今天再次分享關於《屬靈分辨力》的主題。我們前幾周都有跟大家分享關於這方面的教導，相信大家已經有一個基本的認識。今天這樣的話對我來說是不容易的，之前已經提到正確的屬靈分辨力離不開神的話語以及與神的親密關係。隨著我們生命的成熟，我們的屬靈分辨力才會漸漸地增長。我承認我們跟每一個人都是在成熟、成長的階段裏面，沒有一個人能夠真正的說：我能夠把屬於分辨力解析的非常透徹。感恩神讓我有機會來分享，我相信他能夠對我們每一個人（包括我自己）來做提醒和幫助。我們今天來聽這個話語很重要的一個心態，就是要站在神施恩的寶座前來聆聽，而不是站在審判的寶座前來聆聽，因為只有愛能夠使人有力量去得到改變。
特別是在這個末後的世代裏，我們作為一個先知性事工的團體，屬靈分辨力對我們來說是一個很不可忽視的課題。我們常常教導在事工這樣的集體水流裏，我們仍然有自己的責任來到神面前求問，自己學習跟隨神。我們需要自己來到神的面前，認識我們自己的價值，自己來跟隨神。特別是我們現在已經來到非常後面那個末後的世代，我們每個人要訓練自己來預備自己手中的油，沒有人可以代替你預備這個油。先鋒者提醒聖徒要警醒，但是要不要做一個聰明的童女，這是每一個人的選擇和責任。
屬靈分辨力可以幫助我們瞭解神現在做工的季節，也幫助我們跟隨神進入祂量給我們每一個人的命定。提升屬靈分辨力是我們這個時代非常需要培養的一個能力，特別是在聖靈的工作越來越強的一個時代。同時，邪靈的仿冒也越來越多，哪里有聖靈的工作，哪里就有邪靈的仿冒。
屬靈的分辨力分為幾類：
有一種叫做『日常的分辨』，屬於一般性的分辨應用，運用在我們日常生活上的一些帶領和分辨。透過禱告、讀經，親近神，使我們的分辨能力開始漸漸成長，信心越來越發的成熟，我們所獲得經驗越多。我們日常的分辨透過操練也可以這樣來運用。透過培養與神的關係，我們的分辨力也會日漸提升。這是每一個信徒都能夠做到的，不單單特指在某一個人身上或是特指在某一個位份的人身上。它是神所賜的一個屬靈能力，來幫助我們完成我們生命的旅程。我們有責任必須要喚醒它、試驗它、查驗它。每個人都需要這樣的屬靈分辨力。即便有些團體特別強調神的話語是權威，但是聖經的話語也需要屬靈的開啟，你才能夠明白當中一切的預表，和裏面更多的啟示。
屬靈分辨力是隨著我們生命的成長和與神的關係而漸漸增長的。隨著我們生命的成長以及與神的關係更加親密，神會向我們個人開啟越來越多的奧秘。比如異夢，剛開始神給我們開啟一些關乎個人的一些啟示。漸漸的，神會開啟關於我們所在團體的預言，或是國家的一些啟示，甚至全球的局勢，祂會漸漸地來開啟。
還有一種屬靈分辨，是一種『辨別諸靈的分辨』。它是一種恩賜，是由聖靈親自給的，不是通過我們努力得著的，是按著聖靈的己意分賜給人，屬於超自然的一種，包括：分別善與惡，分辨各樣等級的靈。不論是什麼樣的分辨，在屬靈的成長階段我們都需要。因為我們生命的幼小，剛信主的人，可能神給的啟示都非常的鮮明、淺白，因為神呵護我們，保護我們。隨著成長，神開始教導我們，給我們一些讓我們學習去分辨的東西。（希伯來書5:13-14）講到「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；14惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他的心竅習練的通達，就能分辨好歹了。」神鼓勵我們成長。
隨著神在我們生命上的工作，有時候我們會軟弱，因為我們在成長、成熟的階段，我們屬靈的分辨力有時候會出現不完全的狀態，因為我們沒有一個是完全的，這就意味著神首次給人啟示會出現摻雜。聖經教導我們凡事查驗，神沒有禁止這樣的情況發生，神教導我們需要反思和查驗，這是在新約時代。
新約時代和舊約時代是不一樣的，名老師常教導我們，舊約不像新約在地上有那麼強的工作。舊約時代，聖靈是偶然造訪，像參孫、掃羅。舊約時代，先知領受的方式是神直接讓他們聽到神所說的話，約珥書講到新約是聖靈澆灌的時代。（約珥書2:28-29）「以後（在末後的日子），我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。29在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」所以
新約時代預言不是專屬與某一個人，凡有血氣的都可能被神的靈澆灌說預言。新約時代主要是靠聖靈運行，所以，我們需要分辨聖靈說話的方式。末後的日子有仇敵的迷惑，也有聖靈大大澆灌的工作。怎樣才是正確的態度來看待所釋放的預言呢？（帖撒羅尼迦前書5:20-21）「不要藐視先知的講論；21但要凡事察驗，善美的要持守」（約一4:1）「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
神對於成熟度不同的兒女們，祂一點都不奇怪我們會在分辨上出錯，所以，祂要我們查驗。摻雜是有可能的，因為我們沒有一個人是完全的，每一個人都走在生命成熟的過程中。祂告訴我們不要藐視。為什麼新約和舊約是不一樣的？我只能說，是因為神喜歡我們來到祂面前求問祂，並且與祂建立關係。以至於，祂選擇不單單是住在約櫃當中，祂選擇住到我們人的心裏面。
很多人對於釋放的預言會帶著一個很震驚或是一個錯誤、扭曲的態度來看，要不然就是人云亦云，不查驗就跟著走，要不然就是帶著有色的眼鏡、帶著成見去看。一旦發生你的預言和事實不一樣，立刻給你貼上假先知的標籤。怎麼樣才是真正正確的心態？真正的屬靈分辨力有幾個準則作為衡量的基礎，是不是帶著論斷的心？是否我們是以基督的心為心，帶著愛與恩慈？是否帶著基督的柔和與謙卑？是否帶著和平，而不是分裂？我們總是可以用聖靈所結出的果子來判斷。
首先我們談『不論斷』這個主題。剛剛講到，沒有人天生就是成熟的，都在成長的過程當中。一定的，屬靈分辨力也是漸漸在成長，沒有一個人立刻就變成先知。神在祂的百姓當中做工，同時也在培養祂的先知們生命漸漸成熟。神給祂的子民鼓勵，愛護祂的百姓，培養他們成長，這才是阿爸天父的心。我們需要用神人的眼光來看每一件事情，不能單單從事情的表像來看，也不能用單一的標準去衡量。神是看人的內心，不是看外貌。我們怎麼會知道神在那個人身上有什麼旨意和心意呢？聖經當中有一個最典型的例子就是約拿。神呼召約拿去到尼尼微城宣告審判，結果尼尼微城全民悔改，這樣，約拿所發的預言就不准了。
但（約拿書4:9-11）「（耶和華）神對約拿說：“你因這顆蓖麻發怒合乎理嗎？這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜幹死，你尚且愛惜；11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”」神愛惜那些還不懂得分辨的人，這是父的心。如果按照單一的標準，約拿對尼尼微城發的預言一點都不准，我們現在的很多人一定下一個定律：假先知。我們一旦如此做，等於是在論斷神在尼尼微城上面的作為，以及論斷神在約拿身上的作為。這件事情上，神同時在尼尼微城的百姓身上和約拿身上，讓他們學習各自該學習的功課。所以我們不能論斷。
當我們發現一個事實的發生與先知所說的預言不同，就指著那些先知們鼻子罵、給他們貼上假先知標籤的時候，我們可能也同時犯了一個屬靈分辨的錯誤。我們沒有比較力，也沒有因此比較屬靈。我們沒有辦法想像原來神在這些百姓和先知身上同時做了一些什麼工作。神叫萬事互相效力，叫他愛的子民和那位先知得著益處。我們常常會用自己的聰明去判斷一個人、一件事。在屬靈分辨力的功課上我曾經犯了一個很大的錯誤，而且這個錯誤成了事工教導學習屬靈分辨裏最經典的例子。每次講這個課程，一定再講一次這個例子。但是我很感恩，這個例子就是
我們在Montreal（蒙特利爾）走禱的時候，那個地方就像一個子宮的輸卵管，我們的任務是去疏通那個輸卵管。當時我們當中有一位姐妹看到天使帶著鎖鏈下來了，我的第一個反應是去解釋、分辨：那是要去結紮。我做了一個完全相反的動作，一路就用這樣的禱告方式，意念裏：神啊，你來結紮，你來結紮。神就差派使者做了這件事情。這件事情讓我學到：原來神非常尊榮權柄，當我們的意念發出的時候，神就做工了。我很震驚神的工作，然後我問說：神哪，你既然知道我犯錯，你為什麼要讓我來做權柄？神告訴我：祂早知道我會犯錯，但是祂就是要讓我知道我可以犯錯，我犯錯祂仍然尊重我。我一下子感覺到天父的愛，祂一下子打破我一切舊有的觀念——我非常的害怕犯錯。
當我犯錯時，整個自我否定就在我的上面。神透過這件事情，一下子打破了我的恐懼。我原來是被神所接納和全然尊榮的，我也從中學習到神是多麼的尊容權柄。我必須要看到這一點，以至我可以透過權柄來敬畏神，我也感覺到極大的愛。雖然我在這件事情上犯錯了，但是我卻得著了很多。所以，我們永遠不知道神在一件表面看起來的事情背後有怎樣的祝福。
（哥林多前書4:3-5）「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。4我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。5所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。」無論如何不要論斷。（約翰福音7:24）「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」這是嫉妒的心，是撒旦做的工作，做的是相反的工作——定罪和控告弟兄的心。神的做法是生命樹，撒旦的做法是分辨善惡樹。
我還記得在雷克喬納在《末日決戰》這本書裏提到的關於流浪漢安吉羅的故事。當我們看到這樣的一個流浪漢，還有一個非常被愛、被訓練栽培的一個傳道人時，我們很容易按照表面就評論說：那個傳道人獲得的獎賞一定大過於這個流浪漢。但是不是，與坐在寶座上的耶穌同坐王的是流浪漢安吉羅，神說：他用我的愛勝過了世界，很少人用這麼少可以勝過這麼多的。神只給了安吉羅三成的愛，給那個傳道人十分的愛，但是這位流浪漢卻用他極小的愛去給出超過於他所領受的部分。所以，神評價他不是為自己而活，乃是為別人而活。
雖然在地上他一直認為自己是聖徒中最小的，其實他是最偉大的聖徒之一。很多人自以為領受了主所賜的分辨某人的事物和能力，或許在某些事件上我們可能的確如此，但虛實只有神知道。然後，大多數人只是在論斷別人，卻美其名是在分辨。耶穌稱論斷人的人是假冒偽善的人。（太7:5）「你這假冒偽善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」幫助人的方法不是借著論斷，而是要看得清楚。你要看得清楚，就必須去掉自己的梁木。很多肉體的論斷通常都是我們個人主觀的印象，還有一些投射。我們常常沒有發現投射出來的其實是自己生命的問題。所以，在我們提出我們各樣的判斷之前，需要先查驗自己的內心。
第一，我們心裏的動機到底是什麼？我們是想要得到別人的認可嗎？還是想要建立自己的名聲或價值呢？還是我們在禱告中別人都有領受，如果我沒有領受，我覺得蠻丟臉的？還是我們覺得發出了自己的看見，感覺比別人優越呢？還是我們想要爭競、攀比？我們有沒有帶著私欲，還有自私的東西？在我們的事工裏 ，聖靈大大運行，恩賜也非常普遍。很多人會看異象、做異夢，你擁有了很多屬靈的武器，每個人都非常的精湛，但是我們要小心自己的心，在查驗別人之前先查閱我們自己的心；在亮出你漂亮的恩賜之前，先查驗我們自己的動機是什麼。
第二，我們心裏是不是有成見，或者因著過去的傷而有不饒恕的情況。如果有，我們所做出的判斷常常是扭曲的，摻雜的，甚至可能是帶著報復心態、自我防衛心態的。真正從神而來的判斷力應該帶有聖靈的果子，有愛和恩賜，帶著和睦，有憐憫、鼓勵、安慰，帶來的是造就而不是破壞。這樣的標準可以適用在我們各人身上，也可以適用在團體、教會身上。
有時候，神給我們一個曾經傷害過你的人的一個屬靈看見，不是讓你貶低對方、輕看對方，而是要我們有一個憐憫的心來看待對方，為對方的代禱，甚至願意付上委身的愛，願意為對方付上代禱的代價。這就是耶穌基督所做的。（約翰福音12:47）「他說：“我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界”」。神降生的目的是要拯救，不是審判。面對那些定罪他的人，（路加福音23:34）「他說：“父啊，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。”」耶穌為他們在父面前代求，最後還願意為他們的罪而犧牲自己。（馬克福音3:28）「我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免。」就是說，在人犯罪抵擋耶穌之前，他已經預備好原諒每一個人，因為他知道自己的使命是要為世人而死，而不是要定世人的罪。
我們不單是蒙召進入基督的生命，同時也被蒙召進入他的使命中，除非我們先釘死自己論斷的本能，不然永遠都不可能有真正的分辨的能力；除非我們經歷過最深刻的、徹底的悔改；除非我們肉體的論斷的本能已經被根除了，不然我們不可能看得清楚。真正能夠把論斷本能釘死在十字架上的人，表示已經在分辨的這方面奠下了真正的根基，也備好自己的心去接受從神而來的異夢、異象和洞察力，不再帶有我們個人的偏見和敗壞，這樣的洞察力不再帶有摻雜和玷污。感謝神！
第三，我們需要分辨的是：我們有沒有以基督的心為心。（雅各書3:13-18）這段經文對這次課程有一個完善的說明「你們中間誰有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。15這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情欲的、屬魔鬼的。16在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。18並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」真正的屬靈分辨力帶著基督的心腸。
分辨的能力從神而來，是聖靈的工作和開啟。一旦在基督裏，神的靈不單單帶著神的啟示，也應該是帶著神的屬性，就是神的愛，基督的心腸，蠻有溫柔、憐憫、恩慈以及造就人。如果沒有按著神的靈運作，單單是恩賜運作，缺少基督屬性的時候，帶來的可能是傷害、定罪、羞恥感。可能是憑著我們個人的血氣，也可能是我們私人的動機、自私的動機，或者是在沒有饒恕的情況下所帶來的一些報復性的意念，或帶著我們個人舊有的成見，背後所運作的靈就不是聖靈，而是說謊的靈，甚至是帶著扭曲的利維坦的權勢，又或者是宗教的權勢，嚴重的還有巫術的權勢，這是一個虛假的解析度。唯有豐盛的愛帶來辨識力。
在《三重戰場》這本書裏的一句話，我非常阿們！它說：“真正的分辨力來自豐盛的愛。”什麼是豐盛的愛？它是從我們身上發出、流向別人的愛，由長期的委身所發動，並且被自我犧牲的慈善所膏抹。有一種奠基於不信任、懷疑以及恐懼的虛假辨識力，你可以借著環繞它的冷淡氣氛而變出它來。虛假的辨識力可能會以某種形式的愛作為包裝，但它並非源自於愛，而是源自於批評。真正的辨識力乃深深紮根在愛裏。
我在前一次分享裏曾提到過，我們活著的目的是：為了基督來成全他人的好處。因為神要使用我們是為了使別人得好處。神召我們是來效法耶穌基督，他的復活以及他的死。我們的異象和洞察力也是為了要來成就、幫助別人，幫助別人能夠看清他的盲點。所以，我們需要以愛為出發點，可能需要先發展彼此之間的信任，以便在不論斷和定罪的情況下能夠挪去他的事。但是虛假的辨識力，不論是透過言語或行動表現出來的都是帶著極大的殺傷力。
所以，在發出我們的看見時，需要先查驗我們的心、我們的動機，查驗是不是我們帶著神的恩賜和憐憫？是否是帶著造就對方？我的看見是不是可以扶持到對方？我們是不是已經預備好為對方付上一切的代價，帶著耶穌基督犧牲的愛？如果我們還沒有辦法在愛裏為某人或某教會禱告，沒有這樣的預備，你就不要自認為有真正的判斷力。屬靈的辨識力，在只看人或事物外在景況，卻假裝知道我們內在的事情時，這樣的判斷力是不實在的。因為他們並沒有委身在一個清潔教會的工作中，也沒有願意為教會的犧牲付上一切的代價。屬神的判斷力來自於屬神的動機，屬神的動機根植於願意委身的愛。如果我們沒有委身的愛，只能說，這樣的洞察和看見是虛無縹緲的，沒有貼近神的心，這樣的看見多少都可能過於嚴苛。
愛在平安之前，平安在認知之前。如果沒有愛與平安，不論我們的笑容有多麼美好，可能判斷都帶著傷害甚至過於嚴苛。（格林多前書4:15）「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」（腓立比書1:9-10）「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多，10使你們能分別是非（或作“喜歡那美好的事”），作誠實無過的人，直到基督的日子」他沒有將愛心和知識對立起來。他認為，成熟的基督徒應該在這兩項並重才能夠有屬靈的分辨力。
再說『期待』這個主題。在我們發出判斷之前，是否我們心裏有某種期待？我們常常會說某某領袖你缺少愛，或許這個是事實，但是我們要從神的眼光去看，神在這當中的旨意到底是什麼？為什麼神還沒有轉化她？為什麼神還沒有醫治她？可能神的旨意是先在我們身上擴張我們愛的度量。前陣子，我在與同工的互動當中受了很大的傷，你說掙扎有沒有？有，很痛，這樣的疼痛我幾乎過不去了。我來到神面前禱告，我也想饒恕，不斷的饒恕，後來祂告訴我一句話：你願意為他們的冒犯和傷害，犧牲你自己的權益嗎？甚至是犧牲你的命定，獻上你的以撒嗎？我突然恍然大悟，原來神在透過這件事情教導我犧牲、愛、獻上和放下自己的一切的利益。祂在擴張我，擴展我愛的度量，我正在走耶穌基督的道路，他在幫助我完全，我就釋懷了，我就明白了。
我們需要勝過那些冒犯，或許是我們的弟兄姐妹，或者是我們最親的家人。如果我們勝不過，冒犯的感覺好像使我們屬靈的生命生病，降低我們的免疫力，靈就被仇敵俘虜過去了。甚至可能會跟同病相憐的人結盟，共同維護一個主張——那些人不了解我們，內心形成一個不合神心意的自我防衛機制。這樣的自我防衛機制形成了以後，就抵擋神，反而成為神管道的一個攔阻，使我們像是更真正的屬靈分辨力。如果我們不能饒恕，會使我們落在一個諸多的欺騙、仇敵的謊言裏面，我們自以為有辨識力，事實上是透過一個論斷之靈的帕子去看。神教導我們凡事查驗，在查驗別人之前，首先需要奔向神的面前查驗我們的心，看看我們裏面是否有隱藏的罪和動機，有沒有不饒恕，或是否有任何錯誤的信念系統。感謝神，祂讓聖靈住在我們裏面，祂會親自來帶領、指教我們。
我們本身的老我容易使我們對事情的真相蒙蔽，如果我們要在屬神的分辨力中行事，就必須要認清我們人生觀中老我的想法和一切血氣的反應，竭力進入神的愛裏面，認識神的愛。因為我們要看看為什麼我們的愛心會常常因此冷淡呢？我們要真正的解析度，唯一的管道就是爭取在神的愛裏成長，在心裏有對愛的認識和度量。如果我們沒有愛，就沒有靈的合一，也不可能有持續的得勝，愛是合一的動力。換一個來角度來看，苦讀是缺少愛的一個明顯特徵。愛心冷淡是我們基督徒在末後要得勝的一個功課，啟示錄中七間教會一再的強調：我們需要得勝不冷不熱的心，甚至是那些所失去的期初的愛心。我們的愛心之所以失去，其中的一個原因是我們裏面還有尚未處理的苦毒和不饒恕。別人一個未經大腦的言語或行為，甚至是因為他生命還不夠成熟，都可能使我們深受傷害，這無法避免。所以「耶穌說：“絆倒人的事是免不了的。”」
我們看看自己最近是否有因為某個人的軟弱或是過犯而絆倒？我們是否已經重新拾回愛心，願意去接納他？還是我們曾經愛過一次，我們的心非常開闊，但是我們受傷了就立刻又關上？ 如果有這樣的情況，只會使我們的愛心變得淡。愛心冷淡是因為我們心裏生出了自我防衛機制，不自覺地將愛的心門關閉。如果我們想要保持心中愛的品質，就必須饒恕那些曾經絆倒我們的人。當我們拒絕饒恕或是不放過人的軟弱時，我們的心不單是向他們剛硬，同時也是向神剛硬，神的愛進不來。我們需要有一個決心，是定義饒恕的決心，不論你花了多少代價，花了多少禱告，一定要有一個決心，就是：我選擇除去心中的苦毒。這個決定只有我們自己可以去做，神不能幫助我們去做。一旦你決定：我要饒恕，我看到自己的黑暗，我渴望從這樣的黑暗出來的時候，相信神就會做工。不論花了多長時間，神饒恕的大能一定會臨到。
我曾經為了一個嚴重傷害我的人花了好多年的時間去饒恕。最後神真的釋放了我，很感恩！我們真的需要竭盡往這個方向——能夠成為神愛的、流通的器皿去禱告，除去心中那些埋藏的黑暗。如果我們的靈一直不停的向那個冒犯者求所償的時候，也許我們外表好像是中規中矩的一個基督徒，但是內心會變得與人保持距離，離群索居，最後從神的愛中退縮、隔離，變成屬靈的孤兒。不自覺的，那種很受屈辱、憤怒的感覺會將我們心中愛的能力一掃而過，最後變成末世裏大批愛心冷淡的基督徒中的一員。我們必須要為自己愛心冷淡而悔改，看清楚我們心裏還沒有饒恕的部分。
很多時候，這些錐心刺痛的痛苦經驗是神允許的。我們要來到神面前，尋求神對我們的美好旨意，讓我們學習成長、突破的是什麼。也許，在這個痛苦的過程當中，就是要擴張我們愛的度量，去學習愛我們的敵人。神早就為我們所遇到的每一個景況預備了一個答案、一條出路，那就是愛。一旦我們學習用神的愛開始去饒恕的時候，我們就能夠突破『苦毒的營壘』。因著這些經驗，我們的愛心會被擴展，我們會擁有更多的愛。
（約翰一書4:20）「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」我們也許不喜歡某個人的所作所為，但是我們沒有選擇停止愛他的自由。愛是我們唯一的選擇，是我們唯一可以做的。這邊所指的愛是一種憐憫，為的是要讓我們忍耐的那個人顯出神最好的祝福。當我們心中對某人有愛的時候，我們已經預備好決定和他站在同一邊，不論他將來遇到什麼樣的境況，我選擇與他站在同一邊，跟他一起面對所面對的挑戰，這叫『立約的愛』，也叫作『委身的愛』。
神的國度，不單單是建立在教義上，也建立在與神、與人之間的關係上。所有的教義和律法，無非是幫助我們來定義或規範這些關係而已。真正擁有國度的心，是那些能夠跨越彼此的缺陷、障礙，而不被絆倒的人。我們攻破這些愛心冷淡的營壘的目標，唯一渴望看見的就是基督肢體之間的合一。
用另外一個角度來看，對於不成熟的辨識力對我們的衝擊，我們應該要怎麼面對呢？耶穌基督已經給我們一個很好的榜樣。當他面對法利賽人和文士指控的時候，耶穌選擇順服神，為罪人而死。他沒有謾罵回去，他在被釘死的時候，選擇了默不作聲。我們需要在耶穌基督的生命上來建立、紮根，學習他的榜樣。我如果要有真正的屬靈分辨能力，就不能任意的起反應，人們可能會抵擋我們，但我們卻不反擊他們，我們必須由衷的祝福、饒恕他們。（約17:18）「耶穌對父說：“你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。”」我們蒙召是為他人得生而死的。我們必須要瞭解，在我們認知力有所擴展之前，我們的愛心必須先被擴展。如果神要向我們顯明世人的心，並且使用我們去讓被擄的得釋放，被壓制的出監牢，我們就不能對他們所說的任何話題起任何反應。
耶穌的愛與吸引歸結於一句話：（雅2:13）「憐憫原是向審判誇勝。」事工自二次環洋之後面臨很多外來的攻擊和衝擊，甚至是集體性的對立和攻擊。我們要感恩，感恩神給我們一條基督耶穌走過的道路，為了是要引領我們走向他的榮耀。他正在擴張我們愛的度量，以及在提升我們屬靈的權柄和辨識力。
再來，『謙卑』是擁有真正辨識力的基本態度。神給我們『辨識力』是要我們在愛的度量上擴張，而不是用來證明我們有多少的價值，我們有多優越。謙卑是基督徒屬靈爭戰最大的保護，也是免去仇敵蒙蔽最大的保護。每個人都有一個屬肉體的心思，而這便是使人高舉自己過於神的虛妄幻想的根源。（格林多後書10:4-5）講到「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，5將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」我們要對付我們肉體的信念系統作為對付撒旦的第一步。
當我們發現自己裏頭有悖逆神的念頭時，不可以為自己申辯或找理由，寧可謙卑自己的心來到神面前悔改，相信祂要來改變我們。有時候我們自己就是成為一個蒙蔽問題的來源，自以為義的誇大，最容易讓人家無法誠實的看清自己。有一種自欺叫作宗教上面的自欺。我們常常會標榜我們過去所受的教育和所學的知識，或者是某個教師或先自的講論，而缺乏一個開放的心去查驗。結果造成我們所學的東西成為我們辨識的一個障礙。（太24:4，可13:5）「耶穌曾經警告我們，說：“你要謹慎，免得有人迷惑你們。”」
我們可以受另外一個人的引導，但是我們卻要自己負全責。因為沒有一個教師是全然正確的，也沒有一個先知是絕對完全到足以讓我們能夠閉著眼睛被他們牽著走。每個人都在成長的過程，他們可以帶領我們，但是我們卻要張大眼睛，豎起的耳朵，學習辨識。即使是一個真教師，也可能在一個無心的過錯下傳講一個錯誤的教導或者教義，這跟聖經教師本身的為人真誠沒有關係，我們也不能因此論斷：你就是假教師或假先知。如果我們所受的一些教導沒有帶領我們進入基督的愛、聖潔或者權能，這樣的教導或教義常常會成為我們的限制和壓制我們的營壘。
（馬太福音16:1-3）耶穌責備法利賽人和撒都該人失去了屬靈的分辨力，能夠分辨天氣的變化，卻無法分辨時代的徵兆，認不出耶穌就是他們等候多時的彌賽亞。他們求耶穌顯一個神跡給他們看，卻不知道最大的神跡已經在他們的眼前。法利賽人自認為最守律法，最活在律法中，他們是猶太教的宗教英雄，嚴格遵守摩西律法，還有宗教的傳統，順服摩西五經中的命令，外表、金錢得到很多人的稱讚，但是卻虛有其表，強迫別人按照他們的規條來生活，自己卻行不出來。所以，耶穌責備他們是假冒偽善的人。撒都該人，也是猶太教的一派，亞倫的後裔，他們信仰摩西五經為主要根據，深信利未人的潔淨禮儀，他們的成員都是大祭司、貴族、守殿官，是猶太中的當權派，熱衷於金錢、權勢、名利。無論是法利賽人還是撒度該人，都是照著自己的私欲在服事，他們的私欲叫人偏離正道。所以，耶穌對他們很大的責備，並且提醒我們要謹慎、防備法利賽人和撒都該人的酵。
（馬太福音15:7-9）「耶穌對他們說：“假冒偽善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：8‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；9他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’”」馬太福音23章一直強調，你這假冒偽善的文士和法利賽人有禍了！你這瞎眼領路的。神提醒我們自誇是不好的，一點點面酵能使全團發起來。（格林多前書8:1）「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」知識因著不同人的使用，可以救人，也可以害人。
對於別人對我們的評價，應該有怎麼樣的態度？我們要來審視，我們是否有極力捍衛自己、極度自我保護的態度？我承認我有，真的是很大的挑戰。但是我們要學習，我們真的需要來到神的面前，求神幫助我們。戰勝惡者的成敗樞紐在於謙卑，謙卑就是拒絕為維護自己的形象而抗辯。我們承認我們就是敗壞的，我們的舊性情充滿了罪惡，我們需要耶穌。得救不是在乎我們所做的，而是在於那位道成肉身的主。耶穌是我們的公義，我們是因信而稱義的。我們需要到神面前來求神的恩典。當我們缺少信心的時候，我們來求神以神的信心來取代我們的不信；我們缺乏愛，就求神的愛來充滿我們的愛，我們求神的義來與我們替換。
我們需要謙卑自己，說：“我們承認你說的不錯，我們的肉體實在欠缺愛心、欠缺耐心，是我們不對，我們趕快回到神面前，把所有的控告當作是一個提醒。謝謝你的提醒。也請你為我禱告。”以這種態度來對面。我們不是站在審判寶座前，而是選擇站在施恩寶座前來求神的愛幫助我們，這是一個謙卑的方法。很多時候，我們可以這樣操練謙卑，每一次的機會都是一個操練的機會。特別是在我們與家人的關係當中，無論是屬靈的，或是實際的肉身的家庭。當我們受騙的時候，我們常常很難發現自己已經被蒙蔽。其實，我們已經陷在其中，沒有辦法發現。我們需要常常來到神面前深思，有可能我們是錯的。如果沒有這樣謙卑下來去認識，我們就沒有辦法有機會來改正我們的錯誤。
最後一點，就是：真正的屬靈分辨力是帶來合一和建造。《末日決戰》裏提到的第一大軍，邪靈的大軍最前面的軍團是驕傲、自義，後面有自私的野心和不公義的論斷的旗幟，他們在這樣的旗幟下前進。這些軍隊的主要任務是製造關係的分裂。這支大軍不是騎在馬上，而是騎在基督徒的背上。那些基督徒衣冠楚楚，看來非常高尚，令人尊敬，受過高等教育，似乎也是在生活當中的各個層面的代表。邪靈的力量根源於希望的力量。牠們蒙蔽這些基督徒到一個地步，他們（基督徒）被利用了卻還以為是在被神所使用，每個人都高舉著自以為義的旗幟在隊伍中行進，看不見整支軍團真正的本質。這支大軍代表著牠企圖要將教會分裂，尾隨在後面的是被這支軍隊俘虜的基督徒，很諷刺。每個人都好像受了一些傷，而且上空有取勝的禿鷹圍繞著，這些禿鷹偶爾會在這些囚犯的肩上嘔吐，且嘔吐的穢物名字叫做『定罪』，更驚人的是這些穢物是從神而來的真理。很可怕的是當軟弱的囚犯跌倒了，旁邊的囚犯還會用劍去刺他。如果他倒地不起，還沒死之前，還會再繼續多刺幾下，這些囚犯還自以為自己行在神的軍隊中。這就是仇敵末日大軍的作為，牠利用基督徒彼此攻擊。
改變這樣窘境的方法是自己來到神的聖山，天父無條件的愛的花園，大口大口吃生命樹上的果子。當他這樣去做的時候，他才會看見敵人越發的愛他們。最後，天父就發出一個命令，讓他們為了那些受捆綁的弟兄重新回到戰場。因為主說：我已經給你屬靈的恩賜與能力，以及你對我的話和我國度的認識。你所領受的最大武器是什麼呢？就是天父的愛。只要你行在父的愛中必永遠不失敗。祂提醒他們要每天來到生命樹果子那裏來支取作為每天的糧食。所以，神給我們先知性的恩賜和洞察力以及屬靈的分辨力，是要以天父的愛作為基礎，是為了神的百姓來效力。
但是我們現在看到什麼樣的狀況呢？末後的敵基督早就在教會佈設了很多的陣局，讓信徒不知不覺接受了爭競和偏狹隘的宗教觀當作是一個很正常的現象，我沒有什麼派。這個派、那個派，這是不正常的，不在神的心意裏。面對這樣的情況，耶穌是怎麼樣面對的？他不是直接與惡者對抗，他甚至對這些他的對手沒有半句責備的話，他是借著自己在十字架上的順服和犧牲來瓦解仇敵一切的作為。我們的辨識力不單是來自於我們對基督的敏感度，對聖靈的敏感度，也來自於我們動機當中對基督純全的愛，我們對神的專一。真正的辨識力所帶來的果子應該是合一和建造。
所以，耶穌在被釘死之前，在為門徒禱告，叫我們能夠合而為一，這是他最後、最後不斷提到的部分。我們所在的地區很多的教會不是我們的敵人，我們需要學習抵擋各種從那些猜疑、紛爭、害怕、嫉妒所帶來的衝擊，那些只會分裂我們。到了被提的時候，教會會是止息鬥爭，沒有肉體分裂的一個教會。在聖經裏面提到『被提』這個名詞的時候，是用『招聚聚集』的意思來表述的。在（馬太福音13:47-48）講到「天國好像撒網在海裏，聚攏各樣水族。48網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。」神告訴我們天國是招攏各樣水族，所以是不分宗派，祂將各宗派招聚聚集。（馬太福音12:30）提醒我們「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」他警告我們：不同我收聚的就是分散的。耶穌定要將醫治、合一帶給他的身體。
在這時刻我們需要怎麼做呢？我們需要謙卑降服在他的旨意裏，加入招聚的行列中，直到弟兄之間的藩籬、隔閡被耶穌基督的愛和性情融化為止。最後耶穌回來的時候，我們將真正合成一群歸於一個牧人，是無可指責的羊群。我還記得2011年被神呼召進入末後事工，透過異夢我看到在一個醫院門口撿到了一只針，還有一卷線，路上有很多穿著古裝的人，預表他舊有的生命又或預表很多的教會。祂透過異夢告訴我說：我需要來到事工裏面做穿針引線，連接的工作，就是招聚的工作。所以，神呼召末後事工不在任何的宗派之下，是超越宗派的連接，神成為我們唯一的遮蓋。意味著什麼呢？意味著我們的生命需要被多少的破碎才能夠帶來合一？！要有多大的愛的度量和基督的身量才能夠承接這樣的使命？！
末後的爭戰就快要打響了，教會要怎樣才能夠在征戰的時候站立得住呢？我們真的需要其他團體或教會的火力支持。既然事工被呼召成為一個國度的先鋒者，要配作猶大支派，是位份大的就必須要成為至小的，服事人的。因為（太23:11）耶穌說：“我們當中誰為大，誰要做眾人的用人。”神正在我們生命當中做什麼功課？很感恩。其實神正在預備我們承接這樣的使命，預備我們基督的品格。我們每個人可能都在面對生命當中不同的挑戰，我們的事工也正在面臨很大的挑戰，但這是神量給我們的功課。即便正在面對衝擊和壓迫，我都很感恩，因為這是顯明神正在擴張我們，擴張我們生命的度量、愛的度量以及基督的身量。如果我們不像耶穌基督，就無法成為其他教會的祝福管道，我們也不可能成為那招聚羊群的。當前我們成為神的招聚者，我們需要抱著謙卑和愛的服事的心，而不是帶著教導或領導人的態度去。
作為一個使徒行和先知性為旗的事工，很多的團體，很多的人都在放大他的眼睛看我們。只要我們持守在愛、憐憫、恩慈和謙卑裏面，帶著一個願意委身和犧牲的愛，站在破口守望，我們才能維持真正的屬靈分辨力，同時也才是唯一可以化解對立的途徑。（以西結書13:4-6）「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，5沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。6這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。」曾經對以色列先知的提醒，作為我們的借鑒。
我們很容易不費吹灰之力的在我們所在的團體或教會找出很多的缺失。事實上，這個世界上是不可能有一個完美的團體或完美的教會，因為沒有人是完美的。我們要成為一個效法基督的人，就必須為人們的罪而死，並且成為一個站在破口上的代禱者。我們需要站在那裏打倒那控告弟兄的，並且因愛而迫切的代求。我們站在破口上，直到看到被改變為止，這是神開我們眼睛的唯一的理由。惟有委身和犧牲的愛，可以得著屬靈分辨力，這是屬靈分辨力得到的一個關鍵。因為神知道他可以信任你不會傷害他所愛的百姓和肢體，就向你開啟更多的奧秘，為要使他所愛的得著幫助。神不是在尋找一個領導者，而是在尋找一個跟隨主耶穌基督腳蹤的人。神在我們當中尋找一個重修牆垣，在他面前為他國度站在破口上防堵的人。
總結
屬靈的辨識力是一種恩典，要擁有真正的屬靈分辨力需要對付我們肉體本身的罪、邪惡以及自私。徹底明白分辨的恩賜絕不是一個心智上的功能而已。第一要先挪去蒙蔽我們自己心中的帕子，分辨的是我們自己的心。回到基督裏，真實地從我們內在老我的敗壞來悔改，棄絕我們自義和論斷的根，讓基督的愛成為我們的根基和動力。