我們已經看過，人要得著主在他裡面活著，就是得著得勝的生命，條件非常簡單，只要人自己退去、辭職、讓開、放手，讓基督來替代，人就能得勝了。我們在這裡已經有九個晚上的聚會了，現在我要問你們，你們已經放手了沒有？你如果還沒有放手，你就要對主說，「主阿，我不能，我也不打算能了。我放手，我交托給你。你來替我得勝。」或者有人覺得放手很難，有人也許還不知道如何放手。你要知道，如果你沒有好好的放手，你就不能徹底的得勝。所以我們今天晚上還要來看，如何放手，如何交托。
放手
我在煙台的時候，有位姊妹來見我說，放手放不下，不知道如何放手。我就說，你有沒有坐車到朋友家去過？她說有。我又問說，你有沒有一次坐車到朋友家門口，你正掏錢要付給車夫，你的朋友卻趕出來要替你付。弄到你要付，她也要付，結果你還她，她又還你。有沒有這樣的經驗？她說有。我說，「比方，她替你付了兩角錢，車夫接了錢就走了。你想不叫她破費，所以當你離別的時候，就突然把兩角錢塞在她的手裡。等等她送你出來的時候，也突然把兩角錢塞在你手中。塞來塞去，你只好一面把錢放在路當中，一面對朋友說，我走了。但是，你心裡又想，我的朋友會不會把錢拿去？如果她不拿去，路人拾去了怎好呢？你就偷偷回頭去看她拿錢了沒有。你看見她沒有拿，你走走又偷偷回頭看一看。我告訴你，你的眼睛偷偷一看，你的朋友就定規不去拿。如果你把錢擺在路當中，頭也不回，看也不看，就走了，你的朋友就必定來拿。」我說了這個比方，她就明白了，就進到得勝的生命裡了。
昨天晚上我提到一位愛吃零食的師母，我和她談話幾天後，她請別人吃飯。吃的時候又哭起來，她看見自己還是失敗，還沒有得勝，她還沒有放手。中國人說，「撒手長歸。」人一撒手，神就好辦事。人是想，他要如何花工夫、想辦法：神是看我們已無可救藥了。他只要求我們撒手。你一天還想作，神就一天讓你憑自己去作。直到有一天，你能說，「主阿，我感謝你，我不能，但我相信你能。」你這樣相信，就會看見主的工作。許多人交托神是一面交了，但另一面又不放心，又要回頭看，好像怕神不接手。這不是真正的交托。神是要負完全的責任；但如果你管，他就不管，如果你不管，他定規管。你把事情交托給神之後，你什麼都不要管了，你也不要操心。你要對神說，神阿，一切都交托你了，從今以後，我好也罷，壞也罷，我不管事了。你這樣一交托，神定規接過來，他定規負完全的責任。你放手，神就定規接手。
相信
我們知道什麼是放手後，恐怕有許多人仍然要失敗，因為他們沒有相信。你放手之後，要繼續相信。放手不過是消極的，還要積極的相信。你要相信你已經得勝了。說得准確點，就是相信主已經在你身上活著，你已經與主有不間斷的交通，你已經有禱告的生命，你已經有順服神的心，你已經有勝罪的能力，你已經有基督在你裡面活著。
「放手與相信」是一個專一的行為，每個基督徒必須知道自己在何日何時放手了、相信了。好像對於得救，你知道有一個專一的日子。放手並相信需要專一，但有了一次專一的放手與相信後，還需要有繼續的放手與相信。放手與相信乃是一天一天繼續下去，不是一勞永逸的。有的人說，這件事甚難，我怎能一直記得呢？我聽完道能記得，但是我忙的時候、讀書的時候、看病的時候，就忘記了。怎麼辦？我們有一位弟兄，管理一間數十女工的工廠，他說在上班時，他常被機器聲吵昏了，他不知道如何能常在基督裡。我問他說：「當你忘記你是在基督裡時，事實上你是否還在基督裡呢？」他想了一想，就回答說：「是的，還是在基督裡。」感謝主，不是我記得或忘記的問題，問題乃是主記得我麼？我會忘記主，但主不會忘記我。你要看見，你自己一點都沒有難處，因為你現在乃是在基督裡了，你可以安息在主裡，主會負一切的責任。
照我本相來到神面前
有一位弟兄問說，如果我今天能放手，明天不能放手怎樣？你可以到主面前對他說，「主阿，我不能放手，我也不打算放手。感謝你，你能替我放手！」如果你不能相信，你也有辦法，你可以告訴主說，「主阿，我不能信，我也不打算信，感謝你，你能代我信。」我們身上沒有一件太軟弱的事，能夠攔阻神。我們只要照著我們的本相來到主面前，從今以後就沒有一件事是不能的。阿利路亞！當你真的過了得勝的關，一天過一天，你就能夠看見，主能代替你勝過你所不能勝過的罪。
又有一位弟兄問說，是否今天我放手相信了，從今以後就永遠不犯罪了？不，你還有可能犯罪。但你能夠放手並相信，與你不能放手並相信，大有不同。你還沒有得著得勝的生命之前，你的失敗是必然的，得勝是偶爾的。但是當你過了得勝的關之後，你就能看見得勝是一定的，失敗只是偶爾的；得勝是經常的，失敗是反常的。你老的罪已經過去了，你的聲調不一樣了，你的一切都不一樣了。你能勝過從前一直纏著你的罪。這和你沒有得著得勝的生命，差別不知有多少。
如何對付試探
得勝的生活裡仍然有試探。當試探來時，你要如何對付？基督徒日常所遇見的試探有兩種：一種是慢慢來的，有時間可以思想的；另一種是忽然來的？沒有時間可以思想的。這兩種試探，時間長短不同，所以對付的方法也不同。現在我們要分別來看，如何對付這兩種試探。
對付慢慢來的試探
對付第一種試探的方法，與過得勝的關相同。就是試探來時，你不出頭，你躲在主後面，你不抵擋，你不與試探爭戰。你只要直接對神說，我是歡喜發脾氣的，我也沒打算忍耐。主，我感謝你，贊美你，你能替我忍耐。不是我自己能勝過試探，你的血如何拯救我，你的肉，就是你的生命，也照樣拯救我。你如果站在這地位上，試探就跑掉了。你如果和試探掙扎，你抵擋它，它就好像不肯離開。但是當你說，我不能，神能；當你誇你的軟弱，當你誇神的能力時，試探就立刻過去了。
對付突然來的試探
關於對付第二種試探，我們要知道，這種快速來的罪、試探或誘惑，好像火箭一樣，在你想不到的時候，隨時都會射來。對付這種突然射來的火箭。我們要用信心作藤牌。許多人把信心當作鉗子，當火箭射入時，就用信心的鉗去拔，這往往徒勞無功。什麼是藤牌？藤牌就是夾在仇敵的火箭與你中間的東西。我們每天早晨需要用信心禱告，求神救我們脫離試探，不叫我們遇到連想都想不到的試探。並且在一天的生活裡，我們要相信基督能夠從我們身上活出他的生命來。我們要相信，我們從前在亞當裡，與亞當聯合，如何用不著立志就會犯罪，用不著出力就會犯罪；我們也要相信，現在我們在基督裡，與基督聯合，也如何用不著立志，基督的忍耐就能從我們身上活出來，基督的聖潔就能從我們身上顯出來。你每天早起，要相信神能救你脫離你想都沒有機會想的試探。你每天早起，也要相信基督的生命，要在你不知不覺的時候，活出他的得勝來。
如果一個人說，我不敢保證今天一天裡不會失敗，這樣的人必定失敗。如果一個人說，我相信今天一定得勝，這樣的人還是必定失敗。但如果有一個人，他能說，「主阿，我感謝你，你對我說，你的恩典夠我用的。主，我是軟弱的，一直都是軟弱的，我沒有能力，我一點都不能勝過罪；但是你說，你的恩典是夠我用的。我把自己交托給你，我相信你，我相信你的恩典是夠用的。」這樣的人有主的話，他相信主的話，站在主的話上，就必定得勝。信心的藤牌是時時刻刻必須有的。主向父的禱告非常好，他求父叫我們脫離試探(太六13)。你也要像主一樣禱告說，主阿，求你救我脫離忽然的試探。這樣，你就看見主會拯救你。
如何對付試煉
有時我們不只有試探，還會遇到試煉。比方有一位姊妹的丈夫逼迫她，不讓她去聚會。對付這種試煉，也是要用信心。金子如果是真的，遇到越烈的火，就越顯出是金子，不至一燒就變成銅。真實的信心都是長命的。所以當你遇到任何試煉的時候，你不要灰心，不要退後，反而要更加站在神的話上，相信神能在你身上顯出他的得勝。
在煙台的時候，一位師母來見我說，「我過了得勝的關了，但是我的得勝頂短，只有一個禮拜，以後幾天又失敗了。這是怎麼回事呢？」我就打一個比方說，如果你的孩子在家門口玩，一個拉車夫對他說，「你是你媽從藥材店買來的。」他跑回家問你說，「到底我是你生的，還是你買來的？」你對他說：「你是我生的，你不要相信外面人的話。」他又出去，碰見那個人，還是對他說，「你真傻，你被你媽騙去了。你是你媽買的，不是她生的。並且她買的時候，我還看見呢。」拉車夫再三對他說，「你不是你媽生的。」還拉出兩個、三個見證人。這時他要相信你沒有證據的話呢，或者相信外人滿有證據的謊言？如果你的兒子相信你的話，他就會很有把握，不理外人一切的謊言。反而他會心中暗笑說，你們這班騙子，造謠言騙我，你最好再多說幾句給我聽。我才不信。同樣的，我們相信神的話，用不著證據，神的話這樣說，就是這樣了。我的感覺是謊言，我的經歷也是謊言，我只相信神的話是真的。你因堅信神的話，甚至說，巴不得試煉多一點，看我急不急！
另有一位弟兄見證說，我每天過著坐在船頭的生活，因為我有主在船尾睡覺，我就輕看一切的試探和試煉。有信心的人就是這樣有把握。然而這並不保證你永不失敗，失敗仍是可能的。你一有失敗，就要立刻承認你的罪，向主悔改，求主的寶血洗淨。然後立刻再走在正路上，再過得勝的生活。這樣，你得勝的路，必定越過越榮耀。
得勝的性質是完全的，得勝的經歷是進步的
有弟兄問：得勝是一直進步呢，或者一次就全都得著了？
說進步也有，說完全也沒有錯。如果是神在你裡面活，替你勝過那個罪，那就是完全了。但是由於度量不同，所以神的充滿也不同。比方杯、碗、桶都能被充滿，但各個的度量不相同。每一個信徒只能勝過他所知道的罪，不能勝過他所不知道的罪。比方去年你對某件事尚不知道是不是罪，你當然就無所謂勝過它。到今年神光照你，叫你知道那件事是罪，你就勝過那個罪。你所得的亮光是漸漸累積的，所以你的得勝也是進步的。剛得救者的得勝，與得救四、五十年之基督徒的得勝，都一樣是得勝，但得勝的度量、得勝的件數不及後者。所以要過得勝的生活，就要每天學習多知道什麼是罪，多認識什麼是不榮耀神的事，這樣你每天都能有進步。
我有一位朋友，是內地會的女西教士，她知道什麼是得勝的生命。她有一位年長的同事常常為難她，作許多不利於她的假消息傳回英國，弄得同工們無一個不嫌她。我的朋友忍耐著，在外表上仍然與她親愛。有一天她讀到彼得前書一章，說到「當以清潔的心，熱切的愛弟兄」(22節另譯)。神就光照她，叫她看見，不只恨人是罪，不能火熱的愛弟兄也是罪。她就禱告祈求說，「主阿，你叫我愛她，她沒有可愛之處。她不僅不可愛，且是十足的可恨。主，我赦免她，但我不能愛她，我不能熱切的愛她，我承認這是罪。」她兩三天裡一直看明這件新的罪。有一天她整天禁食祈禱，還是不能愛她，過一天一夜，她再懇切祈求。到隔天晚上，主使她得勝，她就能愛她了，並且熱切的愛她，也會為她代禱。感謝主，又過一星期，那一位為難她的同工也過得勝的關，也得著聖靈的澆灌了。過了得勝的關之後，仍有交戰，但過了得勝的關之後的交戰乃是打信心的仗。世界的方法是爭戰而得勝，主的方法乃是得勝而後爭戰。
另有三位在山西作工的西國姊妹，其中兩位抱獨身主義，另一位已經訂婚，未婚夫在英國。有一天那訂婚的一位在房裡禱告，覺得頂孤單，就獨自一人難過哭泣。第二位姊妹從她房間經過，見她在哭，就對第三位說，「若說要哭，應是我們兩個哭才是，她有未婚夫，經常寫信給她，為什麼還哭？」以後她們兩個也受感染，覺得孤單而哭泣。有一天主就叫她們其中一位想起：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太廿八20)另一位讀到詩篇十六篇十一節說，「你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」她們就看見一件新的罪，就是「感覺孤單也是罪」。於是她們禱告說，「主阿，赦免我們，你是與我們同在的，我們卻感覺孤單，這乃是罪。」以後這兩位姊妹就得勝了，從那時起七年之久，沒有再因感覺孤單而難過哭泣過。
另一位姊妹有五個孩子。這位姊妹別的方面都很好，只是一直為孩子掛慮，起初她以為掛慮是應當的，她沒有看見掛慮是罪，所以無法勝過掛慮。有一天主光照她，她才知道掛慮乃是罪，她就得勝了。你若有主在你裡面活著，你知道你的罪有多少，你就得勝有多少。
我曾經被一個人苦待，我就對他說了兩句急話。主向我指出這件事，要我對付。我想，這個人得罪我，我不恨他，我也赦免他，主還要我向他認罪，我真是作不到。但主每次說什麼話，他總不肯讓步；主的手一摸那一點，就硬是在那一點上。我一面讀經，一面禱告，有一天我讀到「要愛你的仇敵」，我本來寫好一封信，去向他認罪，但我看見我不能愛他，就索性不寄了。我向神禱告說，神阿，如果你不叫我能愛他，我就不能愛他。那一天我真說我不能，神能，那一天我就真能從心裡愛他了。我兩個月裡對付這件事，到那天才過去。隔天我就把道歉的信寄去給他。
有一個姊妹頂愛干淨，她很會整理她的家，但對衣櫥不甚講究。兩個月前她見證說，有一天主告訴她：「你要修理你的衣櫥，才能榮耀神。」於是她就修理她的衣櫥。我當時聽了很受感動，主立刻對我說，「你沒有疊被，能夠榮耀我麼？」我才開始疊被。我一生一世沒有疊過被，那一天才疊被，到現在，我已經疊被二個月了。感謝主，贊美主。
在基督裡的得勝，其性質是完全的，是無法進步的，但得勝的範圍和度量，卻是一直進步、加增的。一個人多得亮光，就多有進步；少得亮光，就少有進步。一個人多認識罪，就多得神的供應；少認識罪，就少得神的供應。我們如果天天在神面前承認，「我不能，我也不打算能，只有神能；」天天相信神活在我們裡面，作我們的得勝，我們就要一直進步。阿利路亞！一面，得勝是完全的，因為得勝是基督作的；另一面，得勝是進步的，因為我們所得的亮光不斷增多，我們得勝的度量就不斷擴大。