【倪柝聲】
讀經：
「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太十八18)
「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要……」(弗六12-13)
「就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了，人將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」(弗一20-22)
「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」(弗二6)
「我實在的告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」(可十一23-24)
權柄的禱告——有權柄的禱告
作神的得勝者，必須學習用基督的權柄，作有權柄的禱告。禱告，在聖經中，不只是祈求，更是權柄的代表。權柄的命令，就是禱告。
神的得勝者，必須：一、忠心，拒絕自己、世界和撒但；二、知道如何使用基督的權柄。我們應當：一、讓神用十字架打敗我們——在神面前打敗仗；二、用基督的權柄打敗撒但——在撒但面前打勝仗。權柄的禱告，並非求討，乃是命令。因為禱告有兩種，就是求討的禱告和命令的禱告。以賽亞書四十五章十一節說，「你們可以吩咐我。」(另譯)我們可以吩咐神作事，這就是命令的禱告。
命令的禱告，從基督升天起始。基督的死而復活，解決了神那四個大問題。基督的死，解決了亞當裡的一切。祂的復活，叫我們得著了新的地位。祂的升天，叫我們坐在天上，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的，也都超過了。以弗所書第一章，是基督升天，遠超過一切執政的、掌權的。以弗所書二章，是我們也和祂一同生在天上。所以，基督如何遠超過一切執政的、掌權的，我們也如何遠超過一切執政的、掌權的。
以弗所書第一章告訴我們，基督的地位是在天上。第二章告訴我們，我們在基督裡的地位，是與基督一同生在天上。第六章告訴我們，我們在天上所作的事是什麼，就是坐在天上禱告——用基督得勝的權柄，發出命令的禱告。
普通的禱告，是在地上禱告到天上。命令的禱告，是從天上禱告到地上。馬太福音六章是求討的禱告——往上的。以弗所書六章是命令的禱告——向下的。我們坐在天上發出命令的禱告。「阿們」，希伯來文是「必定是如此」。這是命令。撒但在一切戰爭的起始，都是叫我們失去天上的地位——得勝的地位。戰爭是奪地位，得勝是占得地位。在基督裡，坐在天上的地位，就能禱告有權柄的禱告。
馬可福音十一章二十四節的「所以」，告訴我們二十三節也是論禱告。但是二十三節，並未向我們說，向神禱告。只說，「對山說」，吩咐山。不是對神說話，也是禱告——權柄的禱告。不是求神來作事，乃是將神的權柄拿來，去對付山——攔阻我的事。完全的信心，是出於完全知道神的旨意。只能用這個信心，對山說話。我們命令神所已經命令的事，我們定規神所已經定規的事——因完全知道神的旨意而有信心。
權柄的禱告和作得勝者的關系
坐在寶座上的是神，是主。服在寶座下的是仇敵。禱告是把我們和神聯起來。得勝的、掌權的、作王的，都是知道如何禱告，如何使用神寶座的權柄的(這寶座的權柄，是管治世界的)。我們可以轉到寶座，用那裡的權柄，叫一個弟兄來(戴德生曾如此作過)。得勝者要管治教會，管治世界，管治空中的、掌權的，都必須靠著寶座的權柄。英國有些弟兄，約在十年前，曾用寶座的權柄管治政治的變動。這是管治列國。屬靈的戰爭，不只是保守，也是進攻。不只管列國，也管陰府，也管一切執政的、掌權的、主治的，和有能的。求神叫我們知道如何使用基督的權柄。萬有都服在基督的腳下。基督是教會的頭。所以，我們用基督的權柄，也能叫萬有都服在我們的腳下。
馬太福音十八章十八至十九節是說到禱告。十九節的「在地上」和「在天上」告訴我們，十八節的禱告，是命令的禱告。這禱告是作為，不是求告。是捆綁釋放，不是叫神捆綁釋放。這個命令的禱告有兩方面：
(一)捆綁—捆綁聚會中不當活動的弟兄姊妹；捆綁打攪工作的世人；捆綁邪靈鬼魔；捆綁撒但和它一切的作為。我們能作王管理一切。幾時世界出事，弟兄中間出事，都是我們當作王掌權的時候。
(二)釋放—我們也能釋放人。釋放退縮的弟兄；釋放當出來作工的弟兄；釋放人的錢，拿出來為神用；釋放神的真理。我們是神所差來的大使，在這地上能享治外法權。我們能叫天來地上掌權。