講員：M
引言：
哈利路亞，感謝神！今天的主持人是我們的雲柱弟兄，你們可能剛剛沒有聽到他的見證。其實他今天真的很不容易，因為他最近受了傷，從很高的地方摔下來，躺了幾天。今天是他第一次能走到我們這裏，所以我們來舉起我們的手為他禱告，好嗎？
禱告：
我們奉耶穌基督的名，為雲柱弟兄的腰來禱告。我們懇求神，祢超自然的醫治臨到他，因為祢要保守他。主啊，奉耶穌基督的名，祢按手在他的身上，親自將祢醫治的膏油傾倒下來。因為我們曉得祢的愛要傾倒在他身上，主啊，祢來興起，將祢的膏油現在釋放下來。祢的鞭傷已經使我們得醫治，所以，奉耶基督的名，祢讓他的骨頭裂開的部分重新超自然地融合起來，回到神起初創造他的樣式。所有一切骨節、一切細胞、一切血管，都按著神起初創造的樣式來糾正、恢復。主啊，我們謝謝祢，今天雲柱弟兄來做我們的主持人非常不容易。因為我們知道忍著疼痛是什麼樣的感覺，所以我們現在命令一切的疼痛離開，命令一切的疼痛要出去，使我們的弟兄能夠恢復到神起初創造他的樣式。主，我們謝謝祢，讚美祢！我們這樣的禱告祝福，奉耶穌基督的名，阿們。
我們今天要來分享的主題是《逃避還是面對——當你想逃離一切的時候，神早已為你預備了出口》。
我們再做一個禱告，聖靈，我們邀請祢，天父，我們邀請祢，基督，我們邀請祢，今天祢來到我們的當中，我們知道祢要對我們當中的一些人說話。主祢所啟示下來的主題和內容，我們知道祢是要對這個世代發言。願我們今天按手在無論是線上的家人，還是在現場的弟兄姊妹，還是遠在不同國家的家人，主祢都膏抹他們，讓他們屬靈的五官打開，並且讓他們的心能夠專注仰望、定睛於祢。我們今天也把現場的每一位交在祢手裏，使我們每一個人都能明白神要在我們裏面所動的工，使我們這一群小子們能更深地進入神為我們預備的水流和深處之中。主，我們謝謝祢！再次把孩子自己交託給祢，這個器皿求祢來使用，讓裏面能流出活水的江河。主我們謝謝祢，再次把這個會場交託在祢手中，求祢差派使者四圍環繞，樹立火牆，也讓神的靈在這裏自由運行。主，我們求祢膏抹我們線上的家人，奉耶穌基督的名，阿們！
主題分享
在開始分享這個主題之前，剛剛我坐在那裏時，我想起上個禮拜我們去外宣，也可以叫短宣。很短的時間，只有三個小時，但我們經歷了很多。讓我們知道，哇！原來神可以在未信主的人裡面行如此大的神跡！在這個短宣當中，我們為癱瘓的人禱告，也為中風的人禱告，為拄拐杖的人禱告，我們看見神真的挪去那些疼痛，使疾病得以恢復，看見神的安慰和工作臨到他們，使他們得醫治。我們為這樣的事感謝神。對於世人來說，病得醫治是一種出口，也是一種逃城。
有誰記得第一次自己想逃離……
有誰還記得自己第一次想要逃跑的時候？逃離的時候？可能你第一次想逃離，是逃離社會，逃離家庭，逃離學校，逃離某個人、某些事、某個地方，又或者是逃避某種感覺、某種回憶。你是否曾想過逃跑、逃避，甚至想要離開？那麼，在人生中最讓你刻骨銘心的一次，你還記得嗎？如果逃跑、逃避面對某件事情時，你的反應是什麼？你會做什麼？而我自己，這一生中永遠記得一件事情，直到現在我仍能回憶起來。
當神啟示我這個題目的時候，這個問題臨到我的時候，我第一個想到的就是我的童年。童年時，我的外婆也好，我的媽媽也好，都會說：“為什麼你要用左手寫字？寫得這麼難看！”緊接下來，下一個舉動是什麼？一個尺子或者一個掃帚就抽過來了。然後外婆和母親常常悄悄議論我這個毛病，因為，在我的家族中，左手寫字是不被允許的，必須要強迫糾正過來。她們對此非常自信，認為這沒有惡意，是為了我好。因為我習慣用左手寫字，所以寫得比別人慢。其實，我做事反應也比別人慢。吃飯的時候，想像一下，如果旁邊是右手的人，而我是左手，會怎樣？夾菜的時候會碰到，對吧？這種生理性的強行糾正所帶來的傷害，卻在我心裏留下了烙印和陰影。這是一種羞恥，一種羞辱。羞恥感這個東西，之後它會延伸的。它就延伸到我所在學校的同學當中，結果就是我被同學嘲諷，他們會笑我的動作、笑我的字。直到初中二年級，我的字還是不好看，甚至到現在我都不覺得我的有字多美。
你可以想像，在那個階段，我最想逃離的就是——書法課，還有語文課。那時候父母被下放到農村當赤腳醫生，艱難的環境使他們沒有時間也無力照顧我。我有兩次被丟棄在外婆家，一次是兩歲時被丟在外婆家，一年後被接回；另一次是五歲，上初一那年才被接回。回想在外婆家生活期間的寫照就是：沒有穩定的陪伴，缺少傾聽和理解，感受不到父母的愛。表達情緒時，沒人聽，家人對此視而不見。所以，感受不到家的歸屬感，這種景況下，人就會變得敏感、自卑、自尊極強。而這，就是我的童年。
這樣的童年讓我變得很記仇，別人的一句批評或無意冒犯的話，我都會記在心裏。所以，吵架時，我能清楚地回憶、描述對方兩三年前說過的話、動作、地點和其它細節。這只能說明一件事——別人對我的不好，會被我深深地烙印在靈魂深處。同時，為了證明自己，我就拼命去考高分、拼命表現自己、聽話，只為了博一句“你真棒”“你好乖”。所以我學會了討好，學會了偽裝。哪怕我的裡面早已感到很累，也還是會笑著說：“我沒事，我挺好的。”
其實，最深的痛苦，是來自於對“自我”的懷疑。
這個“自我懷疑”是什麼？就是：我是不是不配被愛？我是不是哪裡不夠好？所以我才被忽視。我為何總是不被堅定選擇的那一位？這種類似的問題就會反覆定罪自己。這就像一種毒素，對吧？這種毒素會滲透到你生活的每一個選擇、每一段關係裏。為什麼會這樣？就是因為太想證明自己了，以致於它會在現實中產生反應。所以，高考的時候我就長期失眠、壓力大，又經常出入醫院，結果就是——我高考落榜了。這對於平時總是能在全年級排名前20的我來說，絕對是一種諷刺和命運的不公。可想而知，那時候我最想逃離的，除了高考，還有這個世界！說白了就是：我第一次強烈地產生了死亡的念頭。然而，沒死成！就是好痛。之後，父母要求我去復讀。可是，疼痛會讓人做什麼呢？——尋找替代品。
我是怎麼做的呢？我們那個年代還沒有像現在一樣流行刷短視頻、刷手機。我們那個時候流行的是晚上去卡拉OK、迪廳，或者讀言情小說、武俠小說。那是我們那一代的學生所做的事。上課時，我們喜歡做的事就是把課本擋在前面，或者塞到抽屜裏，對吧？大家都做過吧？然後假裝聽課，實際上是低頭，偷偷地在看小說。也是在那個時候，我們有機會認識了金庸大俠和瓊瑤奶奶，讀了他們的作品，也知道了好些港台明星。週末，我們就會跟那些不愛讀書的夥伴去唱卡拉OK，發洩聲音，讓自己沉迷在小說裏，就可以不去感受那個痛。讓自己的心情和情緒被嘈雜的音樂聲蓋過，去吸那份毒素，以這種方式去掩飾心裡的低落。自己都在慨嘆：誰曾想，復讀後的尖子生就是這樣墮落了！曾經老師和長輩口中的乖乖女，竟然會背著家裏，與一群不思進取的“惡女們”，在週末的夜晚於城市裏遊蕩！在那個當下，書籍和歌廳就成為了我的逃城：有地方可以躲藏, 我可以躲進裡面。這個逃城除了緩解痛苦，更常被用來掩飾自己的膽怯和真面目。
我們來看一節很出名的經文，在其中神說：我的百姓做了兩件惡事。
因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。（耶 2:13）
這句經文太形象了！對應到我那時的情形就是，我們當時就是用書，用言情小說來蓋房子啊。到了現在，就是用刷無聊的短視頻，用宴樂等等來蓋房子。這樣看來，人真的是喜歡靠自己鑿破裂而不能存水的池子，搭不能避難的防空洞。
逃城
逃城其實是犯錯的人避難的地方，誤殺人者的避難之地。對吧？我第一次瞭解逃城這個概念，其實是在聖經的《民數記》35章裏面。從中我就知道，逃城共有六座，分佈在約旦河兩岸：東岸三座，西岸三座。東岸有哥蘭、拉末、比悉，西岸有基低斯、示劍、希伯崙。
逃城是做什麼用的？本來逃城是利未人的產業，但這些城市是可以給誤殺人的犯人提供庇護的場所。就是說，你若誤殺了人，可以逃到這裏躲避那報你血仇的人。報血仇者不能進城追殺你，但是如果你走到城外，他們就有權利報復你。哪樣情況下，你才可以從逃城離開呢？答案是，直到那個時代的大祭司死了以後，你才可以自由離開。這些經文記錄在《申命記》和《約書亞記》。
那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城，使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：為呂便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。（申 4:41-43）
以色列人奪取約旦河西的土地之後，約書亞又設立了三座庇護城:
以色列人將希伯侖，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；(書 21:13a)
以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；(書 21:21a)
又從拿弗他利支派的地業中將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；(書 21:32a)
從以上的經文，我們可以看到一件事：神設立逃城，讓我們看到神把錯誤（過犯）和罪惡竟然分開了。
基督是我們的逃城
後來，逃城就延伸到了新約。
藉這兩件不更改的事、 神決不能說謊、好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人、可以大得勉勵。我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內。作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內。（來 6:18-20）
如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。（羅 8:1-2）
羅馬書8章這兩節經文說：信靠耶穌基督，走到祂裏面去。我們若悔改認罪，或者說那些在耶穌基督裏的人，就不定罪了。所以，延伸到新約，就講到基督是我們的逃城。逃城是誰設立的呢？摩西和約書亞，對吧？他們為以色列人設立了逃城，使誤殺的人可以逃去躲避仇家。而摩西本人，他是最能理解設立這項逃城制度的善意的。因為他自己曾經誤殺過人，並且為此逃亡過。
故事是這樣的：有一天，摩西看見一個埃及人打一個希伯來人，摩西覺得埃及人在欺負這希伯來人同胞，他無法容忍，就把埃及人打死了。這在《出埃及》記2章11～12節有記載。摩西因打抱不平，失手把人打死，於是被迫逃亡。在《出埃及》記2章17～21節，講述了摩西逃亡後，在米甸曠野遇到他的太太西坡拉，她原來是米甸祭司葉忒羅的女兒，後來摩西被招到家裏，成為女婿。
我們想一想，那時候的摩西是什麼光景啊？摩西的光景大概是：因為自己殺了人，很軟弱，意志也很消沉。因為他覺得：我認同了自己是希伯來人（或以色列人）的身份，但是我看到的是，這個民族一點盼望都沒有。所以，我覺得前途渺茫，我們就是被壓迫的種族。摩西起來逃離法老王的追殺，因為有人告發了他。後來，他選擇躲在米甸曠野，準備在此度其餘生。我們看到後面摩西的表現，在知道那段日子，他好像故意忘記自己是希伯來人的身份。原本，他是需要遵守耶和華的律法的。顯然，在他的兒子出生後，我們就看到摩西的一個光景：摩西並沒有堅持為兒子行割禮。很明顯，那是一段他想要忘記神，或者是覺得神在他生命中“無能的日子”。
我們要來想一下：我們自己是否也曾有過一段日子，覺得神“無力無能”？在人生的某段經歷中覺得神無能無力？因為看到周圍的事都沒有被解決，自己也過得是如此的艱難。
逃城的歲月 通常會重塑一個人的性情和品格。
作為一個失敗者，摩西被放逐出去了，離開了他曾經所認同的希伯來民族。作為逃亡者——有人追殺你，你是不是如驚弓之鳥？你的日子是不是不想搞事，只想趕快跑，對吧？直到神的呼召顯明，神親自在荊棘火焰中向摩西顯現。遇見神的這個經歷，才最終讓摩西可以振作起來。這就讓我們看到：一個人只有走出逃亡者的心態，走出逃城，才會再有未來。
在歷史上，關於逃難所、逃城的敘述非常多。比如在古英格蘭，愛德華四世國王的王后，伊莉莎白·伍德維爾曾發動過政變。政變失敗後，她和追隨者躲到修道院。他們多次躲進避難所，當時的統治者非常尊重這條律法——不可擅入逃城抓人。愛德華國王的兄弟們即便多次勸她從逃城出來，他們也沒有攻進修道院去抓她。再看現代歷史，在印尼排華時期，HK也成為許多華人逃難的避難城市，當時很多周邊的華人都來到HK避難。所以，我們就可以看到，人類在危機時刻、在面對挑戰時，總是很聰明，會學會利用一切社會資源來保命。當有需要時，世人知道往哪裡逃，往哪裡跑。比如，如果末日來臨，伴有地震、火山爆發，人會選擇逃往安全的國家、安全的區域，這就是世人的保命方法。
但對於神的兒女和信神的人來說，我們要做的不是隨時準備逃亡，而是選擇相信神是我們的安全保障。這種信念系統的轉變是需要過程的。
基督才是人類永遠有效的逃城
神所設立的逃城，允許任何人有權使用。聖經裡所應許的耶穌基督所提供的赦免，也是每個人都可免费取用的，無論你是誰。基督作為我們的逃城，祂是避難所、避風港。無論是外邦人，還是以色列人，都可以逃到那裡去。這就是聖經所說：
神愛世人，甚至他將獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。（約 3:16）
這節經文講到，耶穌基督允許我們把祂當做逃城。當外面有風雨來臨，世界有危險時，我們可以隨時躲進祂裡面喘息、療傷，因為在基督耶穌裡面就不定罪了。那麼，問題來了：我們自己呢？我們一生到底在逃避什麼？因為每個人在一生當中都會有許多次的至暗時刻，就像陽光之下每棵樹都有陰影一樣。
幾年前，一對牧者夫婦請我去幫助他們19歲的女兒。這對夫婦管理著千人以上的教會，他們都是專業人士。這位牧者是個醫生，對自我價值的追求標準設得很高。他們的孩子從小在教會長大，他們對孩子的要求也很高。然而事與愿違，結果是孩子卻墮落了。達不到父母要求的孩子，通常自我形象會很低。所以，這個女兒就開始尋找異性的懷抱，尋找從父母那裏得不到的情感。更糟的是，她還染上了吸毒、吸大麻，半夜甚至從三樓的窗戶跳下去，跟別人去約會。牧者請我過去幫助女兒時，他抱著很高的期待，希望我能和孩子聊，並且勸勉她、為她禱告。但是，去到之後，我拒絕了他的方法。我跟這位牧者說：“是你先要來得醫治，而不是你的孩子。因為我聽到聖靈說，父母要先解決自己生命的問題。”
這種情況在牧者家庭中非常典型。我稱剛剛那位牧者為A。A生活在知識份子精英家庭，父母要求嚴格，高標準、高期待。後來，他父母突發離異，家庭破碎，A就開始酗酒、叛逆、吸煙、敗壞。在最低落時，他遇到福音，神跡般悔改，擺脫了不良嗜好，並進入神學院，投身服事。A對神充滿感恩，自然希望全家人一起跟隨神，因此成了妻子和孩子的屬靈監督。然而，家人們無法滿足他的屬靈期待，這個期待反而成了家人們隱形的痛苦。A的女兒在青春期，為了躲避爸爸的這種屬靈期待，就出現了各種逃避和上癮行為。
A是如何認定女兒的行為呢？他認為女兒是因悖逆而被魔鬼攻擊。然而，家庭醜聞在教會已經開始蔓延，這讓A感到羞恥、憤怒、崩潰。我們學過內在醫治的人會立刻判斷出：A的痛苦根源在於，他用“投入宗教活動”迅速為自己打造了一幅假面具和形象，要從過去的羞恥中拯救自己。A表面上是以耶穌為逃城，實際上他卻是躲到了宗教體系裏。A的父母很優秀，所以總會用學習或某種標準要求他，所以怎麼看，他们都覺得A不夠出色。結果，A第一個逃入的“逃城”就是社會，但社會沒有解決他的問題。遇到福音後，神接納的愛確實改變了A，他不再用世界的標準來要求自己的孩子。但是，他又拿起了另一個標準——屬靈的高標準。
想像一下，人的標準尚且很難達成，更何況是聖經裏的屬神標準，豈不是更難達成？如果沒有聖靈的工作在人的裡面，我們是無法無法達成那個標準的。結果當然就是，A的家人從未得到他的認可或稱讚。這種被宗教包裹的“自我認同”，是很難被改變的。宗教，其實也可以被稱為“逃避問題的港灣”。在這種情況下，我們並沒有真正以基督為逃城，而是心裏依然相信自己，最終選擇以“自己”為逃城。我們選擇讓耶穌看到那個因受傷而藏起來的自己，為要得到祂的恩典和憐恤，為要得到弟兄姐妹的同情與幫助。但是，因罪而藏起來、因羞恥而躲起來的自我，我們將其死死保護，絕不敞開。這就是大多數人會把宗教當作逃城的樣子。那麼，我們到底在逃避什麼呢？
第一種逃避： 逃避面對自我的真相 （真面目）
回到A的故事，表面上他在逃避原生家庭的傷害，但實際上他最深處的逃避，是逃避面對自我的真面目。父母因他考不出好成績、解不出數學題就家暴他；他也會因為自己的孩子背不出聖經經文、未出席禱告會就家暴孩子。你看，A現在對待孩子的方式，和A的父母曾虐待他，有什麼區別嗎？沒有區別！只是打人的理由不一樣而已。藉口不同，本質都一樣。這就是我們此生最不願意承認的事：我們和那些傷害我們的人竟然如此相似！我們落在一個相似的模式中，或者說，我們竟然和加害者擁抱同樣的邪靈。我們竟然擁有相同的生活模式和信念系統。只有認識到這一點，我們自己的假面具才能夠被撕碎。我們自以為自己是那個受害者，其實你不是那個受害者。
所以，我們再也不能找藉口“不去饒恕他人”。不饒恕父母，或者不饒恕他人的理由，自然就破產了。如果連這樣的我們都可以被赦免，那麼，和我們一樣的別人或者父母，又為什麼不能被赦免呢？因此，福音不是我們要很屬靈地去原諒其他罪人，而是我和那個需要我饒恕的人一樣，都需要來到主的腳前蒙赦免，求恩惠。在自我的逃城裏面，我們的心就像周圍樹立了冰牆，將我們自己封閉起來。周圍的人摸不到，也感受不到我們的溫暖，我們就像捂不熱的硬石頭，對不對？只有當耶穌的愛溫柔地觸碰了我們，我們在那個愛裏才會被融化，我們的傷疤才會重新開出花朵。
第二種逃避：逃避衝突
衝突的種類有很多，比如，家庭衝突、職場衝突、信仰衝突，對吧？這三種衝突在人生的經歷裏面太常見了。而我們對待衝突的態度，眾所周知，不是否認，就是逃跑，要麼就是掩蓋和忽視，要麼就是處理不當，然後陷入困境，對吧？那麼，大多數人是如何解決衝突的呢？想一想我們自己是怎麼解決衝突的？我們大部分人碰到衝突時，都會高舉和諧，會傾向於避免衝突，然後息事寧人，對吧？但其實這樣做，反而沒有辦法解決問題，那個衝突依然在那裡。
舉個生活中的例子：有一個同工的配偶來跟我抱怨，他說他非常憤怒。憤怒的原因是，每次他跟他的配偶發生衝突時，他的太太不解決問題，而是轉身離開。離開去做什麼呢？她就到書房裏去禱告。太太的這種舉動讓這位先生非常憤怒，他指責太太用表面的敬虔來逃避實際要面對的家庭問題。太太的這種不回應，對於先生來講，就是一個無聲的指責：認為先生是個無理取鬧的人；也會讓別人誤會，覺得問題全出在先生身上。我也去詢問過這位太太，她給我的回應是：“我不善於溝通，我也很討厭吵架，所以我選擇——逃跑”。這是不是很常見？從中我們可以看見：這位太太無力面對衝突，或者說她害怕衝突。通過對原生家庭背景情況的了解，我們發現，在這位太太的成長過程中，實際上，她非常缺少父親的陪伴。如果在成長過程中很少得到父親支持的人，通常他們對衝突的反應會是什麼？就是繞開，或者充滿緊張，或者乾脆逃避——以避開曾經痛苦的回憶，對嗎？
你們想想，自己是不是也是這樣的人呢？我自己就是這樣。我不喜歡跟我的父親交流，所以每每遇到問題，我就選擇“跑”，躲得比誰都快。但實際上，這種衝突的背後其實是那些未曾被解決的人生傷痕或是回憶。同時，衝突的背後隱藏著那些未實現的夢想。
- 原標題：2025.10.25《當你想逃離一切,祂早已為你預備了出口—逃城-上》
- 文章來源：末後事工教牧部
- 文章優化：末後事工國際媒體部