《基督的影兒》 – 末後事工

講員：Daniel

禱告：

哈利路亞！阿爸父，感謝讚美祢！真是感謝，經上說神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。父啊，這是祢對我們的愛，祢把祢的獨生子賜給我們。耶穌基督，我們也感謝祢！因為祢本為神，卻用人的樣子來到世上，成為人子，在十字架上完成了對世人的救贖，使所有相信祢的人都得到永生。感謝耶穌基督！我們也感謝聖靈，當年在五旬節的時候，祢降臨到世上來，祢用靈的方式住在我們的裏面。把律例典章都刻在我們的心版上，成為我們行事為人的標準。感謝聖靈，感謝三位一體的神對我們的愛，感謝主！我們這樣的禱告奉耶穌基督的聖名，阿們。

《基督的影兒》這個名稱是出自《歌羅西書》二章16-17節：

所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。(西 2:16-17)

在這節經文中，保羅為什麼把節期、月朔、安息日特別的提出來呢？我們來看看舊約對這些日期是怎麼說的。在《歷代志下》二章4節，是所羅門王所說的話：

我要為耶和華我　神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華我們　神所定的節期獻燔祭，這是以色列人永遠的定例。(代下 2:4)

這裏不只提到安息日、月朔和節期，還多了「每早晚」。在這些特定的日子，就是耶和華所定的日子，要到耶和華神的面前來獻燔祭。既然是獻祭，那麼這些日期、特別的日子就都是祭壇，也就是所謂的時間的祭壇。

「燔祭」

在這些日子裡，是要來獻燔祭的。燔祭是怎麼樣的祭呢？

要把全羊燒在壇上、是給耶和華獻的燔祭、是獻給耶和華為馨香的火祭。（出 29:18）

燔祭是要燒的，所以燔祭的燔字有一個火字旁。燔祭的重點在於，需要獻的是「全羊」。所以，燔祭要表達的就是「要完全的獻上給神」，引申成為我們要把全人都獻在壇上，這就是燔祭。燔祭在當初是由祭司利未人在聖殿前面，用羊來獻上的。可是，今天的我們即沒有聖殿，也沒有祭司利未人來獻祭，我們要怎樣到耶和華神面前來獻燔祭呢？其實，我們每一個人在家裏都可以獻上燔祭。我們來看《彼得前書》第二章九節：

惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2:9）

可見，我們每一個人都有君尊的祭司的身份，所以我們都可以到神的面前來獻上燔祭。我們可以在家裏面找一個內室，一個固定的地方來建立家庭的祭壇，在那裡禱告、讚美、敬拜神。這樣，我們就可以在家裡來獻燔祭。

大家一起來歡然獻祭

我們自己獻祭當然是一件很好很美的事，因為可以跟神建立親密的關係。可是古人也說過一句話，獨樂樂不如眾樂樂。所以，自己一個人自得其樂，不如和其他志同道合的人一起來享受這樣的樂趣。如果能夠和其他的弟兄姊妹一起來獻祭，比我們自己在家裏獻祭更有樂趣。

24小時禱告殿

我們MHSG有一個24小時的禱告殿，剛好可以提供一個場所，讓SG裏面的人一起到耶和華神面前獻燔祭。我們知道獻祭也包括時間的祭壇，而24小時禱告殿就是一個能夠完完全全滿足每一個時間祭壇的地點。給大家作一些簡單的介紹：

每日的獻祭
24小時禱告殿每天都有固定的時間，BJ時間早上五點到六點半時間段，由禱告殿新婦團隊負責，以新婦獻上的馨香之氣來滿足新郎耶穌的心。
每周一次的安息日
是在 BJ時間星期五的晚上10點，這個時間對應著耶路撒冷星期五的日落時間。對耶路撒冷來講，也就是進入安息日的時間，要在這個時間點來獻祭。
每月一次的月朔
在月朔的這個慶祝，我們並不是按照猶太人所定的日子，因為猶太曆的月朔，每月日期不同。也就是猶太人定的猶太曆每個月的一號，即每個月的第一天是不同的。但是，耶和華神並不是要這樣。祂是用月亮的週期來告訴我們怎麼樣數算日子，哪一天才是真正的一個月的開始。耶和華神是用新月出現的晚上做為一個月的開始。所以，我們是參照神的這個規律，讓祂來告訴我們哪一天是一個月的開始。現在，耶路撒冷那裡有幾個團體，不再守官方的猶太曆，而是願意遵守耶和華神用新月來定月朔的方式。這些團體到月末的時候就會觀察新月何時出現，一旦看到新月的出現，他們就會公告“現在新月來到”。本人剛好是24小時禱告殿的祭司之一，所以和他們有聯繫。一旦公告了新月出現，他們會立刻發通知給我們，我們就知道新的一個月份到了，同樣也會發出通知給其他人，在那一天就會有一個月朔的聚集。這就是由節期團隊來負責的月朔聚集。
一年一次的七個節期
只要月朔一定下日期，我們就能夠推算出哪一天是節期，並在節期當日舉辦聚集。每次的聚集也是由節期團隊來負責，在這個神所定的時間祭壇的日子，大家一起在24小時禱告殿來向神獻上燔祭。也邀請SG的成員在這個特定的日子連線24小時禱告殿，一起來到神的面前，獻上燔祭。

「基督的影兒」– 安息日、月朔、節期

為什麼說安息日、月朔、節期是基督的影兒？它們跟基督有什麼樣的關係呢？

「安息日」

耶穌自己說過祂是安息日的主，所以安息日就是耶穌的影兒。說到“一年一次的節期”，我們知道，每一個和耶穌有重要關係的日子都是在節期發生的。

「住棚節」

耶穌是在住棚節出生的，為什麼祂要在那一天出生？因為祂是以馬內利。以馬內利就是神與人同在，也就是神與人同住，所以祂在住棚節出生。

「逾越節」

耶穌在逾越節死在十字架上，因為祂是神所預備的逾越節的羔羊。

「初熟節」

耶穌在初熟節復活，因為祂是初熟的果子。

「五旬節」

聖靈是在五旬節降臨，好像這個跟耶穌沒什麼關係。但事實上，聖靈就是耶穌的靈，所以還是指向耶穌。以上這些節期，都是指向耶穌。接下來，還有另外的3個節期。

「吹角節」

吹角節是預表耶穌要以猶大的獅子——君王的身份來世上掌權1000年，就是千禧年。

「贖罪日」

贖罪日是預表寶座前的大審判。

「住棚節」

住棚節是一年當中的最後一個節期，它代表了啟示錄最後一章所說的「神的帳幕在人間」。那時候，天與地已合一。

這樣我們就看到，其實每一個節期都是對應著耶穌基督，所以說是耶穌基督的影兒。在舊約裏面，不只是有這些時間祭壇對應的基督的影兒，還有很多其他的「基督的影兒」。

舊約人物：舊約中其他的「基督的影兒」

我們來談一談這些基督的影兒，首先來看前三位人物，他們是出現在耶穌家譜裏面的人。

「基督的影兒」– 舊約人物1：以撒

我們先看第一個人物以撒。在《馬太福音》的一開始，耶穌的家譜裏面，說到亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各。為什麼說以撒是基督的影兒呢？我們來看一下亞伯拉罕獻以撒的這段故事。

神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。”（創 22:2-5）

都是獨生愛子
這一段的敘述是用童子來形容以撒。以撒是亞伯拉罕的兒子，雖然他不是亞伯拉罕的獨生兒子，但他是神給亞伯拉罕的應許之子，是亞伯拉罕從撒拉而來的唯一的兒子，那麼以撒肯定是這對夫婦的獨生愛子。同樣，耶穌祂也是父神的獨生愛子，所以，這是第一點以撒和耶穌相似的地方。
獻祭地點相同
再來看第二點，到了亞伯拉罕獻以撒的時候，留意這個獻祭的地點——摩利亞，耶和華神叫亞伯拉罕到摩利亞地去。摩利亞這個地名在聖經裏只出現過兩次，一次是在這裡，另一次是在《歷代志下》三章1節。
所羅門就在耶路撒冷，耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。（代下 3:1）
摩利亞山就是建造耶和華殿的山，也就是現在我們所說的聖殿山。這個曾經亞伯拉罕獻以撒的地點，後來也是耶穌被釘十字架，將自己獻為活祭的地點。可見，獻祭的地點也是一樣的。
被獻時年齡相同
亞伯拉罕獻以撒的時候，以撒是多大？經文用童子來稱呼他，似乎他是一個小孩子。我也曾在西方兒童聖經的插畫裡看到，亞伯拉罕左手抱著一個嬰孩，右手拿著刀，高高地舉起，好像在說以撒是一個嬰孩。但事實上，被獻祭時的以撒不是那麼小的年齡。好多年前，我在帶年輕人查經時，也問過他們：你們認為以撒那時候是多大？他們互相討論一下，推測出的答案是七、八歲。但事實上也不是這個年紀，為什麼？
《創世紀》22章記載亞伯拉罕他們去到山上的情形是，以撒是背著柴上山，亞伯拉罕是拿著火和刀。我們知道燔祭是要把整只羊全部燒掉，那麼獻燔祭時所需要的柴火絕對不只是一兩根，而是需要一捆的木柴，這樣，才能夠把整只羊全部燒掉。如果是一捆木材的話，就會有一定的重量，就說明當時以撒已經有足夠的體力，能夠把一捆柴火背到山上。這就不是一個七、八歲的孩子可以做到的。其實，此時的以撒大概已經有三十歲左右了，我們是怎麼知道的呢？其實從經文是可以看得到的。記載亞伯拉罕獻以撒的這段經文是在《創世紀》22章結束處，到了23章一開始，就說撒拉享壽127歲。

撒拉享壽一百二十七歲、這是撒拉一生的歲數。（創 23:1）

撒拉的過世是在亞伯拉罕獻以撒這件事情之後。很短的時間，撒拉就過世了。聖經記載撒拉生以撒的時候是90歲，過世時是127歲，那麼，當時以撒的年紀大概應該是30多歲。而耶穌死在十字架上時，也是30多歲。這樣就看到，獻祭的地點、時間都相同，所以說以撒是耶穌的一個影兒，一個預表。同時，這裏又帶出另外一個問題。如果以撒當時是37歲的話，那麼亞伯拉罕就是137歲。經文記載亞伯拉罕捆綁以撒，放在柴火上。設想一下，以當時一個青壯年的以撒，如果他不願意被捆綁，那麼，137歲的老父親是沒有辦法用利器把他綁起來的。由此可見，以撒被捆綁是他自願的。

當亞伯拉罕到了山上的時候，耶和華神要求他把以撒獻為燔祭。當時的事實很可能是，以撒順服了，他願意接受父親把他捆綁起來，甚至很可能自己就倒在柴火上面。由此可見，以撒他自己願意順服，願意把自己獻為活祭。通常我們都會說“神試驗亞伯拉罕”，只看到神對亞伯拉罕的試驗。可事實上在這個故事裏面，不是只有亞伯拉罕受到試驗，而是父子兩人都受到試驗，並且兩個人都通過了這個考試！亞伯拉罕願意把獨生愛子獻上，而以撒也願意甘心獻上自己，成為活祭。到了這裏，另外一個問題又出現了。曾經有一些非基督徒，他們看了聖經裏這個亞伯拉罕獻以撒的故事，就跟我說：你們的神好殘忍啊，居然要亞伯拉罕把自己的兒子用來獻祭。對於這種說法，要怎麼回答呢？我們都知道，“獻以撒”這件事只是神給亞伯拉罕的一個試驗。神從起初就沒有真正要“以撒被獻”，所以經文記載說，當亞伯拉罕把刀子舉起的時候，就有天使阻止了他，而且，神也早早的就預備好了另外一只羊，用來代替以撒獻祭。

亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。（創 22:10-13）

這些都很清楚表明，神完全沒有真正要亞伯拉罕把以撒殺掉。既然如此，神為什麼要讓這樣的一件事情發生呢？到底神是要教導我們什麼呢？其實，神是要藉著這個故事告訴我們——這就是神祂自己要做的事！耶和華神要告訴世人，是我耶和華神，是我自己要把我的獨生愛子獻為活祭！而且神是完全當真的，祂真的就把自己的兒子耶穌活活的送上了十字架，讓祂死在十字架上。所以。以撒就是耶穌的一個預表。

「基督的影兒」– 舊約人物2：波阿斯

波阿斯是路得記裏面的人物。路得記裏記載了路得去田間拾麥穗時，剛好去到了波阿斯的田地。路得回去以後告訴了婆婆拿俄米，拿俄米就指示她如何去找波阿斯，取得波阿斯的遮蓋。波阿斯在那天的夜裏接受了這個請求，他直接告訴路得說，我雖然是你至親的親人，但是還有一個人比我離你更親，我必須要先問一下此人。

第二天早上，波阿斯就到了城門口，他找了十個長老來做見證。波阿斯見到了那位離路得更近的親人，問他說：你若肯贖拿俄米家的那塊地，你就贖，你若不肯，就告訴我。那人就說，我肯贖，但要如何做？波阿斯告訴他說，你如果肯贖這些土地的話，要同時把路得娶回去。那人就擔心，因為路得是摩押人，是外邦女子，他怕路得會讓自己的產業受損，所以就不願意接受路得。這樣，土地權就輪到波阿斯了。波阿斯就把土地贖了回來，而且把路得也娶了回來。（參《路得記》）

路得記裏講到“你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我”，其中的“贖”，與耶穌的“救贖”是同一個字。英文聖經用的也是同一個字redeem，就是“贖”的意思。這個字的名詞redeemer，是救贖主的意思。耶穌是我們的救贖主，就是redeemer。從這裡我們就看到“贖”這個字。波阿斯花了代價把土地贖回來，而且把路得也贖回來，還娶了路得。由此，波阿斯就成為路得的redeemer。同樣的，耶穌就是我們的redeemer，祂在十字架上付了代價，把我們贖出來。另一層預表就是，波阿斯娶了路得，同樣的，耶穌祂也娶了我們，成為祂的新婦，我們都是祂的新婦。所以說，波阿斯是耶穌的影兒。

「基督的影兒」– 舊約人物3：烏利亞

烏利亞這個名字出現在耶穌的族譜裏面，這是很不尋常的，因為烏利亞與耶穌沒有任何的血緣關係。族譜裏記載了耶西生大衛王，大衛從“烏利亞的妻子”生所羅門。這裏並沒有拔示巴的名字出現，卻稱她是烏利亞的妻子。我個人感覺，馬太在這個地方似乎是對於烏利亞因受陷害而死，而給他一個補償。烏利亞不是猶太人，他是迦南七族裏面的赫族，被稱為赫人烏利亞。他本是大衛的勇士之一，大衛和拔示巴犯罪時，烏利亞和元帥約押他們正在前線。得知拔示巴懷孕後，大衛為了掩飾自己的罪，只好把烏利亞從前線找回來。待烏利亞回到耶路撒冷後，大衛就送了他一份食物，並且讓他回家。結果烏利亞並沒有回家，而是睡在宮門外。第二天大衛問他為什麼沒有回家？

烏利亞對大衛說、約櫃和以色列、與猶大兵、都住在棚裡．我主約押、和我主〔或作王〕的僕人、都在田野安營．我豈可回家喫喝、與妻子同寢呢。我敢在王面前起誓、〔原文作我指著王和王的性命起誓〕我決不行這事。（撒下 11:11）

由此可見，烏利亞算是一個義人，而這一點，他和耶穌相似。耶穌肯定是一個義人。

烏利亞既然這樣說，大衛也就知道自己想用的方法沒有辦法得逞，於是就寫了一封信給約押。更過分的是，大衛居然是要烏利亞帶此信回到前線，交給約押。而信的內容是要約押把烏利亞派到戰事最緊急的地方，等烏利亞去到之後就撤兵，讓烏利亞戰死在那裡。（參《撒母耳記下》11章）

我們看到，烏利亞的死並非因他自己犯任何的錯。他的死是為了掩蓋別人的罪，即掩蓋大衛所犯的罪。這一點也和耶穌相似——耶穌釘死在十字架上，不是因祂自己犯罪，而是為了遮蓋世人所有的罪。所以，烏利亞也是一個預表，也是基督的影兒。

「基督的影兒」– 舊約人物4：約瑟

無污點
在新約和舊約裏，只有兩個人沒有被記錄生命中的污點。一位是新約的耶穌，祂是沒有任何污點的；另一位舊約裏面的人物，就是約瑟，他沒有被記錄有污點。而這一點，是他和耶穌相似的地方。
被親近的人出賣
約瑟是被哥哥賣到埃及——被親近的人出賣；耶穌也是被親近的人——門徒之一猶大出賣。
被冤枉，從低升為高
約瑟被帶到埃及，被冤枉，被關到監獄，進到人生最低谷。卻從監獄最低谷，一下子上升為宰相，成為一人之下，萬人之上，全國的第二號人物。同樣，耶穌也是被冤枉，最後晚餐之後被捕，然後被帶到大祭司面前受審。大祭司問耶穌，你是神的兒子嗎？耶穌說，你說的是。於是就憑這句話，他們就定耶穌的罪，說耶穌說僭妄的話了，因为不認得祂。所以，耶穌是被冤枉的，因為祂說的話是事實，祂的確是神的兒子。耶穌後来又被帶到彼拉多的面前受審，最後死在十字架上。三天三夜，祂的靈下到陰間，這是最低谷的地方，在此之後，耶穌復活了。復活之後40天升到天上，父神讓祂坐在寶座的右邊——一下子被提到最高點。這一點約瑟也類似，從最低點躍升到最高點。所以，約瑟也是基督的影兒當中的一個。

「基督的影兒」– 挪亞方舟

接下來我們要看的是挪亞方舟。當時因大洪水的缘故，所有陸地上的生命全都滅亡了，所以洪水本身就代表了死亡的權勢。當洪水發生，大雨降臨時，當時的人要如何逃生呢？唯一的方法就是往高處爬。洪水一直上來，人們只能往高處爬，剛剛爬到山頂，後面的洪水就繼續上來蓋過了這個山頂。人們只好再向另外一個更高的山爬去，卻又被洪水蓋過山頂。這樣一個又一個爬到最後，連最高的山頂也被蓋住了。可見當時的人，用人的方法来求生是沒有可能的。唯一能夠生存下來的方法只有一個，就是進到方舟裏面。在方舟裏是唯一能夠活下來，得到生命的方式。

現在世界上的許多人，企圖用自己的方法得到永生。有人去捐錢，積功德，這些都是枉然。只有一個方法，就是進到方舟裏面，才能夠得到生命，得著永生。大洪水的時候，方舟就代表耶穌。因為無論水位如何的漲高，方舟永遠都會浮在水面上——勝過死亡的權勢。聖經記載水勢比山高過15肘，連山頂都淹沒了。15肘換算成現在的單位，大約是6.9公尺，大概7米的高度。無論水深是7米，還是70米，方舟永遠是在水面之上，死亡的權勢永遠沒辦法得勝。所以，方舟是唯一能夠讓我們活下來的方法。

「挪亞」這個名字，希伯來文的原意是「休息」的意思。

七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。（創 8:4）

七月份的時候，方舟經過洪水之後碰到了陸地，就像是安息了,休息了。神也刻意的在7月的時候，讓方舟進入休息。如同神在第7日歇了祂創造的工，就休息了。神在洪水發生後的第7個月，讓方舟休息，那時洪水就退了。之前一切洪水所帶來的毀壞，在接下來的日子，神就可以帶來拯救。

耶和華曆的兩種月份：「民曆」與「聖曆」

1.民曆

聖經裏面的日期，其實都是有意義的。方舟停在亞拉臘山上是7月17日，那麼，《創世紀》的7月17日又有什麼樣的意義呢？耶和華曆有兩種月份的演算法。第一種演算法是從創造亞當那一天算起，當做1月1日，那是最早的耶和華曆的起源，所以是“最早的時候”。現在，我們稱這種演算法為民曆。從亞當的創造開始往後就是用這樣的方式來算日期，一直到了出埃及記的時候。

2.聖曆

埃及地經過九災之後，在神準備降第十災，即滅長子之災的時候，耶和華神曉諭摩西說：你們要以本月為正月。

耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說、你們要以本月為正月、為一年之首。（出 12:1-2）

可見那個月原先並不是正月，但是從耶和華神曉諭向摩西那一天開始，就成為了正月。而那一個月，其實是民曆的7月。《創世紀》挪亞方舟的記載提到的7月，即民曆的7月，從那一天開始，就有了另外一個計算的方式，我們稱它為聖曆。聖經記載從那一天開始，此月要做為正月，原先民曆的七、八、九、十、十一、十二就成為了聖曆的一、二、三、四、五、六月。

聖經裏面只有《創世記》所用的日期是按照民曆，從《出埃及記》開始，往後所用的日期都是根據聖曆的演算法。

《創世紀》的7月17日，方舟停在亞拉臘山，換算成聖曆的話，就是聖曆的正月17日。那麼正月17日有什麼意義呢？正月14日是逾越節，是宰殺羔羊的日子，也是耶穌祂死在十字架上的日子。之後，又三天三夜在陰間，然後復活。14日加3日就是方舟停在亞拉臘山上的日子，就是17日。當方舟浮在水面的時候，四圍全都被死亡的權勢所包裹，預表了耶穌的靈在陰間的那段時間；當方舟碰到陸地，預表耶穌回到了世上，復活了。耶穌回到世上就是民曆的7月17日，也就是聖曆的正月17日。這就是諾亞方舟對耶穌的預表。

「基督的影兒」– 舊約人物5：亞伯

亞伯是亞當和夏娃的第二個兒子，是從母腹而生的第二個男人。亞伯是被他的哥哥該隱因為嫉妒所殺。聖經記載亞伯是牧羊的，該隱是耕地的。事實上，那時候他們是不吃肉的，只吃耕種的食物。洪水之後，神才對諾亞說你們可以食用肉類，人們才開始食用肉類。由此可知，該隱亞伯的時候，他們是吃素的。亞當夏娃犯罪後，神給亞當的一個處罰就是，你們要辛苦耕種才能夠有收穫。亞當夏娃被逐出伊甸園後，生了該隱，又生了亞伯，肯定還生了女兒，一家人都要靠這三個男人耕種來養活他們。因為亞伯是牧羊的，所以沒辦法去耕種，他一定要分出時間來照顧羊群。而亞伯照顧羊群的這段時間，在該隱看來，大概認為他是遊手好閒，在那裏跟羊玩耍。但是該隱不知道，神從亞伯那裏領受了最好的獻祭，就是肥美的脂油，就是羊。

神也藉這個啟示表明，將來會有一只逾越節的羔羊。這裏亞伯所牧養的羊其實是預表後來的耶穌。亞伯獻上了神所悅納的祭，該隱心生嫉妒，就殺了亞伯。同樣地，耶穌也是因被嫉妒而遇害。再者，亞伯沒有做什麼錯事遭殺害，耶穌同樣沒有做任何錯事卻被殺害。由此可以看出，亞伯也是基督的一個預表。以上這些基督的預表，他們每個人都只預表了耶穌的某一部分，無法預表耶穌的全部，所以我們稱他們為「影兒」。從一個人的影子，我們沒辦法完完全全瞭解這個人是什麼樣子。但這些舊約裡影子的形狀，至少可以告訴我們關於耶穌的某些事情：

以撒：耶穌就是逾越節的羔羊，而且他願意把自己擺上當做活祭；
波阿斯：耶穌祂願意付上代價，成為世人的救贖主，而且祂還願意迎娶新婦；
約瑟：耶穌祂曾經降到最低谷，降到陰間，但復活之後天父把祂提升到最高的位置。

從這些人物都可以看到耶穌的某一個部分。雖然耶穌祂本身是如此的豐盛，是無法從這些影兒當中完全明白的。

「基督的預表」– 舊約經文

除了以上所列出來的這些影兒之外，另外還有一個可以當做耶穌預表的就是舊約的經文。舊約經文都是神的話，只是透過不同的人把它寫下來。舊約經文裡有許多跟耶穌有關的預言：

《彌迦書》預言：耶穌將會在伯利恒出生
《以賽亞書》預言：耶穌會由同童貞女所生
《撒迦利亞書》預言：耶穌將會騎驢進入耶路撒冷
《詩篇》預言：耶穌要受鞭打，被殺害，被譏笑，被餵苦膽和醋，甚至死在十字架上的時候，祂的肋旁被刺，祂的骨頭一根也不折斷。

可見，舊約神的話也包括了基督的影兒。耶穌就是神的話。

「神的話」「the Word」「λόγος」「logos」

跟大家分享另外一個檔案，就是神的話。神的話在中文聖經和合版被翻譯成「道」，它的希臘文原文是 λόγος（logos，話語），英文聖經譯成the Word，注意是大寫的「W」，這個「Word」就是指耶穌。希臘文 λόγος 這個字是古希臘的辭彙，它比著名的希臘三哲人柏拉圖、亞裏斯多德、蘇格拉底的年代更早，因此他們的作品裏面都已經有 Logos 這個字了。Logos 原始的哲學意義非常廣泛，它代表了智慧、理性、宇宙的緣由、智慧和秩序。

後來，各種學問類的單詞都是用「-logy」來作結尾，就是從 λόγος 來的。例如生物學 biology，神學 theology，心理學 psychology，這些都是從 Logos 來的。Logos 可以代表宇宙的起源和秩序，所以當使徒約翰寫約翰福音的時候，為要表示耶穌就是神，他想到了 logos，就用這個字來代表耶穌。

《約翰福音》裏Logos的含義，遠超過「神的話」之意，還包括了：

耶穌基督與神聯合的智慧和能力；
耶穌在宇宙中創造和治理的指示；
耶穌是宇宙物質和道德生命力的起源；
為了人類的救恩而穿上人的形體的彌賽亞；
從耶穌的話和行為來表明祂是神性的第二位格。

Λόγος 這個希臘文翻譯成英文的時候，在英文欽定本 king James Version 的新約部分，Logos 這個字出現了近300次。其中有214次被譯為 word，是小寫的W，另有7次被譯為 the Word，是大寫的W。這7次大寫的W在中文和日文聖經裡都被翻譯成「道」。如果在英文欽定本裏面看到大寫的Word，就是指耶穌。

the Word七次被譯為「道」，在哪些地方呢？

第1～3次：
太初有道，道與神同在，道就是神。《約翰福音》1章1節
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. (John 1:1 NIV)
第4次：
道成的肉身住在我們中間，充充滿滿的，有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。《約翰福音》1章14節
The Word became flesh and made his dwelling among us. We have seen his glory, the glory of the one and only Son, who came from the Father, full of grace and truth. (John 1:14 NIV)
第5次：
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼見過，親手摸過的。《約翰一書》1章1節
That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked at and our hands have touched—this we proclaim concerning the Word of life. (1 John 1:1 NIV)
第6次：（KJV，英文欽定本）
並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三、就是聖靈、水、與血這三樣也都歸於一。《約翰一書》5章7-8節
英文欽定本：
And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is truth. For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. （1John 5:6-7 KJV)
清楚指出天上的三位是The Father天父、The word神的話、和The Holy Ghost聖靈——三位一體。「these three are one」是英文欽定本聖經裏唯一可以找到「三位一體」的記載，但是中文和合本卻沒有譯出來。
中文和合本和英文欽定本在《約翰一書》5章7節處，有一些翻譯上的對應差距，但不影響經文的原意。為什麼會有這個差距呢？因為中文和合本的《新約》部分，是由希臘文手抄本翻譯過來的。而這個手抄本裏面沒有欽定本的第7節，但是英文欽定本king James Version在翻譯時，用的原文是另外一個手抄本，那裏是有第7節的。
第7次：
祂穿著濺了血的衣服。祂的名稱為神之道。《啟示錄》19章13節
And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. （Revelation 19:13 KJV)
以上這些經文裏的「the Word」通通都是指耶穌。從中就可以看到神的道和聖靈之間的關係。神的道就是聖靈的寶劍，《以弗所書》裏屬靈的軍裝說到神的道就是聖靈的寶劍；而聖靈就是耶穌的靈，在使徒行傳裏面有出現。

並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是　神的道．(弗 6:17)

到了每西亞的邊界、他們想要往庇推尼去、耶穌的靈卻不許．(徒 16:17)

這兩處經文提到了三位一體當中的兩位：子和靈。這兩位是必須要同時出現的，也就是「道」和聖靈是一體的。

the Father, the Word, and the Holy Ghost. （參 1John 5:7 KJV，欽定本《約翰一書》5章7節）

一般常說的「父、子、聖靈」三位一體，

也可以說是「天父，神子（祂同時也是人子，也是聖靈三位一體），聖靈」三位一體；
也可以說是「天父，神的話，神的靈」三位一體。

由此我們知道，「神的話」也是耶穌的預表之一。

前面提到的那些舊約人物的影兒，沒辦法完全地把耶穌的本質表達出來。因為祂是如此的豐盛，單憑那些人物的影兒是不足夠的，他們只能表現出穌的一部分。只有神的話——舊約這些許許多多的話，拼組到一起，才能夠讓我們明白耶穌是這樣的豐盛。所以，耶穌祂就是神的話。

「耶穌」– 祂是百分之百的神，也是百分之百的人。

如果父親母親來自不同的種族、國家，我們會說他們的孩子是這個種族，或那個種族。但用在耶穌的身上，卻不是這樣。耶穌祂是百分之百的神，因為祂從起初就存在，起初的時候祂就是神子。耶穌後來以人的樣式來到世上，有了人子的身份，祂也是百分之百的人。因此，我們就有了一個問題。我們知道耶穌是經過母腹而生的，母親是童貞女瑪利亞，當初耶穌是從聖靈感孕而生。那麼聖靈受孕這件事情是怎麼做的？聖靈受孕可以有兩個方式，第一就是父神經過聖靈，就有了一個卵子。這個卵子完全是父所造，放在瑪利亞的子宮裏，這樣，生出來的嬰兒就成為耶穌。另外一個方式就是讓瑪利亞的卵子受聖靈的孕，然後成為耶穌。這種方式所帶出的問題是，當聖靈受孕的時候，有沒有用瑪利亞的卵子？這個問題以前有很多的神學家思考討論過。

分享一個有關「耶穌是百分之百的人」的實際證據。我們知道約櫃已經被發現，發現約櫃的人是一位M國的業餘考古學家，名叫Ron Wyatt，他是在1982年發現了約櫃。在此之前，聖靈啟示他在聖殿山的某處懸崖表面向下挖掘。這樣一直向下挖掘了大概一兩年，過程中他在某個地方挖到三個基柱。按照基柱的樣子推測，應該是羅馬帝國時代豎立的十字架的柱子。所以很有可能，其中的一個就是耶穌的十字架。通過聖靈的啟示，Ron由此處繼續向下挖掘，一直挖到底下，發現一個洞穴。Ron就是在那個洞穴裏面發現了約櫃，而且還有天使在那裏守護。

Ron是一個很虔誠的基督徒，當他一看到約櫃，第一個念頭就是：我要死了。因為知道人不可擅觀神的約櫃。但結果他並沒有死，因為神要用他。Ron在約櫃的上方，就是至聖所，看到幾個已經乾燥的黑色的點，推測此處曾有血液滴下來。抬頭看到石壁的頂上有很小的口，那裡也有一些像是血液曾經流滴下來，殘餘的黑色痕跡。Ron判斷這個位置大概就是他發現的那三個十字架柱子的下方。因此他推論：當初耶穌在十字架上死去之後，曾經有地震。這個地震就使地上有了裂縫，耶穌被刺的肋旁曾流出水和血，這水和血滴到地上後，就順著裂縫往下去，一直滴到地底的約櫃上面。

似乎所有的這一切天父都安排好了，因為羔羊的血本來就是要滴到約櫃上的。按照贖罪日的祭祀，羔羊上的血是大祭司要進到至聖所，彈在約櫃上面的。神就用了這樣的方式，讓約穌的血，羔羊的血滴到了約櫃上面。天使指示Ron可以把這個血挖出來，拿去化驗。Ron當時身上根本沒有工具，只有一個可樂罐，就用可樂罐的拉環作成一個勺子，刮了一點那個已經黑掉乾掉的血跡。他將此血跡採樣帶到耶路撒冷的一個醫學檢驗中心，請專家做血跡培養。我們知道耶穌的血已有上千年的時間，如果是普通人的紅血球，肯定全部已經死掉。專家將Ron帶來的血跡放入生理鹽水，37°震盪培養，察看鹽水吸收等，整個過程經過了72個小時。

培養結果非常驚人，裏面居然有活的細胞！而且從細胞的形態可確定這是人類的血。專家將此細胞再做進一步的檢驗，然後拿到顯微鏡下看白血球的細胞結果。專家組看了結果後，非常吃驚，對Ron說：我們沒辦法解釋這個所看到的結果。因為，與一般人的23對染色體不同，我們透過這個白血球觀察到的染色體，有24對。一般人體的體細胞染色體數目為23對，即46條。其中23條來自父親，另外23條來自母親，配對之後有23對染色體。

其中22對為男女所共有，另外一對是決定性別的染色體。男女不同，稱為性染色體，男性為XY，女性為XX。結果，專家們看到的這一個血球，居然是24個染色體。其中23個是來自一位，即母亲。另外的一個，只有Y染色體，也就是使人成為男性的染色體。但是，如果一個人具有這樣的24個染色體，他是無法存活的。於是專家們就問說這個血樣你是從哪里採來的？Ron聽到這個結果後，哽咽著回答說，這就是你們的彌賽亞。我相信Ron Wyatt的這些發現和證據是真實的，雖然也有許多人不相信，認為說那些真正的考古學家都沒能找到約櫃，Ron只是位業餘的考古學家，居然能夠找到約櫃？但是我相信Ron，因為這不是一件能夠輕易編得出來的事情。從這裏我們就知道，神在造耶穌的時候，祂有用到瑪利亞的卵子，因此耶穌祂的的確確是百分之百的人。耶穌是一位這樣奇特的，這麼豐富的人！祂是百分之百的神，祂也是百分之百的人。

透過以上分享的「耶穌的影兒」，希望大家能夠對耶穌的實體有更多的認識！

原標題：20250824《基督的影兒》
文章來源：末後事工教牧部
文章優化：末後事工國際媒體部