路加17：3-4
「你們要謹慎．若是你的弟兄得罪你、就勸戒他。他若懊悔、就饒恕他。倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。」
這段經文里有一些「若是」。作為一名專業程式設計師，我非常清楚地知道「若是」這語句在一個程式里是什麼意思。它意味著，只有當「若是」這語句所包含的條件已實現，那才能應用「若是」接下來的語句。上述我們主珍貴的話語里的第一句就有兩個「若是」語句。
若是你的弟兄得罪你
你就勸戒它
若是（你勸戒他之後）他悔改
你就饒恕他
這是主設定的順序。許多人渴望被寬恕而不悔改。然而，還有許多人不寬恕某人的罪，但卻從來沒有勸戒他！因此，他們觸犯了上述主所設定的簡單命令。很多人指責別人因著一些不是罪的事情，因此他們自己就犯罪了！有許多大嘴巴，對一切和所有的人都有話批評，如果你掉進他們的口中。。。可憐的你。他們假裝勸戒別人，雖然沒有罪的存在。
你會問：如果一個人很明顯的已得罪我， 我勸戒他了，但那人不悔改也從來不請求我的饒恕，又該如何？不幸的是，這種情況可能發生。許多人有那麼多的驕傲，而永遠不會向任何人說「對不起」。我看到一些人很清楚是被勸戒了，而顯而易見，他們是犯錯了。但他們繞過他們所做的，像什麼都沒有發生，而不說：「因所發生的事，對不起」！倪柝聲曾說：「一個人越謙卑，就越常常會說‘對不起’。」對任何人說「對不起」，即使是為了你認為只是一個小小的過犯而已，這就是謙卑，這就是基督徒該做的，要不然就是純粹的虛偽，就是，有了聖經的話，但到了要把它們活出來時，卻否認它們。不請求寬恕，不僅僅會傷害那被得罪的人，也傷害犯了罪的人！ 例如，如果一個人有很大的，愛批評人的嘴巴，而給他人造成恐嚇，如果不當面勸戒他，他肯定會傷害很多人，而他自己也將被別人拒絕。如何向一個恐嚇別人而不悔改的人敞開？難怪，最終這人將是孤單獨處的。但是其他兄弟姐妹和教會本身做了什麼？他們可有質問這個人？在愛中而不是在憤怒中的對質是非常重要的。它是以寬恕為結束的鏈條的一部分。然而，這不意味著我們質問人是依據我們腦海中認為是犯罪的人，而是依據神的話語對罪的定義。
下面是我們的主和我們的信仰元帥在馬太18:15-17所說的。
馬太18:15-17
「倘若你的弟兄得罪你、你就去趁著只有他和你在一處的時候、指出他的錯來．他若聽你、你便得了你的弟兄。他若不聽、你就另外帶一兩個人同去、要憑兩三個人的口作見證、句句都可定准。若是不聽他們、就告訴教會．若是不聽教會、就看他像外邦人和稅吏一樣。」
這是神的順序！這是主耶穌基督，教會的頭，已經設定的順序。為什麼我們還嘗試以不同的方式去做？為什麼我們認為對在我們眼前，在我們自己的教會裡的邪惡，虐待和罪保持沈默是比較好！我們什麼時候才不會聽世界的聲音在說：「每個人都可以為所欲為」，而是聽主的聲音？因為這是我們的主所說的（以「程式」語言的形式說，因它是如此的精確！）：
如果你的弟兄犯罪
勸戒他，指出他的錯
如果他悔改，很好
要不然
帶兩三個見證人
如果他不聽他們就
告訴教會
如果他不聽教會，就
看他像外邦人和稅吏一樣
我們在現代西方教會里做的是如以下：
如果你的弟兄得罪你
不要告訴他任何事情，但寬恕他！！
或者
如果你夠勇敢！去告訴他，而他不聽你的，沒問題…
無論如何，你也必須寬恕他！
對不起，這是誰說的？請告訴我，主或他的使徒在聖經那一頁有這麼吩咐的？這可能是你的想法，或你的牧師，或社會告訴你的，但肯定不是神在聖經中說的。在這裡，看保羅怎麼說：
哥林多5：1－2
「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。」
「趕出去」？我說保羅，我好好的坐在我的座位上，我為什麼要做些什麼？我付出我的十一奉獻。我每星期天都到我的教會，我很好，我為什麼要打擾這個傢伙呢？這是他的事。「保羅和透過保羅的神回答你：「你自高自大，你得哀悼，而不是冷冷地坐在你的座位上！這不悔改的人應該被趕出去！」。保羅繼續說：
哥林多前5：9－13
「我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交．此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是這樣、你們除非離開世界方可． 但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的．這樣的人不可與他相交．就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何乾．教內的人豈不是你們審判的麼．至於外人有 神審判他們．你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
有我們應該作的審判。再次，我不談論那些自己認為他們是在勸戒別人的大嘴巴。他們所做的只是批評無辜的人。他們要為此被勸戒。在上面這段經文裡，整個教會都知道那自稱是兄弟的人是貪婪的，或行淫亂的，或醉酒的。這人還不悔改，那麼他就是屬於主所說的最後一類：
如果他不聽教會，就
看他像外邦人和稅吏一樣
或者，如保羅說的：「把他趕出去」。因為這樣做，你再有一個機會使他悔改。但是，你接受他就是告訴他：「沒問題，反正我們不那麼關心你，你就隨心所欲吧！」神審判教外的，我們要審判教內的。「教內的人豈不是你們審判的麼？」（1哥林多前書5:12）這是神的道說的。
再次：
帖撒羅尼迦前 3:14-15
「若有人不聽從我們這信上的話、要記下他、不和他交往、叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人、要勸他如弟兄。 」
「要記下他、不和他交往」目的不是拒絕那人，而是讓他可能會感到羞恥，從而悔改！相反的，在我們現代的教會，我們認為告訴這個人要悔改是羞恥的！但我們必須避開他，好讓他可能會感到羞愧而懺悔。避開並不意味著拒絕。經文在雅各5:19-20說：
雅各5:19-20
「我的弟兄們、你們中間若有失迷真道的、有人使他回轉．這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。」
再次：
以西結18：23
「主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼．不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。」
神不願意拒絕犯罪的人，而是要他悔改。要讓悔改發生，必須有勸戒。如果那人不聽任何人，那麼他應該被趕出去，記下他來，和避開他。然而，他仍然應該被勸告，以便他能返回。如果那人悔改，大門始終要對他敞開的。神不希望那人留在他目前的狀態。他希望他悔改！
最後，讓我們回到我們的主在馬太18：18的話：
馬太18：18
「我實在告訴你們、凡你們在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你們在地上所釋放的、在天上也要釋放。」
上述經文意味責任，選擇。勸戒是在我們的手中。悔改是在我們的手中。寬恕是在我們的手中。我們將遵守聖經的訓誨嗎？它是絕對明確和準確的。
耶穌也去到外邦人和稅吏當中！一旦一個人悔改，他的罪就得赦免，而那人就恢復他與神和其他人的相交。對一個悔過的罪人，大門永不應該關閉，但對一個在主設立的方式下被勸戒而不思悔改的人，大門是永不應該敞開的。
Anastasios Kioulachoglou