早上好，下午好，晚上好，不管你在哪里，向你問聲好。讓我們一同來到主的面前禱告。今天晚上當我們相聚的時候，我求主耶穌捆綁我們一切的罪、罪孽、過犯，(break the chains that has held us down and cast out any false spirits.) 00:41打破一切罪的鎖鏈，驅逐一切假的靈，所以我們有一顆敞開的心，(Because of the handling and security words.)，00:57因為這些被處理過和安全的文字，阿們！
有一次我問我的太太。你認為在我們和神的關係中，神最看重的是什麼？她眨了眨眼睛，用猶豫的語調說是最大的誡命嗎？是愛他嗎？然後我就問她每個在教會的人都在不斷訴說愛，為什麼回答裏有猶豫呢？她說我第1個念頭就是這個，主耶穌就是這麼教導我們的。但是我又想了一下，作為君王，愛是父神唯一看重的事情嗎？我覺得在我的理解認知裏面可能有些缺失。也許除了無條件的愛，神要求的愛還更有深度、更多的含義。所以今天我要把這個問題帶給你。作為一個君王，我們的神對他的子民要求的第1件事是什麼呢？
很多人都會想到大誡命。如果最重要的誡命是愛神。那愛神是什麼意思？是在心中有些特別的感情嗎？還是採取一些特別的行動？ （When Jesus says the Most important commands: Love god With all your heart, mind, Soul and strength. He is saying a verse from Deuteronomy, which Jewish men call every day）03:53主耶穌談論最重要的誡命是盡心盡性盡力愛主你的神，這是猶太人每天都要誦讀的在《申命記》的經文，他們對這段經文熟悉的程度超過我們對主導文熟悉的程度。這些話語今天還是在被正統猶太人不停背誦，希伯來文叫shamah，意思是聽。《申命記》6:4-5，“以色列啊，你要聽！耶和華－我們 神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的 神。（This issue involves being loyal to the lord yhwh over all other gods. ）05:18這是說對主雅威的忠誠要超過別的神，在這裏耶穌提到的最大的誡命中的問題與第一誡命中的問題是相同的：除我以外，不可有別的神， （The real god who brought the Hebrew slaves out of Egypt exist to Mount Sinai） 05:55就是把以色列奴隸從埃及地帶到西奈山的真神。《申命記》記錄在以色列人進入神的應許之地之前，神又一次跟以色列人說要記住他是唯一的真神、萬王之王。我們在這裏看到神對他子民所要求的第1件事是他們要對神忠心耿耿，不要崇拜或者獻祭給其他的神，有意思的是忠誠這個詞在聖經中幾乎是找不到的，你可以找到一些關於忠誠的案例或者忠誠的人，但是忠誠一詞在《聖經》中並未明確的被翻譯出來。《舊約》中神和以色列民之間的關係是用一個希伯萊字定義的，叫做hazad，諸多的聖經版本中有很多不同的翻譯方法：堅定不移的愛、信實的愛、友善、憐憫、忠誠，這個詞的意思是體現在你與另一個人訂立盟約的上下文中的，其基本含義是對盟約的真誠真心。 hazad這個詞僅在《舊約》中找得到，《新約》中並沒有直接的翻譯，能夠與hazad這個詞所包含的內容和範圍相接近，所以今天我想用忠誠的愛解釋hazad這個詞。在神的國度中忠誠先於愛。如果你對神不忠誠，你的愛就沒有價值，也不是真的，這裏可以看到忠誠和愛是緊密的相連，而且彼此是糾纏在一起的。
所以第1點我們先看看神對他子民的忠誠。剛才我們提到了hazad的意思是體現在你與另一個人訂立盟約的上下文中的，基本含義是對這個盟約的真誠真心。神與他子民之間的關係就是上帝所定義的盟約。盟約是兩個人或更多人之間的一個協議，通過盟約的應許、保證、或者誓言。神共立了五個盟約：諾亞的約、亞伯拉罕的約、摩西的約、大衛的約和彌賽亞之約。這所有的約幾乎都是單方面的、單向的 無條件的。只有摩西的約是有條件的、橫向的、暫時，因為取決於以色列人是否遵循神的律法。橫向的是因為神可以祝福他們，也可以咒詛他們；暫時是因為時間直到耶穌基督死在十字架上。神明白人肉身的軟弱，所以神是跟自己立血約。立血約是把一個動物切成兩半，雙方從這個切開的動物的屍體的中間走過去，因為這個詞根的意思就是切割。《創世紀》15：9~21可以看到是如何立血約的。在亞伯拉罕的例子中只有神自己走過了這個分開的屍體，亞伯拉罕只是在旁邊觀看；其他盟約的設立過程中是將動物獻祭給神，所以透過這個例子，我們也可以明白神通過盟約的關係所展現出來的忠誠。神將盟約的責任完全擔在自己身上：當神獨自走過被切開的動物屍體中間，按照字面的意思就是保證如果我不能守住和你的這個盟約，那就讓我像這些動物一樣。另外一個意思是神說除非我死了，否則我會守約和守住這個應許，我們都知道神是不能死的，所以這些約是建立在神的永恆屬性上的，這就意味著神要永遠單方面守住他的約定，即使他的子民毀約，這就是神對他子民的忠誠，我們在舊約中看到只要子民遵守他的律法、持守與神在道德和信仰上的關係，他的子民就會得到這種忠誠的愛。神忠誠的愛是對忠誠、正義和公義的要求的應對。所以在他的忠誠中透過他的信實展現了他的力量和能力，為他的子民施行幫助和拯救，所以神的忠誠是他的應許發誓和盟約的結果，可以解釋為忠誠互助和對等的愛，彌賽亞之約可以看到神的忠誠達到了頂峰，耶穌自己道成肉身，死在了十字架上有。雅威神作為慈愛的父，以慈悲的心忍受了他子民的後退和破裂的盟約關係並重新發起了這個新的盟約。（Messiah covenant is the last covenant which has been given and bring to fruition the promise of the previous covenant to Israel. ）16:42彌賽亞之約作為已經給與並且完成神曾經應許給以色列之前的盟約，是最後的約（中文翻譯非常彆扭）17:23彌賽亞之約是最後的聖約，透過彌賽亞的鮮血，即耶穌被撥開所流的血成就了先前與以色列作為神頭生的兒子所立的諸約中的給予我們的一切的應許（這句話應該是對之前中文沒有翻譯出來的補充？）。所以神最終撥開了自己的身體來完全了對祂子民忠誠的愛，盟約的參與者被賦予了新的特性，得以走在盟約的關係中並履行當初賦予亞當的任務。除了與以色列的約，神沒有廢除與諾亞所立的約。彌賽亞之約為外邦人能以新的方式進入到神與以色列的盟約祝福中打開了大門。這個約是有條件的：取決於個人是否願意接受神所提供的救恩。如果現在線上有誰還沒有接受耶穌基督作他的救主。（The God Who died for us keeps his hazad towards us.）18:52為我們死的這位神一直為我們保守他的忠誠，我要邀請你現在邀請耶穌進入你的心。有一件事我要說：我們人真的是毫無指望，如果沒有神忠誠的愛。當神獨自走過撥開的動物屍體的時候，你能體會他的心嗎？你能感受到他那堅定的愛嗎？如果你沒有感受到，那看一下耶穌：當他的身體被剝開，孤獨的死在十字架上的時候能感受到他對你忠誠的愛嗎？無論我們怎樣背叛傷害他，他始終都對我們忠誠。願神今天用他忠誠的愛深深觸摸我們的心。
然後我們就會問：主啊，我們要如何行才能回應你忠誠的愛呢？愛神意味著忠於神，要抵擋所有神的競爭者，就是聲稱控制世界、並想讓我們對其盡忠的所有其他勢力。我們中間大多數人面臨的對神不忠心欺騙神的誘惑並不是去追隨外邦的神或者是跟隨其他的宗教。我們大多數人的誘惑是對很多不重要的事忠心並且將我們的生活集中在這些與神競爭的勢力上：經濟、政治、軍事力量、宗教。這些是世界上主要的權利。金錢、國家和宗教的相互作用似乎決定了我們所生活的世界。這三個主要的勢力都和神競爭，想要得到我們的忠誠和我們的愛，耶穌對這些都有教導：在神和錢中間必須作出選擇：屬於神的你不能給予凱撒即國家或者帝國，尤其是你的愛。你也不能把忠誠給宗教，就是宗教的規則、禮節或制度，忠誠只能和神相連。你對教會的愛有可能都和對神的愛競爭。如果神的首要且最基本的命令是全心全意地愛他、不能有其他任何東西與他對等。我們要面對的問題是我們是否真的忠於神，透過耶穌重複的《舊約》中的這些命令；我們對經濟的安全、國家的安全是否比對神還要忠誠呢？我們對教會生存的關注是否真的超過了我們對神的榮耀和我們對神的忠誠的關注呢？神說清心的人必得見神的面，就是不三心二意、而且能夠專注那不可少的一件事的人。我們都要面對自己，然後檢討自己：我是否真的給予唯一的真神我全部的忠誠，還是我花費我的生命來追隨其他的事情？所以盡心盡性盡意盡力愛主我們的神就是完完全全、忠心耿耿地效忠我們的神，而不是把其中的一部分歸給別的事情，尤其目前我們面臨疫情的情況下，很多國家和人民的都開始關注自身的經濟的安全、國家的安全，甚至信仰安全。我們通過新聞也看到各地有各種各樣的混亂發生，我們必須明白這是將來的一些預兆。主耶穌在《馬太福音》24章3~14 節，尤其在3-8節講到了末世的徵兆。 耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼預兆呢。耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕。9-14節講到逼迫：那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。且有好些假先知起來、迷惑多人。只因不法的事增多、許多人的愛心、才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的、必然得救。這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期才來到。耶穌告訴我們這些事情都會發生，惟有忍耐到底的必然得救。我們常常引用的《啟示錄》12：11，弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。引用這些經文並不是要讓你膽怯，也不是讓你覺得自責，我想鼓勵你，如果神的忠誠對我們到了以至於死的地步，當我們能夠用我們忠誠的愛甚至於死回應他，這對我們的一個榮譽。上周很多人都受洗了，我們都明白受洗不能產生救恩，只是反應了一個內心的決定，是對復活救主忠誠的要求。《新約》神學中的洗禮是一種忠誠的誓言，是在善與惡之間的宇宙戰爭中站在主一邊的公眾誓言。（The lord’s supper or communion is also a loyalty oath because Paul compared food sacrificed to idols is declaring allegiance to demons is not to god in 1st Corinthians 10:14 to 22 ）30：44主的聖餐也是一個忠誠的誓言，因為保羅將獻祭給偶像而不是給神比作是對魔鬼的忠誠，《哥林多前書》10:14-22。同樣，當初約翰寫信給《啟示錄》裏的7間教會的時候，受洗可能被家族棄絕：如果你是個商人，你所屬的商會（當然主要是由外幫人構成的），他們也會棄絕你，這就意味著未來不會有生意可做、可能失去社會地位——忠誠需要付代價。事實是談論忠誠是很容易的，但是做起來又是另外一回事。回頭看《申命記》6章4~5，當耶穌總結神的誡命的時候，他強調了愛神用我們所有的來愛神，又要愛人如己。如果我可以這樣說的話：愛神是需要通過愛人來體現的。《約翰一書》4：20明明白白地告訴我們：人若說“我愛 神”，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神（有古卷作“怎能愛沒有看見的 神呢？）如果我們在日常的生活中不能用hazad這種忠誠的愛來愛我們的弟兄姐妹，我不認為我們對神有這種忠誠的愛，甚至到死的地步；如果和平時期，我們都沒辦法以忠誠彼此相愛，那麼苦難來臨的時候，我們如何能做得到呢？所以我們還是實際一些：我們作為神的子民如何彼此忠誠相待呢？人與人之間hazad這種忠誠的愛看上去是什麼樣子的呢？《聖經》最好的例子可能是好朋友約拿單和大衛。《撒母耳記上》20章掃羅的兒子又拿單子和大衛的家立了一個約，14-15節：你要照耶和華的慈愛恩待我。不但我活著的時候免我死亡，就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠（這裏hazad被翻譯成恩惠）。大衛登上寶座的時候呢，他就記起了這個hazad的約定，就問掃羅家還有剩下的人沒有，我要因約拿單的緣故向他施恩（施恩在這裏就是hazad）。這個施恩的舉動就是把約拿單的兒子米非波設接到王宮裏。說了這樣的話：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。還有一個很好的例子是在拿俄米和路得之間，在《路得記》中hazad這個詞出現了三次，這是一個關於家庭的故事：路得兩次展現了她的忠誠。第一次是作為一個外邦女子願意離開家鄉和拿俄米去外邦的土地，到了伯利恒；第二次是她選擇了波阿斯，而不是其他任何男人，不管是貧窮的還是富裕的。通過這兩個例子可以看到這個忠誠的愛，不是無條件的愛，也不是喜歡某人的意思。在路德和約拿單身上我們找到了一些相似點。路德情願離開她的故土和她的神和拿俄米在一起、願意離開外邦的文化。對於約拿單來說雖然要對他的家族和他的父親（國王掃羅）忠誠，但他仍然全心全意支持大衛。從他們身上看到看到hazad的忠誠是一種堅定不移的意志、一成不變的堅持。現代社會中在北美比較相近的是我們在傳統婚禮中的婚姻誓言：無論貧窮和富裕、疾病還是健康。在如今的文化和社會裏，hazad的忠誠看起來是什麼樣子呢？我和太太交往的時候。她告訴我中國文化中婚姻裏矛盾經常出現在婆媳關係中，西方文化中，經常在女婿和丈母娘之間。她就逗我說：你會站在哪一邊呢？我馬上就告訴她當然在你這一邊，我保證。她當時是這樣回答我的：如果你永遠在我這邊，我向你保證我會對待你的父母如同對待我自己的父母一樣，不管發生什麼事。很幸運我當時敢跟她有這個保證，她也的確持守住了承諾。作為華人的母親和婆婆，我媽媽總是習慣於告訴我們要如何做事、各種批判論斷、用負面的想法想我的太太。有時我的母親會把她想得很壞，打個比方，我們交往的時候我太太會給我買衣服，我的衣服上經常有很多洞，因為我不介意我的穿著，但是我的母親就不喜歡她的消費習慣；當我父親去世之後，我的母親很長時間走不出她的情緒，所以我太太建議我們帶她去坐遊輪，後來我們又帶她去古巴休假，一次休假中，我的太太想睡晚一些，所以就不跟我和媽媽一起吃早餐，我的媽媽就認為我的太太對她不高興了。這只是些小的例子，在所有的事情中我會告訴我的母親她錯了，會維護我的太太，即使當著她們兩個的面我也會這麼說，慢慢我的母親就明白了：如果她說關於我太太任何負面的事情，我都會維護太太。所以最後她再也不說了，因為知道我不會放過她的。我也是同樣的方法來處理我和我岳母的關係：當她批判我的太太或者我們的生活習慣的時候，由於我們的堅持，最後兩位母親都看到一個事實：我們兩個真是一體的，沒有任何人可以插到我們中間，她們最終都很開心，也不再為我們擔心了。有些人可能會想：我不夠尊重她們，也許你會找出一大堆經文來告訴我，我也知道那些經文在哪里，但是請等一下。在所有這些時候我的太太都站在我的這一邊，也在他們面前維護我。在這件事上我是這樣想的：對神忠誠還是對你的文化忠誠呢？看看路得和約拿單的所作所為。你也知道有一段經文是對丈夫來說的《創世紀》2:24（KJV）：因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。有關太太方面的經文，也許你馬上想到男人是家裏的頭，那也是一段不錯的經文。我想給你的經文是很少引用、用來講道的，《民數記》30：16這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。我就不把它都讀下來了。當女兒還沒有結婚的時候，她的誓言是在她父親之下；當她結婚後，她的誓言就在她的丈夫之下。這是非常重要的一個部分：太太的家人要走開，不能介入她新的生活。同樣的道理也適用於先生這一邊，他們首先要對彼此忠誠，不再把對父母家的忠誠放在第一位，有一天在事工中我問了一個人一個問題：在神、你的配偶、你配偶的家庭之間，你把忠誠給了誰？那個人想了一下，然後回答我說，只要沒有衝突就是平等、對等的，我的回答是。無論是否有衝突，都是一個垂直的過程。神第一、配偶第二、其他所有都是第三位。從文化的角度來說，這部分對於我們很難，因為我們都講究孝順。前幾個星期甘老師講道裏說如果一個非華人、說英文的人來到我們事工，你為了救他就要開始說英文，這個做起來還是比較容易的，剛才我提到的對你們當中某些人來說可能是很困難的，因為這跟中國的文化相反。在家中的很多弟兄呢，他要不然是個沉默的夥伴，要麼就是家中起主導作用的。我敢在這裏和弟兄們講這些話是因為我們都在一條船上，在我們的家中，關於hazad忠誠，我們會碰到各種各樣的挑戰。在神的家中就更加挑戰了，首先我要問：你是否曾經想過要對你的弟兄姐妹忠誠呢？等一等，先不要開始想其他人對你是否忠誠的，先省察你的內心，是不是對你的弟兄姐妹忠誠？我們的忠誠是非常脆弱的，當有人傷害、欺騙、利用、操縱、出賣我們的時候，都不用再多想一下，我們就馬上放棄我們的忠誠：我們沒法讓這件事情過去、也做不到原諒、無法放下我們的權利和用我們自己的方法報復，比如我們開始退縮、背後說閒話、抱怨、誹謗、小心眼等等。請我們每個人都把眼目轉向父神，轉向我們的救主主耶穌，當我們背叛、利用、欺騙、傷害他的時候，他放棄了對我們的忠誠嗎？從來沒有。他永遠不會放棄對我們的忠誠。我也想給大家提出一個提醒：順服神並不意味著你對他就是忠誠的，順服和忠誠不是同義詞。耶穌在《路加福音》14：26~27，人到我這裏來，若不愛我勝過愛（“愛我勝過愛”原文作“恨”）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。用我們今天的說法就是甚至他自己的性命。這這個自己的性命就包括他自己的文化、臉面名譽、勢力或者偏好、社會地位、教會中的地位。神要的是忠誠的得勝者，並不是單純的順服的得勝者。（The lord says I desire loyalty not sacrifice； The knowledge of god rather than burnt offerings and offerings. Isiah 66 New Revised American Standard
）根據更改版的北美《聖經》的《以賽亞書》66章：55:05神說我喜歡忠誠不喜歡獻祭、喜愛認識神而不是獻燔祭。所以弟兄姐妹們，我講這些並不是意味著我就已經能夠做到完全忠誠了，我到現在其實還是有掙扎。既然我相信我們的主耶穌就快來了，我們就要彼此鼓勵，放下我們的權力、憂慮、臉面、勢力、對人的懼怕，向神和神的子民保持我們的忠誠。然後我們就能做到至此忠心、誓死愛他。
我們一起禱告。感謝你在你的血中所立的新約，因為你的血開了一條路，幔子從中間裂開，使我們能進到至聖所中，57:07 （In this new blood that We can take communion as we loyally declare our death on the cross）我們領聖餐喝寶血的時候，也是我們在忠心宣告願意死在十字架上。是你所流的血見證了神堅定忠誠的愛，所以讓我們也成為新皮帶能夠向神表示我們對他的忠誠。奉耶穌基督寶貴得勝的名，阿們!