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真正的代求者：
就在一個教會分享的時候，聖靈給我亮光讓我明白什麼是真正的代求者，那就是像摩西一樣代求的人。當年的摩西就是這樣，是站在憤怒的神和那些悖逆的百姓中間代求的人。
現在這樣的人我們基本找不到了，摩西的代求是陪同他的弟兄姐妹，陪同他的族人要從生命冊上刪除名字，這是摩西的一個代求；所以摩西是一位代求之父，也是一位真正的牧者。
在民數記11章12節講到：“把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去”。這是神對摩西傳達的心意，你想做一位真正的牧者，你就要有一顆為父為母的心腸。
在艱辛的曠野路途中，摩西與這些被神評價為悖逆的、不忠心不誠實的百姓建立了深厚的感情。摩西能這樣做是因為他對百姓全心全意的愛，這是一份不可分割的情感相連，所以摩西是一位有為父為母心腸的代求者和牧者。
父母親的特點：
父母親有一個特點，就是無論在何種情況下都不會輕易拋棄自己的兒女。即使那個時候百姓屢屢和摩西作對，但是摩西都不會輕易拋棄這群人，所以摩西就成為我們效法的一個榜樣。
我查了一下網上的資料，為父為母的心腸的意思就是：
- 你把最好的給孩子，無條件的接納他，哪怕他像浪子一樣背叛你、浪費資財，你依舊能接納他的悔改，你依舊無條件的付出、無條件的栽培、無條件的愛護，甚至危險來臨的時候你還願意為他挺身。
- 如果他被責難的時候，你願意為他擔待，他有需要的時候，你願意為他付出。
這樣的例子在聖經裡是有的，比如耶穌對自己的門徒、保羅對提摩太，保羅就教導提摩太說：
然而主的僕人不可爭競；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者 神給他們悔改的心，可以明白真道。（提後2:24~25）
意思就是說：你做人的屬靈父母，那你就需要有為父為母的心腸，就像民數記11章提到的：“把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子”。
我們爲人父母時，溫柔地勸勉要多過嚴厲的指責，多半溫柔地勸勉會比嚴厲的指責更讓人回心轉意，如同母親乳養自己的孩子，無論是換衣服、餵奶、淋浴，每個動作都很小心，唯恐她的孩子受傷，所以牧養羊群就需要這樣的細心。
效法為父為母的心腸：
為父為母的心腸是對領袖提出的要求，就像母親牧養自己的孩子。保羅在哥林多前書説道：
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。（林前4:15~16）
這是保羅對哥林多信徒講的話。保羅是以為父為母的心來對待哥林多信徒的，他以身作則，他知道如何教養孩童順從神的旨意並且願意為他們捨命。 我們應該效法保羅為父為母的心腸，這也是這個時代所缺失的。
這是父親和母親缺席的世代：
“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”（瑪4:5~6）
這段經文既是對母親們講話，也是對父親們講話，在瑪拉基的時代，就是父親和母親缺席的世代。
我們這個世代或許你能看到很多人被稱為父親和母親，但是卻缺少為父為母的心態，這在我們的華人文化中很常見的，我們發現我們孩子的心不在家裡。我們擁有手機、網路、5G等，我們的社會在進步，然而我們的父母和我們的距離卻更遠了。
社會媒體網路在提供方便的時候也提供了罪的溫床，整個社會開始混淆什麼是罪，我們變得沒有價值、沒有道德觀、沒有道德的標準。我們相信我們當中有些文化是合神心意的，但大部分文化是給人罪行氾濫的價值觀，例如提出來的性解放、不分性別。
當這些議題被提出來的時候，就是給人一個理由違背神，不用和神交賬，所以這個時代的謬論就出現了。我在做屬靈資料調查的時候，瞭解到這個世界上很多年輕人都認為自己的先祖來自於遙遠的星系或者進化而來的，因為缺乏父親和母親的原因，他們沒有生存的目的和正確的身份認知。
從孤兒的身份回轉到兒子的身份：
我們曉得主禱文：我們在天上的父… 當這段經文出現的時候，主耶穌沒有說我們在天上的神，而說的是我們在天上的父。
明明這個世界需要救贖主，可是天父卻派祂的兒子來到我們中間，第一件事就是告訴我們父親的事情。我們被救贖到哪裡去？我們是要被救贖到家裡去的。
因此，我們從一個孤兒的身份回轉到兒子的身份，我們就開始有完整的家，我們不再流浪，我們就擁有很多弟兄姐妹，擁有三位一體的神做我們的父親，這是主禱文講的。
舊約中父親這個詞被使用有613次，而新約提到313次。舊約裡這613次，其中只有4次代表神，剩下的500多次都代表的父親。
所以，很明顯在聖經裡我們的天父首先是我們的父親，然後才是神。
父親和母親缺席而帶下的社會影響：
在北美國家資料統計中心顯示：75%以上的囚犯成長的過程中，他們沒有父親和母親做他們的榜樣，而90%的流浪漢是來自無父無母的家庭。還有一個資料更可怕：70%黑人的孩子是出生在婚約之外的；而西班牙家庭的孩子，有 50%出生在婚約之外，白人的統計是超過39%。
第一個被挪走的是神的標準，當標準被挪走時，無父無母的世代就出現了，很快這個社會就病態了，因為父母都不肯樹立榜樣。如果教會沒有屬靈父母，那麼教會一定是一個法利塞人的教會，沒有恩慈，只剩下律法和儀文。
父親和母親對孩子成長的重要性：
父親是保護者、供應者，父親也是勇敢者，父親會教導孩子不要和你的仇敵談判，會教導孩子如何克服恐懼、如何贏得獎賞、如何征服這個領域、如何贏得比賽，這就是父親的文化帶來的貢獻。
父親也會教導他的孩子如何養家，讓他的兒女學會征服，如何得勝有餘； 他也會教導他的孩子如何得獎賞、怎樣為應許而戰鬥、怎樣得到未來，爭鬥的目的就是為了得到夢想中的東西。
我們知道很多運動員被訓練十年，你知道他吃這麼多苦只是為了那一塊獎牌嗎？不是單單為了那塊獎牌，父親還會教導孩子發現自己的身份。
詩篇說神是孤兒的父、是寡婦的伸冤者，神補足我們生命的短缺，祂把我們孤兒的靈從我們身上除去，神是來拯救我們的文化的。
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。 （林前4:15~16）
父親教導孩子的目的：
因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡面，是我所親愛、有忠心的兒子，他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。有些人自高自大，以為我不到你們那裡去； 然而主若許我，我必快到你們那裡去；並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。 因為 神的國不在乎言語，乃在乎權能。 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢，還是要我存慈愛溫柔的心呢？ （林前4:17~21）
在這些經文裡保羅講到幾件事，講到你們可能有很多老師，但是你們當中沒有父親，保羅是透過福音稱為哥林多教會的父親，很多人教導福音但自己不是父親。其中20節和21節經文講父親有權利管教孩子。
我們要曉得所有的父親都會教導，但是並不是所有的老師都是父親，父親教導孩子最重要的是要讓孩子知道自己所知道的一切，父親讓孩子都知道了，因此孩子就可以效法父親了。父親教導是讓孩子知道他所知道的，他的目的就是讓孩子成為像自己這樣的人。
傳承為什麼這麼重要？
你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁，若憂愁就與你們無益了。 （來13:17）
憂愁就代表憂傷，如果領袖憂傷，就代表被帶領的人出了問題，因爲這些領袖要向神交賬所以才憂愁，這是傳承。我們知道在聖經裡摩西培養了約書亞，巴拿巴培養了保羅，保羅培養提摩太、提多、路加，撒母耳膏抹了大衛，以利亞培養以利沙。
前面是屬靈的父親，後面的是屬靈的兒女，所以聖經中充滿傳奇的屬靈偉人，他們的使命是需要來延續的，他們需要他們的屬靈兒女接過那一棒。
約書亞死後沒有接班人，後來以色列人就進入了一個混亂的士師時代；以利沙死後沒有接班人；所羅門王之後的那一段輝煌就終結了。
聖經說“耶和華是我的牧者”，可是我們肉眼看不見牧者，所以神就做了一件事，將權柄人物賜給教會，好讓我們有榜樣。
我們很多人在公司上班，你的老闆不一定是基督徒，當老闆派給我們事情的時候我們都很樂意去做，我們可以因為要賺錢順從老闆的話；但是我們來到事工和教會，很多人卻不希望別人對他們有權柄，我們很多人可以為錢而工作，卻不會爲愛而去做。
管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。（來12:8）
私子和兒子有區別，區別就是管教：你被管教，你也接受管教。耶穌說我們是祂的門徒，門徒這個詞來自於管教，所以我們要跟隨基督就必須被管教，管教就將我們從私子和兒子的身份中分別出來。
私子是不受管教，而孤兒是沒人管教。現今社會普遍在無父無母的情況下，人們失去了為人父母的原則，所以這個社會才會成為孤兒院。神設計家庭的父親是爲了帶來什麽？是管教，所以做父親的原則之一就是管教。
不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。 （箴13:24）
聖經教導我們說在主裡你要聽從父母的話，當父母的話不違反神的原則的時侯你就要順服那個權柄。
我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則（或作“指教”）， 要常系在你心上，掛在你項上。 你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。 （箴6:20~22）
生命的最底層是咒詛，人最高的收穫是繼承，是產業；所以聖經多次提產業，產業意味著要繼承，繼承不是因為你努力所以你應得什麼，而是你免費得了別人的工價。馬太福音講到天上的飛鳥不種也不收，也不積蓄在倉裡，所以是免費得的。
這個世代需要“父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親”，這在瑪拉基書4章6節裏。聖經裡的内容不是分離的，比如亞伯拉罕領受預言，而預言的成就是在幾百年後。
我的家族的故事：
我母親家就是一個很龐大的家族，我小時候是和我的外婆生活在一起的。那個時候我的祖母還在世，整個家族就住在兩棟樓裡，整棟樓是私產。我祖母在三樓，我外婆家的大廳也在三樓，祖母的屋子裡有一張特別大的床，我就特別喜歡去她的床上玩；但大家族規矩就特別的多，對於我們來講就是我們必須要如何如何。
我的祖母、外公和外婆都是大家長，外公在外管理生意，而家族裡的家規和家教由我外婆定。我的家裡有一個很長的戒尺，寬寬的，我曾經目睹過我外婆對我舅舅執行家法，我外婆執行家法的時候我看到舅舅身上被打出紅紅的印，可是我的舅舅還是老老實實不反抗。我外婆從來不拿那個戒尺打我。
有一天我回家晚了，全家家人等我吃飯，外婆就用掃帚上最輕的小穗子，當著叔伯面前輕輕的抽了我一下，每一次被打完就會引發同齡孩子的不滿，這個就是管教。
有一年不知道家裡出了什麼事情，大家都沒有動筷子，等到晚上9點外婆才回來。當我外公外婆去世後，他們的產業就被兒女繼承了。
我講的重點就是當你尊榮你的長輩的時候，你實際就得著一個產業，這樣的尊榮正在從我們的文化中消失，箴言書說：“善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財”。意思是什麼？意思是產業是祖宗留給你的。
與神立的約是傳承的：
約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。 （王下13:2） 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。 （王下13:4） 約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子約阿施接續他作王。 （王下13:9） 耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們、眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。 （王下13:23）
神為什麼憐憫惡王約哈斯？竟然是因為他的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各；所以我們會從我們的先祖繼承那個產業，這個就是傳承。
我們接了最後一棒：
神在舊約時代就應許了很多的人和事，最後的成全在《啟示錄》，前面的這些先祖沒有真正領受到獎賞。
亞伯拉罕死後700年才看到神的應許成就，神在舊約時代的很多應許將在最後一棒跑完時成就，所以圣经上说“竭力保守聖靈所賜合而為一的心”，因為命定是和國度有關，涉及到歷代屬靈的人。
有許多雲彩般的見證人圍繞我們：
每個人都扮演不同的角色，最後都會為成全神國度的旨意而走上這條命定的路，在我們之前的先祖都沒有看到應許的實現，有許多雲彩般的見證人圍繞我們，他們看著我們。
如果我們最後這一棒的人贏得了這個獎賞，同樣的這個獎賞就會被給予摩西、保羅、大衛、約翰等。
這就是前面提到的在葡萄園做工的比喻，有早上來的、有中午來的、有晚上來的，但他們都只得同一個工價，前面的人都還沒有拿到錢，直到工作完成；所以最後一棒我們不是為自己跑，是為之前的聖徒和與我們同行的人跑，甚至你還要為你肚子裡懷的孩子跑這最後一棒。
神的應許將在我們這一代成就：
《聖經》的最後一卷書是《啟示錄》，我們來到最後一棒，我們身上所承受的應許你相信會成就嗎？
你相信撒旦軍隊會從二層天捆綁出去嗎？他們會被囚在地球上嗎？所以在最後一棒跑的，也是跑得最快的那一代，你相信你能得到神的產業嗎？
很多雲彩般的見證人在我們的周圍，他們在天上看著我們，我們不會覺得我們目前承擔的責任無聊。從亞當開始到歷代的聖徒、到我們，彼此都是關聯的，我們現在所做的犧牲將會使我們的後裔有益處。
- 原標題：6.2.2爲父爲母的心腸20200107
- 文章來源：末後事工教牧部
- 文章優化：末後事工采編部