2025.12.21日落-2026.1.20/21日落。這個月份在屬靈上與希伯來字母 Ayin (ע)相關聯，意指“讓你的好眼看見”。我們越是認識到（看見）神存在於萬物、存在於我們所有處境中，我們就越能走向成熟。反之，不成熟的人很快就會忘記/看不見神，並做出不成熟的選擇。
提別月是禁食的月份：
布甲尼撒王二世於西元前588年提別月10日（12月30日）開始圍攻耶路撒冷(王下25:1)，這件事的根源，是以色列人長期無視和違背與神的約定，一直悖逆神。生活裡，仇敵也總想用各種難處困住我們，而禁食能幫我們保持警醒，提升對屬靈事物的敏感度，讓我們的心專注在神身上，不偏離祂的心意。
萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。（亞8:19）
尤其是提別月初十的禁食，它能幫我們對自己的私慾說 “不”，也能讓我們更清晰地聽見聖靈的聲音，並且順服祂的帶領。我們可以這樣宣告：如果聖靈引導我禁食，我就順服；我要在警醒這件事上不斷成長，求主破除仇敵對我的一切圍困。願從前的禁食日，都變成我們歡喜快樂的節日。
提別月的提醒：別陷進嫉妒、紛爭的泥潭裡：
這一點要從雅各的第五個兒子 “但” 說起，但的生母是拉結的侍女辟拉。但的出生，本身就帶著雅各兩位妻子（利亞和拉結）的爭風吃醋，兩姐妹攀比誰生的兒子多，滿是私慾和混亂的情慾，而但就是在這樣的環境裡來到世上的。
你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？（雅4:5）
神的靈是不會讓人戀愛至於嫉妒的，只有從肉體而來的，從淫亂而來的才能讓人生出嫉妒，爭競和比較。
當初拉結把侍女辟拉送給雅各當妾，就是因為嫉妒姐姐利亞能生孩子。而雅各雖然深愛拉結，但這份沒經過真理煉淨的愛，變成了縱容和溺愛，他明明知道這是嫉妒催生的荒唐事，卻還是接受了。愛如果脫離了神的真理，只會讓人陷入錯誤的關系，變得糊塗盲目。後來利亞也跟著學，把自己的侍女悉帕送給雅各當妾，雅各同樣沒拒絕。這種不合神心意的關系一旦開了頭，就像給仇敵留了破口，各種敗壞的勢力都會趁虛而入。
早在伊甸園，神就定下了 “一夫一妻” 的婚姻制度，偏離這個制度，就是偏離神的心意。多妻不僅違背神的設計，還會攪得家庭雞犬不寧，家裡的爭吵、矛盾幾乎都和這個有關。
婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。（來13:4）
雅各其實並不是主動想多娶妻子，他是被舅舅拉班的詭計坑了，才陷入多妻的困境。原本相親相愛的兩姐妹，結婚後為了爭寵，從嫉妒變成敵對，最後又搞出 “送侍女給丈夫當妾” 的鬧劇，把雅各折騰得身心俱疲，整個家都被爭鬥籠罩。
現在雖然沒有多妻制了，但我們的家庭裡，是不是也有類似的攀比和嫉妒？比如拿自己的老公、老婆、孩子和別人家的比 —— 咱們華人家庭裡這種情況尤其多，比如比孩子的成績、比丈夫的收入。很多埋怨也都是比出來的：對現狀不滿，心裡的期待和現實有落差，怨氣就來了。要知道，家裡一旦有了攀比、嫉妒、紛爭，就是給魔鬼留了可乘之機。
所以我們要敏銳地察覺到這些壞念頭，不能任由它們在心裡生根發芽。只要一冒出攀比、嫉妒的想法，就要立刻抵擋，絕不給魔鬼留一點機會，這些都是神所厭惡的事。
你們心裡若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。（雅3:14-16）
我們要識別出它們來，不能任憑這種思想行為在我們裡面發酵。一有這樣的念頭出來就要去抵擋，不可給魔鬼留地步，這些都是神所憎惡的。
眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。（民 11:1）
這些都是我們裡面有私慾，有拜偶像所導致的屬靈淫亂，從而被魔鬼引誘利用，導致家庭破裂，人際關系的冷漠。最痛心的就是這些嫉妒紛爭擾亂的現象，在神的家中，比比皆是。使基督的身體無法合一，彰顯該有的基督的榮耀，生命和性情。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作“陰毒”），都當從你們中間除掉； 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。（弗4：31-32）
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。（來12:14-15）
雅各的十二個兒子，每一個都有自己的軟弱，因為他們都是從人的情慾、肉體的衝動裡生出來的。這一點和我們很像：我們雖然是神的子民，但對付自己的私慾、克制肉體的軟弱，並不比不信神的人更容易。如果不靠神的話語、十字架的救恩、主的寶血和聖靈的大能，沒有人能勝過這些軟弱！
我們每個月 月朔的分享，重點都會放在以色列十二個支派要對付的生命問題上。目的就是幫我們明白要捨棄那些靠肉體活着的舊生命，成為真正合神心意的 “新以色列人”。這樣的生命，才像建造新耶路撒冷時用的金銀寶石，能存到永遠。而不是像草木禾秸那樣，一燒就沒了。
但支派的出生與咒詛：
但從出生到長大，一直泡在嫉妒、爭鬥和情慾混亂的環境裡。對他的生母辟拉來說，她和雅各的關系，本身就建立在別人的嫉妒和紛爭之上，只是為了滿足拉結的私欲慾。這種關係裡，辟拉和但都得不到真正的愛，也沒法活出聖潔的生命。人的心一旦找不到從神而來的真愛和滿足，就會轉而放縱肉體的情慾。後來辟拉和雅各的長子流便發生亂倫關系，就是因為她的生命有破口，才吸引了同樣放縱情欲的流便。要知道，這種罪孽帶來的後果，會影響子孫三四代人。
這正是但支派需要破除的生命咒詛。我們也該問問自己：是不是因為沒得到從神而來的真愛和滿足，就去尋找別的東西來填補內心的空虛？
參孫與但支派：
參孫從但支派而出(士師記13章)，參孫的軟弱是無法對肉體說不，他把慾望置於呼召和誓言之上。
身為拿細耳人，他不能剃發或吃任何不潔之物(士師記13:4-5)。但他吃了從死獅取的蜜，打破了他拿細耳人的誓言(士14:9)。
他應該逃離大利拉，但是他的肉體使他不斷回頭，她讓他無法堅持而逐漸暴露力量的來源，告訴她他是拿細耳人，從未剃過頭(士16:10-21)。
結果可想而知：他的力量徹底消失，雙眼被人剜掉，本該靠着神的大能拯救以色列人的士師，成了敵人的階下囚。參孫明明天賦異稟，卻沒能發揮出應有的作用。不過他的人生也有積極的一面，算是一個帶有預言性的畫面：他臨死前的最後一擊，殺死的敵人比他一輩子殺的還多（《士師記》16:30）。
這一天的改變只因為他悔改了，重新依靠神。他這一天成就的事，超過了之前一輩子的作為。參孫的一生，其實就是但支派的寫照。我們也該想想：生活裡有哪些東西，攔着我們發揮神賜給我們的恩賜和才幹？最重要的是什麼時候悔改，什麼時候就能重新得力！因為我們重新連接上了力量的源頭：神自己。
願神賜給我們信心，讓我們能看見祂的同在；願我們的生命越來越成熟，不再放縱肉體的私慾，不再小看自己，也不再被環境左右；願我們憑着信心依靠神，衝破舊生命的牢籠。願我們能和神同工，預備迎接末世的大收割！
你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（“拿細耳”就是“歸主”的意思。下同），要離俗歸耶和華。（民6:2）
參孫是但支派的人，他本有成為拿細耳人的特質和恩典，本該一生單單歸向神，服侍神。這正是神對但支派的祝福和翻轉。按道理說，祭司的職分本該屬於利未支派，但如果其他支派的人願意被神分別為聖，甘心做拿細耳人，就能像利未人、像聖殿裡的祭司一樣侍奉神。神的這個應許，是為了讓整個以色列民族，都能進入 “祭司和君王” 的命定裡。
但支派的祝福
但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。耶和華啊，我向來等候你的救恩。（創49:16-18）
這段預言聽起來像咒詛，其實不是雅各不願意祝福但支派，而是因為但支派從根源上就帶着情欲混亂的罪孽（就像挪亞咒詛含和迦南，也是因為他們犯了罪）。所以，我們必須先破除情慾混亂的罪孽，斷絕一切可能引誘我們陷入私慾的念頭和聲音，才能領受神的祝福。要知道，遵行神的話語、守住神的道路，從來都不是一件容易的事，而是一場屬靈的爭戰。
遵行神的話，守住神的道，從來就是一場屬靈爭戰，是愛主之人都要勝過的。因我們並非與屬血氣的爭戰。（弗 6：12）
但支派的恩賜：“巧匠的手藝”—— 用對地方才蒙福
但支派的人很擅長雕刻，能把各種材料（金、銀、銅、鐵、石頭、木頭）都做成精巧的物件，還會用各色絲線織布。當年推羅王就曾舉薦但支派的匠人，去幫助所羅門王建造聖殿。
現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的， 是但支派一個婦人的兒子。他父親是推羅人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻制造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠一同做工。（代下 2:13-14）
但這種手藝就像一把 “雙刃劍”，如果是為了建造神的殿、傳揚神的真理、成就神的旨意而雕刻，就能造就人的生命，可如果是為了滿足肉體的私慾，去雕刻偶像、做敗壞人心的東西，就只會帶來毀滅。
參孫上來稟告他父母說：“我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。” 他父母說：“在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？”參孫對他父親說：“願你給我娶那女子，因我喜悅她。”（士14:2-3）
與世界聯合就是拜偶像，犯了屬靈的淫亂。
你們這些淫亂的人（原文作“淫婦”）哪，豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。（雅4:4）
但支派的軟弱：“越界和搶奪”—— 守好自己的 “地界” 才蒙福
“越界” 的意思很簡單：就是看自己的東西不好，覺得別人的東西好就想去搶，最後往往是兩敗俱傷，不僅得不到想要的，還會招來咒詛。
挪移鄰舍地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！（申27:17）
在耶和華你 神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。（申19:14）
不可挪移古時的地界， 也不可侵入孤兒的田地。（箴23:10）
你先祖所立的地界， 你不可挪移。（箴22:28）
猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。（何5:10）
你怎麼對待別人，別人也會怎麼對待你。你搶別人的東西，遲早也會被別人搶。
但支派的人當年還曾四處漂泊找地方住，因為到了分地的時候，他們在以色列支派中，沒能得到本該屬於自己的產業。他們的 “越界”，不光體現在搶奪別人的土地上，還體現在違背神對婚姻的聖潔要求上：從辟拉和流便的亂倫，到參孫娶非利士女子，再到但支派匠人（幫助所羅門建殿的那位）的母親和推羅人通婚，都是同樣的問題。
只有在神劃定的界限裡，忠心持守祂的託付，才能得著祝福和謙卑的生命。但支派的問題，就是不專心守住神賜給他們的產業，總覺得別人的東西更好、更容易得到。
我們要清楚：神已經給了我們專屬的產業，我們該追求的，是基督要我們得著的。只有專心、忠心地持守到底，才算真正得勝，才能領受天上那永恆的產業和祝福。這又回到了之前說的嫉妒和攀比的話題 —— 我們是不是也總覺得 別人的才是最好的呢？
但支派的另一個教訓：拜偶像的危害
士師記 17:1, 4-7, 10, 13。但支派的人沒有待在自己的地界裡，反而跑到以法蓮支派的地槃窺探。這一窺探，就被米迦家裡的偶像吸引了。。。他們把偶像和負責拜偶像的祭司一起搶走，帶到了自己想要霸占的地方。
神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子，他們一直陷在拜偶像的罪裡，是與神的殿相爭的。
但支派也與審判有關：
但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於后。耶和華啊，我向來等候你的救恩。（創49:16-18）
雅各預言 “但必判斷他的民”，這句話裡藏着深意。但支派像路上的蛇，會咬傷馬蹄，讓騎馬的人掉下來。這不是說要去傷害別人，而是說審判的力量，首先要臨到自己身上。神的審判，本質上是聖潔、良善和公義的。祂的審判不是為了懲罰，而是為了潔淨。
我們可以反思一下：是不是有時候會因為自己或家人還沒得救，就心裡嘀咕 “神啊，你現在不能來審判”。。。這其實是在抵擋神的審判。我們真正該做的是：既求神的救恩，也求神的國和神的義降臨；要站在神的公義裡，為這個時代禱告。
一個人要先讓自己裡面的罪惡被神審判、被潔淨，才能成為神用來審判別人的器皿。神審判的目的，是要施行公義、驅散邪惡，讓人擁有清潔的心。很多人一聽到 “審判”，就覺得神要嚴厲懲罰我們，這其實是扭曲了神的聖潔和公義，是我們自己心里的不公不義，才會把神的審判想成殘暴的對待。
正是因為神的公義，他才要審判。神救贖的計劃必須在審判之中才能完全。神對我們審判的時候也是帶著憐憫的。法利賽人抓住行淫的女人來到基督面前，要他審判女人的時候。主的話並沒有當場去控告責備這個女人的罪，而是先把這些法利賽人心裡的惡念顯明出來，為要使人知罪悔改。我們也該想想：每個人都需要神的憐憫，那么當我們看見別人犯罪，尤其是當別人的過錯冒犯到我們的利益、讓我們沒面子的時候，我們有沒有憐憫的心？我們是在背後議論別人的過錯，盼着神審判他，還是用愛包容他的過犯？
願神幫助我們，在提別月裡除掉肉體裡的攀比、嫉妒和紛爭，除去心裡的偶像，讓我們的生命，單單滿足於從神而來的愛和恩典。
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