因此再次成為崇高和神聖。
◆聖經中多次把樹比作人
他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。（詩 1:3）
晝夜思想神律法的義人，他要像一棵樹栽在溪水旁，凡他所做的盡都順利。
賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。（賽 61:3）
有耶和華親自所栽種的“公義樹”，叫神得榮耀。後面也提到了他們是一批神要興起的君尊的祭司，稱為神的僕役。
你們倒要稱為耶和華的祭司．人必稱你們為我們 神的僕役．你們必喫用列國的財物、因得他們的榮耀自誇。（賽 61:6）
義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們 神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。（詩 92:12-15）
他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：“你看見什麼了？” 他就抬頭一看，說：“我看見人了；他們好像樹木，並且行走。”隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就複了原，樣樣都看得清楚了。（可 8:22-25）
主耶穌把自己比作是葡萄樹，信靠他的人要常在他裡面，就可以多結果子。
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。（約15:5）
◆把以色列比作樹
耶和華以色列的 神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的 神，因為他們要一心歸向我。（耶 24:5-7）
雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。（民 24:5-7）
◆也有把惡人比作樹
但以理給尼布甲尼撒王解夢提到，王就是他自己夢中的那棵漸長而又堅固的大樹，威勢漸長及天，他的權柄管到地極。
王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。（但4:22）
我見過惡人大有勢力，好像一棵青翠樹在本土生髮。（詩 37:35）
你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。（太 12:33-34）
◆香柏木與建造聖殿以及祭司潔淨條例有關
所羅門建殿時就用了黎巴嫩運來的香柏木，他求推羅王希蘭找西頓人來砍伐香柏木，給他造耶和華的聖殿。推羅和西頓都位於現在的黎巴嫩境內。
我定意要為耶和華我 神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：‘我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木……希蘭打發人去見所羅門，說：“你差遣人向我所提的那事，我都聽見了；論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。”（王上5:5-6，8）
黎巴嫩
有關黎巴嫩的聖經記載，大多數都把其盛產的香柏木並提而論。
黎巴嫩山區在11月和3月沛降的雨水，以及石灰石的山嶺，構成遍地泉溪，或向東，或向西流注。
你是園中的泉、活水的井、從利巴嫩流下來的溪水。（歌4:15）
利巴嫩的雪、從田野的磐石上豈能斷絕呢。從遠處流下的涼水、豈能乾涸呢。（耶 18:14）
所以，黎巴嫩能夠出產肥美的林木、花果。
在地的山頂上、五穀必然茂盛．〔五穀必然茂盛或作有一把五穀〕所結的穀實、要響動如利巴嫩的樹林．城裡的人、要發旺如地上的草。（詩 72:16）
我新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。（歌 4:11）
我必向以色列如甘露、他必如百合花開放、如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長、他的榮華如橄欖樹、他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回、發旺如五穀、開花如葡萄樹．他的香氣如利巴嫩的酒。（何 14:5-7）
聖經常以黎巴嫩雄偉的香柏木象徵威嚴和能力
荊棘回答說、你們若誠誠實實地膏我為王、就要投在我的蔭下．不然、願火從荊棘裡出來、燒滅利巴嫩的香柏樹。（士 9:15）
他講論草木、自利巴嫩的香柏樹、直到牆上長的牛膝草．又講論飛禽走獸、昆蟲水族。（王上 4:33）
以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝說、利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹、說、將你的女兒給我兒子為妻．後來利巴嫩有一個野獸經過、把蒺藜踐踏了。（王下 14:9）〔=代下25:18〕
義人要發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香柏樹。（詩 92:12）
佳美的樹木、就是利巴嫩的香柏樹、是耶和華所栽種的、都滿了汁漿。（詩 104:16）
他的腿好像白玉石柱、安在精金座上．他的形狀如利巴嫩、且佳美如香柏樹。（歌 5:15）
必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼．利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他．人必看見耶和華的榮耀、我們 神的華美。（賽 35:2）
利巴嫩的榮耀、就是松樹、杉樹、黃楊樹、都必一同歸你、為要修飾我聖所之地．我也要使我腳踏之處得榮耀。（賽 60:13）
利巴嫩的香柏樹也象徵被神怒責的世人的狂傲
又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹．（賽 2:13）
稠密的樹林、他要用鐵器砍下、利巴嫩的樹木必被大能者伐倒。（賽 10:34）
耶和華的聲音震破香柏樹．耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。他也使之跳躍如牛犢、使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢。（詩 29:5-6）
耶和華論到猶大王的家如此說、我看你如基列、如利巴嫩頂、然而我必使你變為曠野、為無人居住的城邑。（耶 22:6）
亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹、枝條榮美、影密如林、極其高大、樹尖插入雲中...神園中的香柏樹不能遮蔽他...神園中的樹、都沒有他榮美...主耶和華如此說、因他高大、樹尖插入雲中、心驕氣傲．我就必將他交給列國中大有威勢的人...好使水旁的諸樹、不因高大而自尊、也不將樹尖插入雲中、並且那些得水滋潤有勢力的、也不得高大自立...（結 31:3-14）
利巴嫩哪、開開你的門、任火燒滅你的香柏樹。松樹阿、應當哀號、因為香柏樹傾倒、佳美的樹毀壞．巴珊的橡樹阿、應當哀號、因為茂盛的樹林已經倒了。（亞 11:1-2）
香柏木亦被喻為避難所
你這住利巴嫩在香柏樹上搭窩的、有痛苦臨到你、好像疼痛臨到產難的婦人、那時你何等可憐。（耶 22:23）
黎巴嫩香柏木和針葉樹的用途就是建築木材
松樹、和利巴嫩的香柏樹、都因你歡樂、說、自從你仆倒、再無人上來砍伐我們。（賽 14:8）
他們用示尼珥的松樹作你的一切板．用利巴嫩的香柏樹作桅杆．（結 27:5）
耶路撒冷的第二聖殿的木料也來自黎巴嫩
他們又將銀子給石匠、木匠、把糧食、酒、油、給西頓人、推羅人、使他們將香柏樹從利巴嫩運到海裡、浮海運到約帕、是照波斯王古列所允准的。（拉 3:7）
◆祭司潔淨大麻風的條例：
耶穌受割禮的時候，他父母就是用兩隻雛鴿獻在殿中。 鴿子代表聖靈的工作，只有藉著主的死，他的寶血流出做成了十架的救恩，父才能差派聖靈保惠師來。
- 這裡的兩隻鳥，一只是預表被殺獻祭的主，他死後， 另一隻放在田野裡的活鳥就預表聖靈的工作。
- 大麻風泛指具有傳染性的皮膚病，包括今日的大麻瘋。 其字根意為「擊打」，猶太人認為大麻瘋是出自神的擊打。 它預表罪，使自己與神隔絕，並會傳染，使別人也沾染不潔。
得大麻風的人潔淨
祭司要出到營外察看，若見他的大麻風痊癒了，就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。至於那只活鳥，祭司要把它和香柏木、 朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，用以在那長大麻風求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。(利14:3-7)
潔淨房子
要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草，把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。(利 14:49,51)
◆紅母牛的灰，製作除污穢的水
耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9.必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。（民 19:2-10）
紅母牛可以預表耶穌，第9節提到它的灰調作除污穢的水，這本是除罪的，而且它的顏色是紅色，與流血除罪有關。所以新約在解舊約的預表時，紅母牛是代表主耶穌未來的除罪的功效。
它還有一個重要的意義，第三聖殿現在正在籌建，但是這個聖殿不是光有建築物就可以稱為聖殿，一定還要有全套的可以獻祭的物件。每一個細節、器具都有可以獻祭的功能，才可以稱作一個真正的聖殿。在物件籌辦的過程中，最不容易取得的東西之一就是紅母牛。在整個以色列獻祭的歷史上，曾經記載過有6只純紅的母牛。母牛燒成灰以後，只要取用一點點就可以調很多的水，所以一隻紅母牛的灰可以用很多年。每一隻紅牛的出現都是一個神跡，前面灰快用完了，這個時候突然生長出一個。
細罷特月是召聚和重建的月份
大流士第二年十一月就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞說：（亞 1:7）
所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。（亞 1:16）
細罷特月是重讀律法，忠於神的約的月份
出埃及第四十年十一月初一日、摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話、都曉諭他們。那時、他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏、和住以得來亞斯他錄的巴珊王噩。摩西在約但河東的摩押地、講律法說、耶和華我們的 神在何烈山曉諭我們說、你們在這山上住的日子夠了．（申 1:3-6）
摩西重讀律法的對象，是在曠野出生的第二代，他們沒有經歷過在西乃山與神所立的約，所以摩西回顧了以色列人行經曠野的路，重申神在西奈山與以色列百姓的立約，呼召百姓愛神並忠於這約，特別告誡他們不要拜偶像。因此，就有如五旬節在西奈山領受神的妥拉一樣，細罷特月也稱為回轉妥拉之月。
在細罷特月要更多渴慕和默想神的話語
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。（詩 1:2-3）
細罷特（Shevat）這個名字首次出現在撒迦利亞書，它來自古代阿卡德語，意思是冬季即將結束時的大雨。
大利烏第二年十一月、就是細罷特月、二十四日、耶和華的話臨到易多的孫子比利家的兒子先知撒迦利亞...（亞 1:7）
在猶太傳統中，雨與祝福是有關聯的。細罷特月的樹木新年是樹木吸收冬季降下的雨水。
神話語代表甘甜之水，吃細罷特月的果子就猶如分享神話語之智慧甜美的果子。
我們是承載和傳送的器皿，渴慕將自己放入水-神的話語中，不但自己浸泡吸收，還願意成為傳送神話語的器皿，並且分享出去。
所以你們必從救恩的泉源歡然取水。（賽12:3）
Yeshua耶穌，意思是救恩。
這個月也是我們就像水桶要從耶穌救恩的泉源中歡然取水的月份。
申命記記載，在11月1日摩西開始重申和解釋五旬節神在西奈山的教導， 因此這個月會釋放特別的啟示恩膏以至於可以更深層次的理解妥拉-神的話語。 水的特性是往低處流，聖靈的活水如江河一般流出來，要流到最謙卑的人身上。
細罷特月――信心行動的月份
樹木新年在住棚節之後、逾越節之前，這當中有一長段沒有節期的日子，算是一段較為乾旱艱辛的時刻。但借著這樹木新年，提醒我們在寒冷的冬季，在泥土中埋下生命的種子，這個種樹的行為，是一種信心的行動。當人將種子埋在地裡，接著數月或數年可能都無法檢查成長的進度，而且有許多變數會影響結果，這過程需要靈裡對神有很深的信靠。所以這一切果子的成熟可以說都是神跡。
如同種子在新的開始之前，必須先埋藏在土裡，我們期盼有新的開始前，也需要經過同樣的過程，讓個人的老我、自我完全脫落，使新的基督生命能在我們裡面長成。我們不必論斷別人的屬靈光景，只需關心自己與神的關係是否正確；
因為要到將來「號筒末次吹響的時候」，我們才能看清神隱藏的工作。
就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。(林前 15:52)
細罷特月（Shevat）是「杖」的意思
“杖”是權柄和力量的象徵，也是可以倚靠的拐杖，是以色列一個冬天轉換為春天的時刻。本月起白日逐漸增長，日頭也每日更加明亮起來。
這是要多多禱告撒種的時刻，要為自己與以色列向主獻上感恩，感謝主在冬天的保守與供應，感謝一切的乾旱與曠野，感謝那些曾經歷過的艱難與困苦，並以充滿感恩的心迎接春天的來臨。
亞設支派的祝福
亞設是農作、園藝、美食、廚藝、田地支派。
亞設Asher的出生
亞設這個名字是「有福、快樂、享樂」的意思。亞設是雅各的第八個兒子。
利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。利亞說：“我有福啊，眾女子都要稱我是有福的”，於是給他起名叫亞設（就是“有福”的意思）。（創 30:12-13）
雅各給亞設的祝福
亞設之地必出肥美的糧食、且出君王的美味。（創 49:20）
亞設從出生就是蒙福的生命。因為，利亞給亞設取名的時候，是帶著美善的意念。利亞說：“我有福啊，眾女子都要稱我是有福的”。“亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。”好土才能出肥美的糧食，而且是上等的，可以供應給君王的美味。
我們的心也可以比作一塊土，當心美善柔軟的時候，嘴裡出來的就是可以供應給人的美味。
溫柔的人有福了！ 因為他們必承受地土。（太 5:5）
又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。”耶穌說了這些話，就大聲說：“有耳可聽的，就應當聽！”...那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。（路 8:8,15）
耶穌對他說：“你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作“你為什麼稱我是良善的？除了 神以外，沒有一個良善的”）。你若要進入永生，就當遵守誡命。”（太 19:17）
你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。（雅 3:13）
從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。（弗 5:8-10）
我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。..北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。(歌 4:10-13,16)
泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？咸水裡也不能發出甜水來。...惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。（雅 3:11-12,17-18）
人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。(箴 18:20-21)
我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給 神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。(來 13:15)
有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。(詩 34:12-14)
“我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。”這是耶和華說的。(賽 57:18-19)
這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活...只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。(結 47:9,11-12)
惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的 神說：“惡人必不得平安！”(賽 57:20-21)
舌頭的惡果-有毒根生出來，擾亂 挑起散佈紛爭
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29)
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了 神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；（來 12:14-15）
弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。（羅 16:17）
他們心中圖謀奸惡， 常常聚集要爭戰。（詩 140:2）
乖僻人播散紛爭； 傳舌的，離間密友。（箴 16:28）
心中乖僻， 常設惡謀， 布散紛爭。（箴 6:14）
這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。（猶 1:19）
分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。（多 3:10）
心中貪婪的，挑起爭端； 倚靠耶和華的，必得豐裕。（箴 28:2）
你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情欲的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。（雅 3:14-16）
- 原標題：主聖曆6025/5786年第十一月細罷特月 亞設支派月份-上
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