興起中的爭戰者的六項特征(上) ——約翰·保羅·傑克遜


第一項特征:他們獲得了一種固有的認識:他們是為此刻而生!

這並不意味著,你不會對生活中發生的事或一再重復的循環感到疲憊,這也不意味著 發生在你身上的一切事情都很棒,而是意味著:不論你的周遭正在發生什麼事,你始終有這樣一種認識:我是為此而被放在這裡。耶穌說:“現在我心裡極其傷痛。我該怎麼辦呢?求父救我脫離這時候嗎?然而,我恰恰是為這一刻而來到這世界的!”

徒17:26-28的經文表明:神預定你活在這時候、這疆界中。正在興起的勇士們或許並不了解這一切是如何運作,但是,他們知道,“神曾計劃了讓我在這個時代、這時候降生在這裡。而且,祂對我的設計,恰是為了完成祂已吩咐我去完成的使命。我是為此而設計的,這份設計是為完成某事。或許我有很多事情不懂得,但是,祂所呼召我去完成的這一份,誰也不能做得更好。

神國戰士的心中,須毫不懷疑:神必作他們的後盾。或許你的爭戰不像我的爭戰一樣需要與新紀元、異教徒作“鬥爭”,你的爭戰或許是與你的老板有關、與你的兄弟有關或與你的父母有關。因為或許他們不像你這樣信。但是,無論你的戰役是什麼,你已被設計要得勝。——這種認知,只有在持續住在神裡面的情況下,才會臨到。你需要認識祂的道,才能認識祂,多花時間跟祂在一起,才能認識祂的道。


神以其不可思議的全知,精確地知道社會在這時候究竟需要什麼,於是祂創造了你來達成一個目的。這個目的只有你能實現得最好。
你受造,帶著你的表情、你的頭發、你的眼睛、你的身高,甚至,你鞋子的尺碼。為什麼呢?這一切,都是為了達成神把你放在這裡的目的。關於你的一切,造出來,都是為了帶來影響。這並不表示你必定影響總統或國會議員,但至少你能影響隔壁鄰舍,或同一街區的其他六個人。你受造,是為影響,而這世界,因你而更好,尤其是,如果你達成了你出生的目的,世界因你而更好。



第二項特征:他們堅定地相信神必預備他們;而且,他們了解:這預備的過程,未必同於他們的想像!



神有祂自己的方式,祂的運行、運作,未必依照我(所設想的)界限
。我曾以為祂會以這種方式預備我,但隨後,我有了足夠的經驗,意識到祂時常是以另一種方式預備我。——簡直好像一枚硬幣的全然不同的兩面,兩種全然不同的框架。但往往我發現,祂所選擇的,是更好的那面;而其結果,是好於我本可能為自己揀選的那面所能帶出的。所以,興起中的爭戰者,堅定地相信神必預備他們。

問題在於:使人們想要成為爭戰者的素質,同時也往往使他們誤以為他們能靠自己做到。“哦是的,神呼召了我,我能做到!”注意:“我能做到。” 這是失敗的鑰匙,他們以為他們必須掌控這一刻。——正如,摩西曾以為他必須殺了那個埃及人,因為那個埃及人在壓傷希伯來人;雅各曾以為他必須欺騙他的父親以撒,才能得到長子的名分;約瑟曾以為,他得把所有的異夢都告訴他的兄弟們,好讓他們都尊重他、順服他。——這些爭戰者們,他們起初都曾以為他們必須掌控局面。

不過,幾乎所有的優勝者/勇士/冠軍,他們都是以這種方式起步的;而這,並不讓我對他們失去信心。然而,惟有真正的勇士認識到:神即將呼召他們去完成的,是他們根本無法靠自己完成的。神對摩西說:“我們要把你(們)帶出埃及。順便說一句,你們要進入一地,在那裡你要面對十個國家,還有,其中三個比你們強盛得多(換句話說,是你們絕對不可能打敗的)。所以,我要你把它們統統征服。” 

神可能把我們立刻帶出去,面對那比我們更強盛的。有時候,這是一場戰鬥能解決的;有時候,這是上百次戰鬥才能解決的。——然後你才意識到,你(曾)是多麼地剛愎、多麼地自滿。所以,神不斷把我們絕對無法處理的事情帶到我們面前,而我們傾向於不斷地某種循環:以為自己能處理,然後突然被困在某種過程中,最後就怪魔鬼,仿佛,魔鬼打敗了神。但其實,是神許可了這一切,是為顯露我們的剛愎和自足。


我們卻沒有意識到,正是約瑟的傲慢,使他入獄。——約瑟本來絕對可能用其他方式到達埃及,不是嗎?例如,他們只要去埃及旅行一趟,約瑟“碰巧”給某人解夢,那人猛然意識到:“哦,你該見見法老!”, 就可以了呀,順理成章。——難道他非得入獄才能給人解夢?難道他非得被波提乏的妻子誣陷,才能實現?難道他非得被遺忘,才能實現?不是啊。——是傲慢,使得約瑟不得不在獄中花些時間;而且,你知道嗎,只有在他饒恕了兄弟們的過犯(以致必不殺他們)時,他才得到提拔。

直到主給約瑟的應許得以成就之前,主的話一直都在試驗約瑟。Jewish Publication Society Bible將這句話更直接地譯為:until His prediction over his life came to pass, the decree of the Lord PURGED him. 直到祂對他生命的預言成就,主的諭令一直在煉淨(清除、清洗、淨化)約瑟。往往,我們以為,先知性的話語既臨到我們,後天(很快)就能成就。而神得榮耀的唯一方式是,那個先知性的話語對你來說是不可能成就的。這樣,當其成就的時候,所有人都知道:那不是你做的——那是神!

所以,神怎麼做呢?從那預言發出開始,神就開始從你裡面除去一切可能阻礙那預言成就的東西。換句話說,祂把那會阻礙的你,從你裡面除去。問題在於,通常,祂試著要除掉的,恰恰是我們所喜愛的。我們喜歡那些宏大的想法,喜歡那些凸顯自我的意念,喜歡讓人看:“多麼好”、“多麼偉大”、“多麼重要”、“多少成就”…… 所有那些,我們都喜歡堆在我們自己身上。我們喜歡這樣。所以,我會對我的實習生們說:“當你得到一個預言的時候,需要在最後加上一句台詞:‘and let the purge begin. – 讓清洗(淨化)開始。’ ”因為,你無法靠自己成就它。

所以,約瑟就是這樣開始的。他得到那個預言,認為兄弟們必須向他俯伏,於是神說,那不過是你的傲慢,所以,你的兄弟們要把你賣入埃及。而摩西,他的命定是要帶他的百姓(希伯來人)出離放逐,但因他以為靠自己能行,於是神將他從他的百姓(希伯來人)放逐出去。而雅各,他以為他能竊取長子的名分從而掌控局面,神卻說:我只讓你與我的天使中的一位摔跤一夜,而正當你以為你勝過他了的時候,他碰一下你的大腿就讓你瘸了,這樣你就知道:他根本不是在與你摔跤,他整夜不過是與你玩耍而已。

而在這其中,一直以為是自給自足的你,終於可以清醒。因為,雅各,有一個世界,是你一無所知的,而我需要你意識到,因為,我呼召你進入的,是屬靈的競技場。神拿走我們的自足。祂拿走我們自以為能夠操縱、能夠掌管、能使環境為我們所用的錯覺。所以,摩西不得不去面對挑戰法老;雅各不得不與天使摔跤;約瑟不得不成為一個奴隸。以便,當預言成就的時候,神能領受榮耀。如果神要把你作為爭戰者來用,祂會在一路上除掉一切的阻礙。


興起中的爭戰者的第三項特征:他們不許可生活處境來左右他們的未來。


他們知道,仇敵必試圖阻礙他們,但那是無足輕重的——那不過是一個弱者(仇敵)在嘗試阻礙 那全知、全在、全能的神;不過是 一個受造者,在試圖阻止 創造者——神。有時候,一路走來,我們忘了這樣一個現實——祂,使基督從死裡復活的祂,就住在我們裡面。

那究竟是什麼意思?我們談論“祂住在我們裡面”,但習慣上,我們並不相信。我們在思想層面“知道”這一點,卻不將其“運用”在每天的生活中。於是,當有巫婆挨近的時候,我們會逃跑,以為不逃跑就會被縮減。我們害怕,如果與不認識神的人太近,我們會受傷;卻不想,“任何靠近我的人,會得到亮光。”我們必須改變我們看待整個文化、整個環境的方式——它無法阻擋我們。

當初,約瑟的兄弟們並不看好他,或許,你同樣不被你的兄弟姐妹或同伴們看好。約瑟在波提乏的家中,同樣不被看好——畢竟,他是猶太人,而在埃及,人們並不看好猶太人。可見,約瑟的身世和歷史,都對他不利。他被兄弟們背叛、被綁架賣到埃及作奴隸,短短幾年,他就從雅各最寵愛的兒子,變成了窮困悲慘、被壓被打的奴隸。盡管如此,約瑟不容其處境 判定他的未來。即便在獄中,他也知道,事情會改變的。約瑟認識到機遇,並定意專心工作,來贏得新主人的信賴。他找到內在的力量,超越 文化的困境。

你必須這麼做。住在你裡面的神的靈,必幫助你、堅固你、引導你進入一切的真理,給你看到將要發生的事情,把天父所擁有的一切啟示給你。“凡父所有的,都是我的。”耶穌沒有說“部分”,而是“全部”。很少有人找到超越文化的困境和所遭遇的不公的辦法——不論這些不公,是真的,還是想像的。他們沉浸在自憐中,而且自憐往往導致憤怒。他們執迷於他們感覺事情本該成為的樣子,他們緊緊抓住所有的怨恨,認為自己有苦毒的理由。


你知道苦毒和不饒恕是什麼嗎?那些都是魂的問題——思維、意願、情感。
耶穌受難的一年之前,他作出如下聲明:如果你愛你的生命,你必失喪它;如果你恨你的生命,你必在今生和下一個世界得到它。而這裡的“生命”一詞,是希腊語suki,意思是:魂。“如果你真愛我,就必背起你的十字架,跟從我。”祂在說:為了背起十字架,為了成就神把你放在這裡的目的,你必須殺死你的魂,或至少你得掌管你的魂。你不能容許你的情感、或智能、或意願來掌管你。

情感、智能、意願本身並不錯,因為,若沒有情感,你無法愛神所愛的;若沒有智能,你無法學習有關神的事;若沒有意願,你無法堅持追求神。所以,它們本身並不錯,但它們必須向你的靈降服。一年後,當耶穌被試驗的時候,祂對門徒說:“我的魂極其痛苦。”(譯注,《馬太福音》26:38 “我心裡” 原文是“我的魂”。)換句話說,“一年前,我告訴過你們的 (《馬可福音》8:35),現在我正在戰鬥!”

興起中的爭戰者,必定經歷這種戰鬥。戰鬥不錯,但必須得勝,耶穌得勝了。祂把你放在這裡,恰是為背負十字架;而你若愛你的魂,就無法完成。所以,神許可一些事情發生在你的生活中,這些事傾向於讓你“崩潰”。因此,《詩篇》說,祂與破碎的心、痛悔的靈相近。隨著我們的魂開始破碎,它越破碎,越能被滲透,從而,我們的靈越能從中放出光來,因為,不再被我們剛硬的魂包住。

當時有許多法利賽人,而且有醫治的能力在場,但他們無一人得醫治,惟有那個被從屋頂縋下的年輕人得了醫治,這是因為,他們剛硬的心,他們未得破碎。於是,事情開始臨到我們,無論是因仇敵的攻擊或神的許可,事情發生,我們開始破碎,隨著我們的破碎,我們開始能夠同情他人, 我們開始理解他們。“父啊,赦免他們,因為他們不曉得他們在做什麼。”——那個禱告,是出於不可思議的破碎。

但我們卻試著做什麼?我們卻試著把我們的魂重新粘到一起。當神要破碎你,而你卻要把魂重新粘到一起的時候,所出現的征兆就是:苦毒。因為,你認為:那傷害你的人,你不曾傷害他們,因此你有理由不饒恕他們,你認為你的苦毒是公平的。這樣一來,你在把破碎的魂重新粘到一起。所以,苦毒和不饒恕是一個破碎的魂拒絕持續破碎的征兆。


所以,人們用“很正常”作為借口。“不饒恕,很正常,我不過是人。(是人就有弱點。)” 是的,只要你繼續這麼看自己,就將“只不過是人”——你永不能看到神超自然的事情恆常地透過你湧流出來,因為,你恰恰在拒絕那唯一能使你與祂親近的。我們需要更多的 約瑟、摩西、雅各,在這地興起,就是那些以敬虔的方式許可神的火在裡面使他們破碎、許可那火不熄滅、持續燃燒的人;我們需要能超越最糟糕的處境的人。無人看好這樣的人,但他們許可神使用他們來成就偉大。