參考末後事工廣播節目：兩本生命冊
分享：甘老師
主耶穌，我們非常的感謝贊美你！主啊你透過網絡再次召集屬你的兒女。在這個末後時代，來分享你在末後的信息，能夠讓更多的兒女進入到新婦的位份。清楚的明白，我們自己個人的呼召，主啊我們現在在這個時刻，我們邀請三位一體的真神，能夠來到我們的房間，在我們的房間來自由的運行來行走。因為你是超越時間超越空間的神。我們今天將一切的榮耀和頌贊都歸給坐在寶座上的羔羊。主啊在這個末後的時代，你將這樣的真理釋放出來，啓示出來，給你許多的僕人，為的是讓你的羊能夠吃飽，為的是讓你的羊能夠行走有方向，為的是讓你的羊能夠明白命定，知道什麼是忠心擺上。主耶穌，我們在這裡再一次的來呼求你，來憐憫你的羊，來餵養你的羊。求你今天的聖靈能夠充滿在這個房間，來觸摸每一個進到這個房間的人。因為你的真理乃是光，被開啓的時候要照進我們的心裡面。當那一切還沒有聽過這樣真理的，就蘇醒過來。主啊我們謝謝你謝謝你，謝謝你。這樣禱告感謝奉主耶穌的名求，阿們！
非常感謝劉牧師給我這樣的機會，能夠在這個房間裡和大家一起來分享信息。我相信包括劉牧師的連接呢是出於神，那麼是很奇妙的一個連接。非常感謝神。那麼讓我們在主裡面雖說認識的時間不是很長，但是感覺非常的親切。那麼我就不再多講什麼多餘的話，我們就開始來今天的分享。那麼今天分享的題目呢是兩本生命冊的奧秘。有一些人可能聽過啊，因為我們這些的真理有一些放在網上，講到兩本生命冊，那麼我要先從我的一個夢開始。就是在好多年前了，有一個晚上呢，我就做了一個夢，這個夢很特別，不是說有什麼場景啊，有什麼人啊，有什麼天堂啊，天使啊，都沒有。那夢裡呢，就聽見一句話，這句話是什麼呢，就是說：不是所有的基督徒都是耶穌的新婦。這句話很特別，這麼一句話，而且呢我是連續的三天，又夢見這一句話。第一天夢見不是所有的基督徒都是基督的新婦，夢見我也沒有當回事，然後呢，第二天又夢見同樣的話，第三天又夢見同樣的話。所以這就引起我的注意。又開始思想說這一定是神在夢中要對我講話，否則我怎麼會夢到這樣一句話呢。而且神沒有再多講任何的事情，就講了這麼一句話，那麼更讓我不解的是，在當時啊，在我夢到這句話的那個時候，我還沒有被聖靈開啓。那時我正在牧養教會。而且呢，這句話：不是所有的基督徒都是耶穌基督的新婦，那這句話呢，是違反我的信仰背景的，和我所相信的是相違背的，我自己是不可能想出來這樣的話，因為我是在一個美國的華人福音派教會信主，然後長大成長。後來呢，蒙神的呼召。進入一家美國福音派的神學院來接受培訓，之後呢又到了這個加拿大來牧養教會這樣的，所以我所接受的這樣的神學的培訓，這樣的裝備，包括在我自己這個母會成長的背景，將來都是認為什麼呢，基督徒信主受洗之後，就成為耶穌基督的新婦了。將來在天上呢都與耶穌基督一同做王，這都是我們的盼望，我們覺得我們將來都是耶穌基督的新婦，都要一同做王。
這是我在那間教會被教導的，也是在那些神學院所被教導的。而且呢，我自己去做門徒培訓、主日學，包括在主日信息上，也都是這麼教導。我們要被得救，我們有好多的身份，我們是耶穌基督的朋友，我們是他的門徒，是他的工人，也是他的新婦。將來呢，要進入羔羊的婚宴。我一直都是這麼教導的，你信主之後，受洗就是耶穌基督的新婦，所以突然在夢裡邊出現這樣一句話，讓我整個的思想，整個的信仰，都發生了一個巨大的一個衝突。我無法解釋，我不明白，怎麼可能？這個和我所信的、所教導的是完全相反。但神在夢中偏偏就這麼告訴我，這讓我非常的困惑。照著我自己的知識、力量、智慧無法超越和明白。所以在這個時候，我們就知道我們需要聖靈的啓示。那麼神是非常信實的，他開始了這個夢，他是用這個夢呢，來開始在我身上的工作，神非常的奇妙。在我做夢之後的三個月呢，神就使用了三位不同的弟兄姐妹，其中有兩位是我完全不認識的，而且是不同的方式來幫助我明白這個是一個末後時代的真理。
我們今天在很多的教會很多的解經，很多的傳道人很多的分享當中，我們都聽見耶穌基督新婦這個詞。但是我們其實很少有人去思考，思考說到底什麼是耶穌基督的新婦。在聖經當中，對新婦有哪些的教導，哪些的要求，到底神的心意是什麼？新婦在神眼中的位份是什麼？其實我們很少去來細究，好好的來思考，來研討，來禱告，來尋求。當然這最重要的不是靠人的研討，是靠聖靈的啓示。所以在整個我做夢之後的三個月裡邊，神就開始來開啓。這個末後時代的真理呢，就是我們今天主要分享的，就是啓示錄當中其實記載了兩本不同的生命冊。而且這兩本生命冊的差別是什麼呢？拉比是講到說這個新耶路撒冷城裡和城外的差別，你可能聽過在聖經當中有記載，一本生命冊，是我們都熟悉的，就是羔羊的生命冊。但是竟然還有另外一本生命冊，是我們所不曉得，但是卻是隱藏在聖經當中的。我們讀的時候可能就忽略過去了。如果不是聖靈的開啓，我們無法看見，就好像在去以馬忤斯的這個路上，那兩個門徒就是在和耶穌講話，但是他們就是分辨不出來，就是看不清楚那個講話的人跟他們解釋的就是耶穌，為什麼？眼睛還沒有被打開，所以我們就需要聖靈開啓我們的眼睛，聖經當中許多的真理呢，就突然可以放光，我們看到說這兩本生命冊講的是什麼，簡單的講一本生命冊呢，就是我們常常在講天堂和地獄的差別，信主進到天堂，不信主進到硫磺的火湖裡。聖經在啓示錄二十章講的非常的清楚啊，十三、十四、十五章。還有另外一本生命冊呢，叫做羔羊生命冊。那羔羊生命冊裡邊呢？記的是城裡和城外的區別。那你說你怎麼知道這兩本生命冊不是同一本呢？我們來查考聖經。
我們讓聖經自己來講話，所以有聖經的可以翻到啓示錄二十一章和啓示錄二十二章，可以請同工幫忙把這經文打在上面。我們來比較兩節的經文，啓示錄二十一章第八節和啓示錄二十二章第十五節。那啓示錄二十一章第八節這裡也看到，就講到第二次的死，就是講到沒有信主的人。第八節講到什麼呢，「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」。 講的很清楚，沒有信主的人經歷第二次的死。第二次的死亡是靈魂的死亡，就是和神永遠的分離。這個經文我們都曉的。那麼在啓示錄二十二章第十五節，你看到最後一章第十五節就再次講到這個問題。你看到二十二章十五節，講到說城外，這叫做城外，就是新耶路撒冷城的城外，「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的」。他們的結局是在哪兒呢，那麼結局是在聖城之外。所以你把這兩個段經文放到一起看的時候，你發現，咦，好像講的內容都差不太多，怎麼結局會差這麼遠？你把這兩段經文平行的放在一起，這兩段經文都出現的內容是什麼，都出現的內容是都有講到殺人的，都有講到淫亂的，都有講到行邪術的，都有講到拜偶像的，都有講到說謊編造謊言，但他們的結局竟然這麼大的差別，一個是第二次的死就是永恆靈魂的死，一個是在聖城之外。你看到這兩個經文的時候，你會發現當中一定有什麼奧秘，需要被聖靈開啓，需要被聖靈開啓。為什麼有的人殺人卻沒有去地獄，有的人去到城外呢？所以這兩段經文就在告訴我們其中一個奧秘，什麼奧秘？就是生命冊和羔羊生命冊的差別。第一種人呢？在二十一章第八節講到呢，就是沒有記載在生命冊上，他們的結局呢，就是靈魂徹底的死亡。但是呢，二十二章十五節這個地方講到的是什麼呢，講到的是沒有記載在羔羊生命冊上，沒有記載在羔羊生命冊上的那就不能進到新耶路撒冷城。所以第一種人，生命冊記載的是什麼人，生命冊記載的是得救和不得救的問題，你得救了，信主信耶穌其實是很容易的，是不是？我們信耶穌，我們憑的是信心，我沒有付任何的代價，我們沒有人付錢，沒有人付出勞力，沒有人付出任何生命代價，我們沒有留一滴血，我們只是憑著我們的信心來回應神的愛，真誠的接受你就得救了，口裡承認心裡相信你就必得救。那我們就記載在生命冊上。當然，前提是在你的生命當中沒有離開神、離棄神。那麼第二種呢，羔羊生命冊，什麼是羔羊生命冊？羔羊生命冊討論的不是得不得救的問題。所以今天我們要討論的羔羊生命冊耶穌基督的新婦，也不是在討論得不得救的問題。我相信今天在我們房間當中的百分之九十九的人都是得救的基督徒，我做這樣的假設，我們今天需要討論的是得不得勝的問題。羔羊生命冊記載的是得不得勝的人，當你不但得救之後呢，神也期待我們得勝。你能夠得勝，你才能記載在羔羊生命冊上，記載在羔羊生命冊上，你才能進入聖城新耶路撒冷。如果你只得救，但你沒有得勝，你就是在城外，新耶路撒冷城的城外。來看啓示錄二十一章二十七節，記得也是非常的清楚。啓示錄二十一章二十七節講到說「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」那城是什麼城？就是新耶路撒冷城。名字寫在什麼羔羊生命冊上的才能進去，才得進去。這句話講的非常的清楚，不潔淨就是在二十二章剛才我們讀到的那些犬類，犬類有幾個意思，其中一個就講到不聖潔骯臟的。在猶太人的文化當中，當罵人是犬類的時候，他們講的是外邦人。他們猶太人用犬類來形容外邦人，因為猶太人一直認為外邦人不守律法不潔淨，也表示靈裡的不潔淨。所以呢這裡就是不潔淨，和二十二章十五節用的犬類其實是同樣的意思。啓示錄二十一章二十七節「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去 」。 聖經其實是非常奇妙的一本書，它其實是在暗中，所謂的暗中，就是需要我們去來禱告，需要靠聖靈的開啓啊，把羔羊生命冊的條件，也就是新婦的條件呢，其實都告訴我們，這些都告訴我們了，我們只是要被聖靈開啓才能夠明白。這不是靠讀神學，不是靠經驗，就是靠聖靈的開啓。我以前啓示錄讀了真的好多次，神學課不知道上了幾次，你不知道就是不知道，就是靠聖靈的開啓。在二十二章十四節也是一樣，二十二章十四節就說：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城」。在這裡講了說同樣的事情，潔淨自己衣服的，潔淨的，有權柄的到生命樹那裡。所以說在城外的人是不能夠到生命樹，只有進到城裡的人，才能有權柄去來接觸生命樹。你看這聖經都有記載，否則你是只能在城外，沒有權柄進城。進城是需要神給我們特殊的權柄。所以神啓示的羔羊生命冊的奧秘講到的就是得勝的問題，就是講到基督徒信主之後，我們要怎麼樣來得勝。啓示錄二十一章第七節也再一次講到得勝的，「得勝的，必承受這些為業。我要作他的 神，他要作我的兒子」。其實聖經講到的真理都是一致的。當你把它連到一起看的時候，你就豁然開朗，這裡講到是承受神的產業，而如果你明白這個真理，我有一篇這個分享就講到《屬靈的年紀》，當中講到說我們屬靈的生命、屬靈的年紀，不是信主的年紀，不是你生理的年紀，是你屬靈的年紀要成熟，成熟到做兒子的位份就是十八歲。靈命要成熟為成人的時候，你才能承受神給的產業。在加拉太書有講到我們做奴僕的時候，我們是受奴僕的管教，我們靈裡成熟了，神才會把屬靈的產業在永恆裡交給我們。所以這裡講到的承受那些產業也是做兒子的名份，有時間我們再來分享這一點。所以一個基督徒啊，得救是遠遠不夠的，我們知道，但我們得救遠遠不夠的目標在什麼呢？很多時候，我們並沒有講的很清楚，我們知道說要來改變生命，要來追求神，要來順服，都沒有錯。其實在聖經裡邊給我們一個清晰的目標。清晰的目標呢就是來得勝，做耶穌基督的新婦。你要長大，在靈裡邊成為成熟的一個成年人，才能夠得著耶穌基督的產業，才能夠與耶穌一同做王，才有資格被稱為耶穌基督的新婦。只有耶穌基督的新婦呢，才能進入聖城新耶路撒冷。所以得救與得勝是有很大的差別。得救是講到救恩，剛才我們講過了，我們沒有付任何代價，一沒有流血，二沒有付錢，三沒有流汗，四沒有受苦。我們做的就是接受耶穌的邀請，相信了，我們就得救了。但得勝要付的代價非常高的。得勝不但需要我們在地上攻克己身，我們常常在教會當中講到的對付老我，這個是一個基本的功課，我們還需要什麼？要進入命定，然後呢我們要忠心持守這個命定，才能達到新婦的要求，而且要得勝一切的環境和試驗。等一下我們再回來更詳細的來分享這一點。我們首先要知道得勝需要我們付很高的代價，得救不需要，有信心就夠了，真誠的相信就夠了。得勝就要我們攻克己身，對付老我，進入命定，得勝環境。一會我們會看說新婦的條件，聖經都有記載。那我們先來看什麼，聖經對這個新耶路撒冷城的描述，我們看見說，城裡和城外，聖經當中給我們記載了一點點，但這一點點的我們也需要來把它解開，因為是聖經啓示給我們，是神定意讓我們知道的。我們看到說啓示錄二十一章一開始，那個天使就對使徒約翰講說聖城新耶路撒冷是為誰預備的？這是天使在發的問題，然後呢就講到說原來在啓示錄二十一章第二節，哦，原來新耶路撒冷城是為新婦裝飾整齊來等候丈夫，所以整個新耶路撒冷城在為基督耶穌的新婦預備的。你看到城裡有什麼特點，在二十二章一到五節有非常詳細的記載。二十二章一到五節，這裡講到城內的情況，城內有什麼情況呢。城內第一，有神和羔羊的寶座，寶座設在城內，而且呢，有生命河從神的寶座流出來，明亮如水晶，而且河邊上呢有生命樹結十二種的果子。所以你知道這個生命樹啊，是在城裡，這些果子是結在樹上。而且講到說生命河的水，聖經原文用的是river河，你看城外二十一章第六節在城外是什麼，是用到生命泉，泉是stream。我們知道泉是小的，河是大的。聖經每一個字都不是白白用的。城裡有生命樹和果子，你看到城裡的人都侍奉神。二十二章一到五節城裡的人都侍奉神，他們有產業，城裡的人在永恆裡邊是有產業的。而且都可以和神面對面，那麼額頭上呢都有神的名字神的新名，這個在啓示錄第三章有記載，你得勝的所記載，神的名，神城的名，耶穌的新名。而且呢，城裡你看都要和神一同做王。第五節他們要做王直到永遠，這裡講的是城裡，新婦才會與神一同做王，新婦與神一同做王。他們才來侍奉神，侍奉神的意思就是他們有產業。你看到城裡和城外很大的差別哦。城裡是多麼令人盼望的地方，城外就不一樣。城外沒有做太多的描述，但我們知道是蠻大的差別，那你想要哪一個？你想，到了永恆，你是要單單滿足於得救在城外呢，你還是要來進到聖城裡面來做新婦來做王呢。我們首先要講一點，神他盼望所有的人都成為耶穌基督的新婦，就像神盼望所有的人得救是一樣的。神也盼望，神甚至預定我們所有的人都做耶穌基督的新婦。神不是單單救贖我們的靈魂而已，神在地上預備耶穌的新婦。而且神盼望我們每一個人都可以進到聖城新耶路撒冷能夠做王，能夠享受他全部的豐富和榮耀，能夠得著永恆的產業，這個是神的心啊。所以你沒有付代價，你沒有得勝，你沒有成為耶穌的新婦，你沒有做王，你不能怪神的，這是我們自己要負的代價。神做的工已經做完了，我們自己在地上要得勝，當然有聖靈的幫助。翻到啓示錄十七章，講到做耶穌基督新婦的最基本的條件，這句經文非常的重要，請你把它圈起來，如果你是第一次來默想來思考幾節經文。啓示錄十七章十四節講到說他們，這個他們是講到這個敵基督以及他的幫手與羔羊爭戰，羔羊就是耶穌基督必勝過他們，因為羔羊是萬王之王、萬主之主，同著羔羊的，換句話講說將來在天上一同與耶穌基督從天上回到地上的時候呢，是誰與羔羊一同爭戰，就是蒙召被選有忠心的，而且也必得勝。這個是新婦最基本的條件。你要先明白什麼是蒙召，什麼是被選，然後明白什麼是忠心，你持守忠心，還要在所有的環境上、所有的難處上、生命上得勝，你才能成為耶穌基督的新婦。這個差別是由我們在地上的生命光景而決定的，是我們今生在耶穌基督裡所付出的努力，所付上的代價決定的。這個就好像說使徒保羅和那一個與主同釘十字架並信主的強盜，這兩個生命他們都進入了天堂，對不對。天堂是很大的地方，那他們在天堂的位份一樣嗎？他們與神的關係一樣嗎？他們在永恆裡面得到的產業一樣嗎？獎賞一樣嗎，肯定不一樣，不可能一樣，否則神就不公平了對不對，那他們在天上的位置、獎賞、冠冕肯定是不一樣的。所以各位弟兄姐妹，你聽到這裡邊，你心裡一定在想，那我是不是耶穌基督的新婦，我的名字有沒有被記載在羔羊生命冊上，我怎麼確定我的名字記載在羔羊生命冊上，我怎麼樣才能在永恆裡進到聖城新耶路撒冷，我是想住在城裡，城裡多好啊，有神的光，有生命樹，可以有產業服事，可以與神面對面，可以做王。我們來看到聖經當中，其實給我們清楚的描述怎麼樣可以進到聖城新耶路撒冷，怎麼樣預備自己成為耶穌的新婦。聖經有清楚的記載。我們就一樣一樣來看。
第一個呢，聖經記載新婦的條件就是記載在羔羊生命冊上的條件，都是一樣的。首先呢，啓示錄二十一章十七節告訴我們說名字記載在羔羊生命冊上的才能進城。
第二點呢，要潔淨自己的衣服，衣服是什麼呢？就是講到我們的生命，我們要披戴耶穌基督。我們下一次課會再細節來講羔羊的婚宴，會再來更多的描述到衣服的問題。當耶穌基督第二次降臨的時候，啓示錄十九章第八節講到耶穌的心腹，他們都身穿潔白光明的細麻衣，第七節就講到說羔羊的婚娶的時候到了，新婦預備整齊，他們都穿著光明潔白的細麻衣，細麻衣就是聖徒所行的義。這個衣服常常在聖經當中表明我們生命的光景，屬靈的身份，也包括說我們做的行為，在愛裡邊所行出來的義行，這些都是作為基督徒，作為新婦，一個生命最基本的條件和對付。我們需要來有過聖潔的生活，我們需要來對付我們生命裡面的老我、肉體，過討神喜悅的生活。而且我們有好的行為，這個行為呢是從愛裡面的發出來，與信心相稱的行為。所以你看到啓示錄二十二章十五節，我們再回到啓示錄二十二到十五節，講到說城外，為什麼有人信主得救之後，他還是在城外呢？他不能得勝。這裡就講到說，犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。你可能會問說城外怎麼會有犬類？天堂怎麼還會有人殺人拜偶像？所以這裡就講到說我們信主得救之後，我們並沒有花代價，並沒有倚靠聖靈來對付自己的老我生命，我們也沒有明白命定，所以我們信主之後呢，還有很多的污穢和和不潔淨。所以這個犬類或者講到不潔淨，其實是一個總結，就講的說我們的生命當中很多的領域沒有得勝。因為神其實呼召新婦，呼召每一個基督徒，是讓我們在我們今天的這個環境，在今天這個生命的光景裡面過得勝的生活，每一個領域中都勝才配做新婦。
什麼是殺人，為什麼在天堂還有人講的說是殺人，這裡的殺人，當然你說我沒有用刀用槍殺過人，但是聖經告訴我們說恨人的就是殺人，我們不願意原諒那些曾經傷害我們的人，我們常常還記著別人對我們的虧欠，不願意赦免，甚至在我們的心思意念上破口，我們還去恨別人不能原諒。在神看來，聖經告訴我們恨人與殺人是同等，許多人信主得救，但是他不願意對付自己生命深處的這些的受傷，這些的傷口，我們是否與我們的父母和好。我之前就幫助過這樣的姐妹，因著她從小被他的父母傷害，被父母拋棄成為孤兒，她信主很多年了，但是她從內心深處還是沒有辦法原諒他的父母親。這個在神看來是什麼，你沒有辦法原諒，將來你怎麼樣進聖城新耶路撒冷。妻子與丈夫我們是不是能夠真正的彼此原諒，真正能夠全心的真心的來饒恕赦免那些曾經傷害我們的人，不論他對我們的傷害有多大。因為神饒恕我們呢，聖經講的我們如果不饒恕別人，神也不饒恕我們。而且我們真心的祝福他們。如果你立志做耶穌基督的新婦，你就要象耶穌原諒我們一樣，原諒赦免那些一切曾經傷害我們的人，不能有什麼藉口。有人是拜偶像，當然，我們今天沒有在拜金銀土石雕刻的形象，很多基督徒不拜。但是我們很多時候拜的是那些看不見的偶像，什麼是偶像，拜偶像就是講到生命的次序，什麼是我們的說明當中最重要的部分，神所看重的是什麼，是我們把他放在首位，所以神才講說，我們愛神勝過愛父母、兒女、親戚等，神是忌邪的神，讓我們把神在我們生命當中放在首位，就講到生命的次序。我們雖說在地上，我們得救了，我們沒有去拜那些金銀土石的偶像，但我們可能工作成為我們的偶像，我為了工作，我們犧牲的神的呼召和使命；家人可能成為我們偶像，我們可能為了兒女，愛兒女過於愛神，我們看過不少。我們體恤兒女的需要過於遵守神的誡命。我們可能去愛美貌，愛名譽，愛名聲，有些人愛體育運動，這些的自私，甚至我們愛自己過於愛神，在生命當中任何一件事情，我們超過愛神的時候，在神看來又是成為偶像。所以神說你愛神不勝過愛父母兒女妻子丈夫弟兄姐妹的，不配進神的國，就是這個意思。你得救了，怎麼樣不配進神的國呢，因為你進不了聖城新耶路撒冷，你沒有得勝。所以神必須是我們基督徒生命的首位。你要順服神勝過順服任何其他的人和事情。所以基督的新婦，我們必須學習在地上的時候就專注在耶穌基督的身上，不能心懷二意。就好像你在地上一個女孩子你已經訂婚了，你就要專注來預備自己嫁給新郎，你不能說我訂婚之後，我再交幾個男朋友吧，反正也沒結婚啊，時不時搞一搞曖昧，到別人家晚上過個夜。這叫什麼，這叫不專一。如果婆家聽到這樣的事情怎麼樣，他還能甘心來娶你嗎？不會的！你訂婚了，還到外面去亂搞，不會甘心情願娶這樣的媳婦。靈裡道理也是一樣，那我們是耶穌基督的新婦，我們在地上預備那個天上羔羊的宴席。預備期間，當然要專心，也不能搞三搞四，胡搞亂搞。要專心愛神預備自己，不能對耶穌基督三心二意。雅各書不是警告我們嗎，心懷二意的人呢不要想從神那裡得著什麼。所以聽到這裡，我們想說，我們今天在教會的生活，我們還有許多許多要來悔改要來對付的。
什麼是淫亂？聖經講到說屬靈的淫亂，當我們看見婦人動淫念的時候，在神看來，這個就是也有靈界的淫亂，耶穌講到說你愛這個世界，愛金錢瑪門過於愛神。因為今天很多的世界的基督徒得救之後，仍然喜歡一手抓是抓世界一手抓神，一邊拜瑪門一邊神。我們講的就是周日混教會週一混社會，一邊享受世界的墮落，一邊還不忘從神那邊求著屬靈的祝福，就像舊約的以色列人一樣的，所以神在以西結書描述北國的以色列和南國的猶大是一對淫亂的姐妹，南國猶大比北國更肆無忌憚。為什麼用淫亂來描述，就是他們愛世界，倚靠別的王別的偶像過於倚靠神，他們錯誤的以為說有大衛建造的聖殿，我們有獻祭，我們有敬拜。我們有守節期，神又不會毀滅我們。神不是與大衛立約了嗎？神不是有恩典嗎啊？所以他們平常還是拜偶像，然後呢也繼續來獻祭他們不曉得。他們用神的恩典和盟約來威脅神的公平和公義，藐視神不敬畏神，那結局就很悲慘啊。所以我們今天也是一樣，很多人其實在重復以色列人這個道路，用神的恩典和盟約，特別是恩典福音就是這樣子，用神的恩典和盟約來威脅神的公平公義，來挑釁神，那結局也是很悲慘的，整個國家被巴比倫滅亡，擄到巴比倫做奴隸。今天的成功神學恩典福音，廣泛的流傳在神的家。這個是看到這末世來到的一個跡象、一個記號。所以今天很多的時候，我們需要能夠得勝，不是說我們單單身體來到教會，而是我們的心要專一。神在對舊約以色列和猶大講的，就是你們愛神的要專一，這就是新婦的特點，愛神要專一。新加坡有某位牧者，我們知道這些恩典福音的牧者，就這樣講說你已經信主了，你不需要再認罪悔改，你想抽煙就抽煙，那是你的自由，那是神給你的恩典，不需要再為此認罪悔改，這刻意忽略甚至輕視悔改認罪，而且逃避十字架的功課。你不需要付代價對付老我，更不用談什麼得不得勝。你看的出今天在末後時代，真理的混亂，教會的淫亂，在神看來，其實都是屬靈的淫亂。我們確實接受了福音，我們也接受了耶穌基督作我們的救主。但是我們今天是不是真正的專一的愛神，我們生命是不是符合新婦的標準，我們要求神來幫助我們。
講到行巫術。什麼是行巫術，簡單的講，就是我們去掌控別人操縱別人達到自己的目的，去要挾別人，用不正確的方法來跨越了權柄的界限，沒有行在愛的原則裡面。我們在之後的一些星期四呢，我會來更具體詳細的來分享巫術這個話題。因為巫術呢，這是一個邪靈。用巫術的方法來生活來運作，其實就不是在愛中。巫術和愛剛好是截然相反，我們需要明白巫術的特點，運作的方式，才能夠什麼真正行在愛中。否則我們很多的生活的模式，我們的言語，我們的情緒，我們的態度，很多時候呢，是行在巫術的裡面，不是行在愛當中。這是另外一個課題，過幾周我們會分享到這個題目。所以看到說行邪術，邪術就是巫術，就是witchcraft。這樣的人呢，你沒有真正行在愛中，也是不能進到聖城新耶路撒冷的。
最後一個呢，就是口舌編造謊言，說虛謊講到我們口舌的潔淨。要想成為耶穌基督的新婦進到聖城新耶路撒冷，我們需要對付的一個口舌，口舌必須潔淨。這在聖經當中記載了很多了，從箴言到這個雅各書，到耶穌對我們的教導記載得非常的清楚。我們口中不能有謊言，不能有虛謊。因為我們心裡所想的怎麼樣，口裡就講出來。所以雅各書告訴我們說口舌沒有過犯的人，他就是完全人。所以基督徒神的兒女要想成為新婦，我們必須操練管住自己的舌，所以現在就明白為什麼有人信了耶穌還會殺人，為什麼有人信了耶穌還會淫亂，還會行巫術，還會口中有謊言，因為生命沒有得勝，還沒有潔淨，行為也沒有潔淨，生命沒有潔淨。得救了但卻沒有得勝。那將來呢就在城外。所以一個人無論他信主多久，無論說你是不是從小就是基督徒，無論你今天是不是牧師，你是不是什麼執事長老，還是你拿了幾個神學的學位，是一個什麼大神學院的院長，跟這些的名份，頭銜，信主多久，通通沒有關係。神不看這些意義上的頭銜，神看出我們的生命有沒有得潔淨，有沒有達到新婦的標準，才能夠做耶穌基督的新婦。所以這個和我們的學位、恩賜，包括頭銜，包括說你曾經牧羊多少的教會，帶了多少人的信主，和這些沒有關係。耶穌基督講說，不是所有稱呼主啊主啊的人都能進天國，甚至跟我們服侍的果效都沒有關係，這是生命的關係，是你在生命上付的代價。不是說你牧養了多少人的聚會，寫了多少本書，帶了多少人信主，那些都很重要，但是不是做新婦的標準和條件呢？這就我們剛才講到的第一個標準呢，是記載在羔羊生命冊上。第二個標準呢，就是我們剛才講的就是生命的對付和潔淨，我們要除去生命當一切的污穢。這些污穢包括恨人的、行邪術、淫亂的、拜偶像的，沒有專心愛神的、說謊言口舌的問題，這是第二個標準。
第三個標準，啓示錄二十章第四節講到說第一次復活的人，就是和耶穌基督第二次再來一起復活的。這裡講到說為神之道被斬者的靈魂，就講到說殉道。他們會與耶穌基督一同作王一千年，這是頭一次的復活，因為頭一次復活有三批人，以後會慢慢也講到。講到說殉道的人直接成為新婦。所以你知道殉道者為什麼有這麼大的榮耀。啓示錄第六章告訴我們說殉道者呢，是在神的寶座前的祭壇那裡敬拜神。所以你看到殉道者和神在天上那個永恆的裡邊的關係是非常非常近。所以會明白說原來殉道者有這麼大的榮耀，直接成為新婦，在天上神寶座前的祭壇來敬拜神，你就明白說為什麼初代教會的信徒，他們都明白這樣的道理。他們以殉道為榮耀，他們知道殉道是極其榮耀的事情，直接成為耶穌的新婦啊。耶穌的新婦呢其實是一個集合名詞，在舊約也是一樣，很多人成為耶穌基督的新婦。他們只要達到這個標準，不論你在新約、舊約都成為耶穌基督的新婦。所以看到說為什麼舊約的這些先知大部分都是殉道的，都是被殺的，是不是。因為傳講神的話，就被君王殺了。耶穌基督也這麼講，是不是。講到說以色列人的惡像你們列祖一樣殺害神的先知。看到舊約的先知，他們殉道也是直接成為耶穌基督的新婦。在舊約裡邊，你達到新婦的標準，你也成為耶穌基督的新婦，這是極其榮耀的事情。所以這末後時代，再一次的殉道的浪潮要再一次席捲整個全世界。但是殉道呢，是要被神揀選，那種自尋短見的不算啊，找麻煩撞槍口的，這都不算數。有些人說那我這個出去旅遊的時候突然遇見車禍了，這算不算殉道，你說這算不算殉道？當然不算。你這算是意外，這不是殉道。殉道是什麼，是為著神的真理不屈服，你為了神的真理，為了神的這個福音，敢在人面前，在槍口底下，在刀底下，你仍然承認自己是基督徒，不屈服，不為了這個苟且偷生而放棄信仰、否認耶穌的名，這個叫殉道。今天在我身邊有很多的人，神之前跟他們用夢跟他們講，揀選他們為殉道者，所以殉道者是要被揀選。神會之前就先告訴我們，給我們這樣的感動。也許我們將來為主殉道，神也來給我們預備這樣的信心和膽量，殉道的人成為耶穌基督的新婦。所以你今天如果在夢裡邊，在異象當中，或者有先知或者你聽到聖靈的提醒說，將來你是要殉道，你不要懼怕，神會給你信心。而且殉道者的榮耀是大的，非常的大。看到前一段撒督牧師專門有講過一篇道啊，講道說殉道者，當那個子彈來進入我們身體的之前的那一毫秒，你還沒有感受到疼痛的時候，我們的靈就被神提走。當那個刀落在我們脖子上，疼痛來之前的一毫秒還沒有感受到疼痛的時候，我們的靈就被神提走。你看神也借助不同的僕人的告訴我們，在預備許多殉道者，讓我們有信心有膽量。
第四個新婦的條件，也是在啓示錄二十章第四節，講到說，沒有拜過獸和獸像，在額上和手上沒有受過獸印記之人的靈魂，他們都是第一次復活和耶穌基督一同做王的。什麼時候獸印記才會出現，就是講到在我們這個末後的時代，最後的那三年半獸的印記才會出現，拜獸的事情才會出現。所以我們看到說在末後時代啊，有一批基督徒，他們經歷了末後三年半的大災難。但是呢，他們持守真道，沒有接受獸印記，也沒有去拜獸像，但他們經歷了末後三年半的災難，他們持守真理，持守真道，活著見主面活著被提的這一批是沒有接受獸印記、沒有拜獸像。那這一批人他們得勝成為耶穌基督的新婦。我們再回來看另外一個經文，新婦必須是得勝的基督徒，啓示錄十七章十四節，剛才我們讀過了，啓示錄十七章十四節，講到說與羔羊一同爭戰的是蒙召被選忠心得勝的，他們與耶穌基督的一同降臨在地上，並且做王。所以這一段經文講到什麼呢？講到說我們在得勝之前呢，我們必須要先明白神給我們個人的命定和選召，必須明白給我們個人的命定和選召。所以在馬太福音二十二章一到十四節耶穌基督講到天國娶親的宴席。這裡我們今天就不讀了。看一看馬太福音二十二章一到十四節，耶穌講到天國娶親的宴席，講了一個比喻，比喻就講到說被召的人，蒙召，都在邀請之列。筵席預備好了，但是當神的僕人去邀請這些人來的時候呢，他們都有很多的藉口。哎呀我要有生意，哎呀我要有牲口要賣，有很多的藉口，結果怎麼樣，他們都不能來參加神的筵席。所以神經命令僕人到街上，把那些其他的任何願意來筵席的人都可以招來，都可以招來啊，來赴筵席。那這段經文，如果我們歷史解經的話，首先是對猶太人講話。神本來呢，就是揀選猶太人作為神的子民，做耶穌基督的新婦，作為賓客。那很多猶太人自己拒絕神的邀請，拒絕接受耶穌，他們不以神國的事情為念，反以自己的事情為念。他們就棄絕了自己在天上的位份，所以在地上的時候呢，就不能進入命定。猶太人當時是聽得懂的你知道嘛，耶穌這個比喻他們聽的非常的懂。你怎麼知道呢，在馬太福音二十二章十五節，法利賽人聽的時候呢，就商議如何陷害耶穌，為為什麼他們要陷害耶穌，因為他們聽到了自己不願意聽到的，他們知道自己就是那一批被神棄絕的人。他們棄絕了神的選召，他們還自以為義，所以他們聽懂了耶穌是在指他們，所以他們的反應是什麼，就要害耶穌。這裡講到什麼是蒙召，蒙召就是講到得救，我們都是從得救開始，所有人都得救。得救之後呢，我們要被選，什麼是被選，就是神給我們這個命定，每一個人得救之後呢，我們在得救的過程當中，我們開始來發現自己的命定。什麼是我的命定，這個是我們在信主的這個過程當中，我們需要持續的去發現，神也會告訴我們，這需要一段時間的過程。好像保羅也花了差不多三年半的時間，開始明白。他在被光照之後，要去大數三年半對不對，安靜親近神，最後呢被神呼召出來成為外邦人的使徒，這個就是保羅的命定。摩西也花了四十年的時間是不是，逃到曠野，從埃及逃到曠野四十年的時間，神再給他命定，就是帶領以色列人出埃及。你需要花一些的時間，持續的來問神說我在地上，你造我到底是要做什麼，必須要我們持續的來問神，明白說什麼是命定。命定就是神在創世以前呢，在靈裡神就已經造了我們。這個在希伯來書有講到，對不對。那神造我在這個地上，在耶穌基督這個身體裡邊，那我的位置我具體的要負責的是什麼，這個就是命定，你一定要知道。所以你可能要回頭看，看的才清楚。看到歷史上的這些的偉人你也才能清楚。看到葛培理他的命定就很清楚，就是傳福音，全世界去傳福音，是不是。你看到很多人的命定，講到蔡淑娟暗室之後，她的命定很清楚，就是在她的這個疾病上得勝見證神。每一個人的命定都是不一樣的，你需要先來明白自己的命定，你明白了，你還要回應才算數，你明白了不回應還不算數。你要回應說：好，神，我接受這個命定。你要清楚了你的命定才能談到忠心，你不清楚你的命定，永遠都談不到忠心的問題。因為今天很多人他信主之後，不知道自己的命定的時候呢，他就會到處服事，到處跑聚會，到處跑聚會。今天來了一位有名的講員，哎呀，我去跟他。今天又來了另外一個有名的講員，我去找他為我按手，這些不是不好，你不能長時間這樣做。你信主已經十年、二十年，你還在做這樣的事情，那你就有問題。你剛剛信主很發熱心，這可以理解。你需要明白神給你的那個位置，如果神今天呼召你就是掃廁所，就是掃教會的廁所掃社區的廁所，你願不願意回應，你說，神，我謙卑，我就願意回應。不容易啊，忠心是很難的事情啊，你掃一天廁所兩天廁所，一個禮拜的廁所，一年的廁所，好像還可以堅持，讓你少三十年、五十年的廁所你能不能忠心，這個就有挑戰了，這個就是你要對你被呼召的那個位置那個工作忠心。你如果被呼召是宣教士你就要忠心，你如果被呼召是敬拜者，你要忠心，你如果被呼召是代禱者，你要忠心，如果你被呼召是牧者，也要忠心。你在你那個位置上，你要先明白然後再忠心，要忠心。就好像這個慕約翰，大家知道這個人吧，帶領烏乾達大復興，他是其中的一位主要的帶領的牧者，當他很年輕的時候，那個時候大概在二十幾歲不到三十歲。那個時候，烏乾達還處在一個非常黑暗的時期。九十年代，烏乾達被聯合國列為最沒有希望最絕望的一個國家。人口超過百分之四十都是艾滋病，戰亂、凶殺、巫術，經濟是非洲倒數第一的國家，那個國家是絕望的國家。那麼神呢就呼召了慕約翰牧師來帶領這個國家經歷屬靈的復興，以至於後來這個國家的經濟翻轉了。神就給了慕約翰夢，神告訴慕約翰我要使用你來做什麼。那個時候他非常年輕，二十幾歲啊，也是牧者，但很年輕，神給了這個呼召，他心裡邊非常誠惶誠恐，忐忑不安，他想說我是誰呀，一個名不見經傳的小牧師，在這麼一個黑暗的國度，巫術盛行，分裂反叛軍，一團混亂的國家，我要來翻轉這個國家，帶領復興怎麼可能。所以他就去找了他的一個屬靈的前輩，一個牧者，就把神對他的這個呼召這個揀選講了，神告訴我要做什麼什麼事情，你為我禱告，你覺得怎麼樣。這個屬靈的前輩，這個牧者是很資深的，在當地在當時。他聽了慕約翰的這個分享之後呢，他就沈默了，沒有講話，慕約翰就只有奇怪，怎麼沒有講話啊。第二天，他才對慕約翰講說，他說神早在三年以前呢就呼召我，神給我和你一樣的呼召，神呼召我帶領這個國家屬靈的復興，呼召我來帶領這個國家進入命定，屬靈的翻轉，但是我拒絕了。所以看到說神的呼召來的時候，人是可以拒絕的。神是不強迫人，你拒絕了，神的工作會被攔阻被停止嗎？不會的。神就會呼召另外一個人興起。所以慕約翰在很年輕的時候，他回應了神的呼召很重要啊，回應了。所以說他那個時候看不到希望，那個時候，他覺得自己非常的年輕，非常的軟弱，但是他回應，神當然會幫助他，他經歷了很多的苦難，很多的病痛。但是呢，他成為烏乾達大復興的主要領袖之一。他帶領整個烏乾達國家翻轉，你看艾滋病都被神奇的醫治。這個國家呢，你看到他寫的見證，叛軍是怎麼被一步一步打出去的，這個國家的經濟怎麼一步一步翻轉的，這些重要的國家的領袖的位置，各種的部長怎麼樣被基督徒一步一步奪回來，包括說這個國家的總統都是信主的，在體育場，整個宣告要將烏乾達交給神，你看這個國家就被神翻轉，這個就是命定。所以你看到後來神就更大大的使用慕約翰，這位牧者進入台灣，進入很多的國家，進入屬靈爭戰，翻轉國度，屬靈復興，這個就是命定。而且你在這個命定上要忠心持守，不是多大的問題，我們不能所有人都做慕約翰，我們很清楚。有些人是小的事情，神呼召你就是在那個卑微的崗位，你的呼召可能就是文字工作，你的呼召可能就是照顧孩童，你的呼召可能就是迎新接待，你的呼召可能就是來關懷代禱，所以保羅才說，你只要忠心，你就得著冠冕，是不是這個意思啊。該守的道我守住了，該打的仗我打過了，必有公義的冠冕為我存留。你只要忠心你得勝，就有冠冕。跟你在地上的這個工作的大小沒有直接的關係。所以我們需要知道說神在地上給我們的位置，所以我們就不會亂跑啊。不是說今天在教會，一會兒童事工我也去服事，敬拜詩歌我也去參與，宣教我也去，講道我也去，你什麼都做等於什麼都沒做。你不曉得神給你在地上到底是什麼樣的命令，你就到處跑。就好像這個當兵是一樣的，今天你派你兒子去當兵三年，兒子回來了，你說兒子啊，你去當兵了，那你是當的什麼兵呢，你是空軍呢？海軍呢？陸軍呢？你兒子說不知道，反正我在部隊裡混了三年。哎，不對呀，那你在部隊都做什麼工作？ 什麼都做，我導彈部隊也呆了一下，地雷也挖了一陣，橋也建立了一陣。你聽的是不是會很糊塗啊，你到底當那個什麼兵啊？不會發現這樣情況，你去當兵，一定是被安排在某一個固定的兵種，你去當這個海軍，海軍你什麼位置，你是不是在艦上還是在基地。如果你是在船上，你一定是有一個崗位守的，你是不是就是填子彈的那一位，你是不是就是守鍋爐的那一位，你是不是就是掌握信息的那一位，你一定是有一個位置的。當兵的人哪有沒有位置的。我們今天在耶穌基督也是當兵的，你怎麼可能沒有位置，你到了一個軍隊裡怎麼可能沒有位置。有一個閒人到了戰場上不知道要乾嘛，不可能，不存在。所以我們既然是耶穌基督的新婦是他的精兵，你就一定要知道你在神國在耶穌基督身體裡的位置，你知道你的位置才能夠談忠心，堅守崗位，否則談不上。所以我們要禱告，我剛才講過需要一段時間，像保羅都經歷了三年半，然後摩西經歷了四十年。當然，今天我們沒有辦法經歷四十年，但我們要來問神，很多人都會問神我的命定是什麼，神在地上給我的那個托付是什麼，我要來忠心，要來持守，非常非常重要，每個人都要來問。我們講到了幾個條件了啊，有義行穿這個光明潔白衣，不拜獸像不接受獸的印記。這個在我們今天末後的時代非常重要，要來得勝我們的生活，得勝環境，要進入命定，明白神給我們的呼召，然後呢，我們得勝的要預備自己成為耶穌的新婦。我們來看啓示錄二章三章的經文講到七間教會。七間教會有非常非常豐富的屬靈內涵。其中一個屬靈的內涵，就是講到新婦的得勝。你要整體來看，當然這七間教會可以代表七種類型的教會，有些人說是七種教會歷史時期，有些人有很多的解釋，我都阿們。因為它的內涵是很豐富的，其中的一個屬靈的內涵就是講的得勝，因為七間教會你看有個特點，耶穌通通都講到得勝，都是告訴你們得勝的要賜給你們什麼，得勝的要賜給你們什麼。所以在這裡面其實是對耶穌基督的新婦在講話，就是我們要立志成為耶穌基督的新婦，我們要得勝這七間教會所有的環境和試煉，你才能叫得勝，所以新婦是不容易的，新婦是不容易的。你看這七間教會都有講到得勝的事情，以弗所教會要得勝什麼，得勝愛心的冷淡，我們要恢復起初的愛心，我們信主信久了之後，就沒有愛心，變成宗教式的，對神冷淡，對人冷淡，這個是我們要得勝，恢復起初的愛心。士每拿教會要得勝什麼，至死忠心，要勝過苦難和逼迫，無論是疾病的苦難家庭的苦難，神量給每個人的不一樣。所以我們在苦難和逼迫面前要至死忠心，得勝。別迦摩教會要得勝什麼，就是撒旦，這裡講到說世俗的滲透，講到巴蘭假先知的教訓，就是世俗，又講到這個尼克拉一黨人的教訓，都要來悔改，我們需要來得勝這些世俗化的滲透和教訓。因為今天看到世界對教會的滲透已經是非常非常嚴重，教會和世界沒有什麼太大差別，這就是世俗化，在北美更加的嚴重。推雅推喇教會就是要得勝耶洗別的靈。耶洗別的靈就是假先知和巫術的靈。剛才我們講到的，在城外是巫術嘛，行邪術，就是我們就得勝巫術和邪術。主要就是假先知和巫術的勢力。撒狄教會，就是要得勝懶惰和不驚醒。撒狄教會特點就是有名無實，很多基督徒是有名無實的，懶惰沒有發光。沒有做鹽做光，不願意付代價，這就是懶惰的警醒，要得勝。第六個非拉鐵非教會，就是來得勝環境，堅守忍耐，這是耶穌告訴他們，你得勝了就要做神殿中的柱子啊，做王，免得會奪去冠冕。所以我們要持守忍耐啊，一直持守神給我們的這個命定不能放棄，特別在末後這個時代，就是要得勝環境。老底嘉教會，你們看到說就是末後時代教會的特點。其特點就是宗教主義的靈，得勝宗教主義的靈，重要的一點就是我們什麼都有了，我們教堂也有了，我們錢也有了，我們是信徒人數也很多，我們人的角度來看是非常富足，就很驕傲。但神說你們是一無所有，在靈裡是一無所有，這就是宗教主義，在末後時代宗教世俗主義，我們要來得勝。你看到作為新婦這七種教會所面臨的，我們全部都要得勝。所以做新婦我們是要付代價，一定要付代價。而且這個代價要超過我們平常教會裡講到的勝過老我啊，對付自己，那個還算是比較初級的。再看一看，當我們明白這個城裡城外的信息，明白生命冊和羔羊生命冊的信息之後，我們再回頭看一些聖經的經文，我們就會豁然開朗，會豁然開朗，就明白很多聖經當中的奧秘。我們再回頭看十個童女，看才幹的比喻，看愛心的行動、生命的預備，為什麼這些生命都要預備，我們的侍奉需要預備，義行需要預備。所以講到十個童女，就是在馬太福音二十五章耶穌講到這個末世信息之後，所講的三個比喻，三個比喻其實的核心內容講到預備。很多人看的時候呢，沒有看到上下文，稍微查考一下，順便也做一個廣告，我每月第二個週四和第四個週四呢，是在YY房間來查馬太福音。你看到二十四章講到說末後時代，二十四章的後面從三十六節開始，一直都在講到兩個事情，當耶穌講完末後時代的徵兆大災難，人子降臨之後，耶穌就講到兩個事情，警醒、預備。從三十六節開始，一直到五十一節，你去查這一段。其實耶穌講完這些之後，他要告訴門徒，告訴是世人的信息是什麼，四個字：警醒、預備。你回去可以把那些警醒預備圈起來你就知道了。耶穌村講了這三個比喻，就是童女的比喻、才幹的比喻、山羊與綿羊的比喻，這個比喻其實是對誰講的，不是對沒有信主的人講的。當時在山上只有十二個門徒，還有大概跟他很近的一些門徒圍在他身邊聽這些話，他是對這些人講的比喻啊，他不是對沒有信主的人講的。所以十個童女就講到什麼的預備，講到生命膏油的預備，就是聖靈啊，我們下次應該會講到這個事情。然後呢，才幹的比喻講的就是我們如何來運用神給我們的恩賜來服事。第三個，綿羊與山羊的比喻，講到就是我們的義行愛心的義行愛心的行動嘛，你看在剛才在啓示錄中講到時候我們的義行啊，這個聖徒所穿的光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義啊。你不能單單口裡講的說我愛神，我要事奉你，在生活當中你要有行動。當然你的行動不是說讓你捐一百萬，把你的財產都變賣，不是那個意思。是按照神量給你的份、給你的感動，你能夠去做你應當能做的，這個叫做義行。前一段時間哦，很有趣，我們當中有位弟兄，過去沒有信之前呢，他犯了錯也犯了罪。後來因著這個就打官司，打官司之後呢，官司就輸了。他因這個事情他信主了，但是他還是要來承擔他這個犯罪的後果，他就被關進監獄啊。他因著再打官司期間認識教會認識耶穌基督信主，我也關懷過他一陣子。後來他被判刑了，他就進到監獄，結果神就給了我兩個夢，兩個夢做什麼，夢裡邊我就夢見我去監獄去探訪他，我就明白神讓我去看他。這個就是什麼呢，這個就是山羊和綿羊，耶穌講的事情啊。我在監裡你去看我，我餓了給我吃，渴了給我喝。那這些事情是我們應當負的代價，所以我就開車開了兩個小時，還要申請很多的文件，我就知道這是神讓我做，我就趕快回應神，趕快做。因為批這個東西大概就要批一兩個月，因他們要資格審核。然後我就開車幾個小時拿一整天的時間看他。這個就是愛心的行動，你是沒有條件的，你不是盼望從他身上得著什麼。是一個傳遞耶穌基督的愛的行動，沒有條件的愛，無條件的愛，像神愛我們一樣，這些都是我們在地上要預備的。講到第三個比喻，若從警醒和預備的角度來看，就是講到生命的預備，聖靈的膏油，侍奉預備，我們要運用恩賜來服事。義行的預備，我們真正在耶穌基督裡，要有那種無條件的愛行出去，使自己來預備自己成為新婦。馬太福音十一章十二節從施洗約翰時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著。以前我一直讀不太懂這句話，天國怎麼是努力進入的，我從來沒覺得信主需要努力，我覺得這神都替我們做了，我只要信就好了，我努力什麼，我搞不清楚。後來當神開啓城裡城外、生命冊與羔羊生命冊的信息之後，我才明白，原來你進的那個是聖城新耶路撒冷嘛。而且從施洗約翰到如今，就是舊約一直到耶穌那個時代，一直到永恆裡邊都是一樣的，得救是不需要付代價，包括以色列人他們成為神的選民，他們付什麼代價，他們什麼都沒付。神揀選他們，他們就是神的選民，他們就被揀選了，但是一樣你要得勝，舊約神用律法和他們立約。在他們那個時代，得勝也是需要付很高的代價的，你要想進入天國，進入聖城新耶路撒冷，你需要怎麼樣，向來都是努力的，就是付代價啊，付代價的人得勝的人就能夠進入。所以各位弟兄姐妹，你今天聽到這樣的信息，我不知道神怎麼樣來對你講話，你是不是得救之後，你願意過得勝的生活，立志成為耶穌基督的新婦。還是說你只是滿足於得救而已，你覺得我就得救就好了，反正城外也一樣混沒什麼差別，還是說你心裡邊覺得我要進入到聖城新耶路撒冷，做耶穌基督的新婦，參加羔羊的筵席，與耶穌一同做王。如果你有這樣的心志，今天你要來回應神，你或許還不知道自己的命定，或許覺得說主啊，我的生命真是還有很多要悔改，很多要對付，很多要得勝，沒有關係，因為神他本來就是預定我們都要成為新婦。神沒有預定一個人是在城外，神預定所有的人，所有的兒女，所有得救的人，包括沒得救的人，神的心都是盼望他們可以成為耶穌的新婦。因為神創造整個宇宙神創造人類就是這麼預備的，只是人因著悖逆，人因著心硬，人因著愛世界，人因著懶惰，我們不能夠進到那個得勝的地位。所以各位弟兄姐妹，如果今天你聽到這樣的信息，你被聖靈觸摸，被聖靈感動，你願意立志說神啊，今天我來到你面前立志，我雖說還有很多不明白，很多要悔改，不知道自己的命定，但是我今天到神面前，我做這樣的禱告，我要立志成為耶穌基督的媳婦。我求聖靈從今天開始來幫助我。
我們一起來禱告，你可以跟我一起來
禱告：親愛的耶穌基督，我今天聽到這樣的真理，真理被解開就發出亮光，我明白生命冊和羔羊生命冊的差別，我明白城裡和城外的差別，我明白得救和得勝的差別，我今天要立志做耶穌基督的新婦。我明白了做新婦的標準和要求，我今天生命當中還有很多的軟弱和虧欠，但主你都不看這些，你看的是我在你面前的心志，我要立志做你的新婦。我請求三位一體的真神聖父聖子聖靈今天再次對我講話，再次來幫助我，幫助我過得勝的生活。如果我今天生命當中還有恨人不原諒人，你要幫助我對付，如果我今天裡面還有愛世界，不專心愛神，我要來悔改，來專心愛神。如果我裡面還有淫念，求主來潔淨。如果我今天還在行巫術，口舌還不能得勝，求主來赦免，要來對付。求聖靈來開啓我，從今天開始來一步一步的引領我進入那個命定，就是你在這個世代裡面，你所呼召我所要完成的工作，你所給我的那個托付也要讓我清楚的明白，我才可以來忠心持守。也求主來幫助我在這個末後的時代，能夠不接受獸的印記，拒絕拜獸像。無論我是否要經過三年的末後的大災難，你都幫助我能夠忠心持守。這樣的禱告，感謝，是奉耶穌基督的名求，阿們！