經文在《聖經》在《民數記》13:6 13:16-33、14章1:10，《約書亞書》14:6-13、15章13-16及《士師記》1章
一、迦勒的故事梗概—進入加低斯事件
摩西帶領以色列人出埃及後，在西奈山安營扎寨一年。摩西按照上帝的旨意，把整個以色列部落建成一個紀律嚴明的正規化部隊。準備攻打迦南。 那時，通過整編，除利未支派外，能上陣打仗的壯丁共603550人。
在摩西的指揮下，以色列人從西奈山下來到哈洗錄，又從哈洗錄來到與迦南交界的巴蘭曠野，並在那裡安營扎寨備戰。自他們祖先雅各離開迦南之後的400多年間，這裡發生了巨大的變化。
摩西按照上帝的吩咐，決定先派探子前往迦南偵探摸清敵情，制定備戰方案。他要每個支派選一首領，組成十二探子的團隊，去完成這一任務。而且詳細的指導他們如何去，如何行，如何回來。《民數記》 13：16-19摩西打發他們去窺探迦南地說：「你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城？又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有？你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」
有神的話和帶領，十二個探子偵探迦南非常順利，40天後他們順利的返回巴蘭曠野的加低斯。那時正值葡萄成熟的季節，途中他們砍回一根葡萄枝，枝頭果實豐滿，又大又沈，由二人抬回。另外他們還帶回許多鮮紅的石榴和多汁的無花果。這些果實足以證明迦南土地肥沃、物產豐饒。
帶回來兩個消息， 一個是好消息、一個是壞消息。好消息就是流奶與蜜之地，壞消息就是那裡有偉人，是吞喫居民之地。
儘管好消息在先，壞消息在後，但是以色列人一聽見了以後，他們的心就消化了！所以聖經說：『當下全會眾大聲喧嚷、那夜百姓都哭號。』對他們來講：這樣子不就是等於去送死嗎？到了第十四章第一節：『當下全會眾大聲喧嚷、那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言、最後第四節：『眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去吧。』所以他們要回去了！不走了！
這就出現「加低斯事件」： 隨著恐懼、抱怨的擴散，這場拒絕進入迦南的「加低斯事件」，愈演愈烈，數百萬以色列人痛哭、哀號，場面驚心動魄。有些人趁機煽風點火，要求換掉摩西，另選首領，領我們回埃及！
對當時情緒失控的民眾，摩西、亞倫束手無策，為了平息眾人的怨怒，他們只好俯伏在以色列會眾面前。
為了反擊這股輿論逆流，《民數記》 14：1-10迦勒和約書亞挺身而出，他們撕開衣服向民眾袒胸盟誓：
這裡我們看見迦勒的心志，迦勒的心志：就是專一倚靠神、跟從神的心志。這樣的心志使他具有超越常人的膽量與勇氣。是信心勇士
1. 在艱難環境中，報好信息
十位探子回報壞消息，頓時民怨沸騰，議論紛紛。此時眾人的心志是：寧願回埃及為奴，不願進迦南送死！
約書亞和迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
約書亞和迦勒報告的消息歸納起來有四大要點：1、迦南確是極美之地；2、告誡民眾不要定睛於敵人的強大；3、告誡民眾不要背叛耶和華；4、勸勉民眾要專心仰望耶和華，祂必把迦南美地賜給我們。
迦勒在逆境里敢報好信息是值得我們羨慕和效法的。十二個探子去的是同一塊土地，看見的是同樣的民族和人群，帶回的是同一批果實，但報出的卻是不一樣的信息。
2. 在悖逆輿論處於壓倒性的優勢下，堅持真理的心志
民眾一片恐慌、喪膽、抱怨，直到升級為悖逆神喧嚷、騷動時. 對比力量 200萬人 對 2位 。 像不像今天輿論和謊言漫天飛，你是否還願意站在真理上。就在這種濁浪翻滾的時刻，迦勒並不是依附民眾隨大流，而是獨自一人立場堅定地堅持真理，向民眾報告好消息。
上帝特別指出：「唯獨我的僕人迦勒，因他有另一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」這是上帝對迦勒的肯定、評價和獎賞。
3. 在強大的對手面前，不懼怕，而且蠻有得勝仇敵的信心
迦勒在強大的對手面前，不懼怕，而且蠻有得勝仇敵的信心。
其實在這個以前，《民數記》 13：30 迦勒在摩西面前安撫百姓說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」迦勒事實上並沒有說那個地方不是吞喫居民之地，但是不要怕他們，所以兩個都是事實。
迦南美地是事實，但是吞喫居民之地也是事實。問題的關鍵在於，約書亞和迦勒在《民數記》 14：1-10指出來的：不可背叛神，如果神喜悅我們的話，祂就必領我們進入那地，把那地賜給我們。所以問題不是我們做什麽？是神喜悅不喜悅？
以色列人要進入迦南，必需先同迦南人開戰。從當時雙方的客觀條件和軍事實力的對比來看，迦南人處於絕對的優勢，以色列人則處於絕對的劣勢。迦南人世世代代在此居住，熟悉地形地貌；迦南人身體高大壯實，兵源充足，兵強馬壯，戰鬥力強；迦南人的軍需後勤有保障、糧草給養充足；迦南人的城池高大堅固，軍事設施固若金湯。而以色列人自出埃及以來過的是遷徙奔波、居無定所的曠野帳棚的生活，初來乍到交界地，對迦南的地形地貌十分陌生。以色列人的身體素質與迦南人相比，正如探子所說，如同巨人與蚱蜢；以色列人能上戰場的壯丁總共才60萬，兵力相對不足。迦勒在強大的對手面前，不懼怕，而且蠻有得勝仇敵的信心。
因此在我們行走屬天的道路上，神沒有說我們如果走這條路，就不遇見災難，不會遇見爭戰和仇敵，就不遇見苦難，就沒有眼淚、沒有心酸，神沒有這樣說；神沒有告訴我們前面：只有流奶與蜜之地，但沒有吞喫居民之地。
現在迦勒告訴我們什麽呢？就是：凡是要吞吃我們的，是我們的食物，我們吃的那要吞吃我們的；因著我們吞吃了這些食物，我們就長大了。
結果：眾人不但不聽迦勒和約書亞的話，還對他倆進行暴力圍攻，並高呼：「拿石頭打死這兩個傢伙！」忽然上帝的榮光在會幕中向以色列人顯現。讓那些報惡信的探子遭瘟疫而死。
上帝的介入，平息了「加低斯事件」的風波，也使民眾認可了摩西的領導地位。此後上帝刑罰以色列人，以色列人在曠野漂流、輾轉，直到40年期滿。以承擔他們窺探迦南地用40天 的罪。此時悖逆的一代人都已死去。新一代以色列人在摩西的接班人約書亞的率領下，終於攻克了迦南，進入神應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的立約之地。這就是「「加低斯事件」的結局。因迦勒專一跟從神的心志，得到神特別應許。80歲那年，他也和新一代以色列人進入渴望已久的迦南美地。
在迦勒的一生，還有值得我們學習的是
４. 謙卑、順服的心志
迦勒謙卑、順服的心志，主要表現在二方面：
一是，願意順服神的旨意，並與他的同胞同甘苦、共命運。神刑罰以色列人，使他們在曠野漂流40年，在這40年間汲取悖逆的教訓。並以此教育和培養下一代。迦勒作為一個無辜者，也要承受曠野漫長歲月的漂流和磨難，似乎不公平，但迦勒並沒有因此而怨天尤人，也沒有因此而出走他方。他願意順服神的旨意，甘與200萬同胞一起在曠野中同甘苦、共命運。作為12支派的領袖共同承擔培育第二代的重任，完成神托付給的使命。
從迦勒在女兒的婚事上，就看出他的品行來。迦勒物色女婿，就是要求哪位屬於同一支派的男孩，敢把希伯崙山上的敵人趕走，爭取那地，迦勒就把女兒給他。《約書亞記》 15：13-16迦勒說：「誰能攻打基列西弗（底壁），將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」他從中物色和自己一樣有勇氣，不怕困難，有信心的人選；他當年如何從神領受勇氣和信心， 他也盼望女兒女婿同樣如此。所以他發出挑戰。希伯倫是亞納族人，底壁照樣是。
俄陀聶奪取了那城，他是第一個士師；迦勒就把女兒押撒給他為妻。迦勒的女兒，押撒也是勇氣和信心同樣巨大的後代，並且蠻有智慧，在那裡，女兒是不能向任何男子，包括父親要產業的。不但要上面的地，連下面的地也要。之前攻下的南地，沒有水泉 （。。。押撒嫁給俄陀聶之後，就鼓動自己的丈夫跟她父親要塊兒地。因為女子是不分地的，但押撒卻看中上帝給以色列人的土地。她要這塊兒地本身，背後更多是對於上帝應許在她身上實現。在押撒的預想中，一直深愛她的父親一定會給她一塊兒非常好的地。但是押撒沒有想到的是，當那塊兒地到手的時候，她去一看，那塊兒地是南地。比較乾旱的，那塊兒地如果沒有泉水，幾乎是不可能有收成的，沒有水源的地就是不好的地。
押撒沒有抱怨父親，說，看，我父親給了一塊兒地，還是不能耕種的，真是讓我羞愧。然後她又非常不滿，抱怨；甚至以後也不和父親來往了。押撒有智慧，說：你不能給了我一塊旱地，而不給我水泉。迦勒毫不猶豫的就說：「好，上泉下泉都給你。」讀這個經文的感覺就好像迦勒就站在那裡等她來要水源，而且對於押撒來說，只要她父親給一個水源就可以了，沒想到迦勒把上泉下泉全給了她，拿到雙份的禮物，這個超乎了她的想象。。。。）我想這是屬靈的意思，和她的父親一樣。【書十五19】「她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。」
二是甘心順服神揀選的新領袖。在曠野漂流期間，約書亞被確立為摩西的接班人，成為以色列人未來的領袖。論資歷，迦勒與約書亞不相上下，同為十二派的首領；在「加低斯事件」中，兩人同為真理抗爭，而且迦勒的表現更為突出。迦勒沒有因為未被重用出現心理上的不平衡。他佩服約書亞的果斷、勇敢，他深信約書亞是他們屬靈和軍事的好領袖。
因此他尊重神的揀選，尊重摩西對約書亞的按立。攻佔迦南後，約書亞已是以色列民眾擁戴的英明領袖和卓越的軍隊統帥，而迦勒依然是猶大支派的首領，連副帥也當不上。對此迦勒沒有論資排輩，更沒有對約書亞的名譽、地位心懷妒忌，相反他佩服約書亞作為政治家的管理才幹和軍事家的卓越能力。他順服、擁戴約書亞的領導、統轄，自覺維護約書亞的領導地位和權威，這從迦勒向約書亞請求出征希伯侖以及要求分配土地等情節中可見一斑。
迦勒老當益壯的原因：
進入迦南後，迦勒仍然體強力壯，仍然上陣打仗，勇氣不減當年。他做探子的時候，和他八十五歲的時候，他的力量沒有減少；一個八十五歲的老人像四十幾歲的人。現在我們要問這個秘訣在什麽地方？看見一個長壽的長者，我們常常會問一個問題：你吃什麽東西？結果你能夠身體那麽健壯？有的就會告訴我們：這個補品、那個補品、結果他活的很長。
在剛才這段聖經裡面，我們知道迦勒吃什麽？為什麽他八十五歲還像四十歲的壯年人一樣？原因就是他吃的食物和別人不一樣。那他吃什麽食物呢？聖經告訴我們：他是把這些偉人，要吞吃他們的這些人，把他們當做食物吃了！
得勝的秘訣─環境要成為我們的食物：
許多時候神讓環境臨到我們，好像我們被放在吞喫居民之地一樣，那些的病痛，那種環境，我們眼看著就要被吞吃了！問題在這裡：如果我們被吞吃了，什麽也就沒有！也就沒有迦南美地了！但是什麽時候他們成為我們吞吃，成為我們的食物，我們就能夠佔有那個迦南美地。
所以我們知道：得勝的秘訣，成聖的秘訣，能夠進入基督豐滿、進入基督那測不透豐富的秘訣是什麽呢？就是要記得：我們有一種食物是別人不懂的，基督徒有一種食物是別人不懂得的，就是那些要吞吃我們的，帶給我們非常艱難的環境。所以我們不是被環境打倒了，乃是把環境踩在我們腳底下，他們要成為我們的食物。
流奶與蜜之地是和吞喫居民之地，是同時存在的，這裡有神的旨意，就是他們要成為我們的食物。
基督徒怎麽長大的呢？1，讀聖經的時候，神的話是我們的食物； 2，以信實為糧，神是信實的；我們以神的信實為糧食就長大了！除了這兩種食物，我們還有第3種食物，就是神讓我們要進迦南美地以前，祂同時把吞喫居民之地給我們。結果不是環境把你吞吃了，乃是你把環境吞吃了；不是病痛把你吞吃了，乃是你把病痛吞吃了，這個時候你所經歷，你腳所踩的就是流奶與蜜之地，這是基督徒得長進的秘訣。這些環境里有仇敵，四圍都有艱難，但是原來他們是我們的食物，我們只要多吃這種食物，我們就長大了！所以不要害怕這些艱難，神就是把我們擺在這個環境，當我們就在這種情形底下得勝的時候，最後我們所得著的就是奶和蜜。
許多時候，我們覺得一些環境叫我們力不能勝，許多的苦難叫我們不能擔當，但是我們要知道，這些都是我們的食物。
迦勒只要神量給的應許— 他沒有向約書亞要以色列人已經奪得的土地，而是，記得神的應許，奪取神應許給的土地。（不是神給的，他不要。）
當約書亞將已經攻佔的土地按支派分給以色列人為業時，按迦勒的資歷，完全可以分到一片地理條件優越或肥沃的土地，但出人意外的是迦勒只要求尚未被以色列人攻取的希伯侖的山地。那裡仍然住著曾使以色列人膽顫心驚的亞衲族巨人。
85歲那年，他特地到吉甲向約書亞請纓出戰希伯侖，那裡地形險峻、城池堅固，易守難攻，是迦南地最難征服、並住著亞衲族巨人，是最難攻克的一個地方。他對約書亞說：「耶和華照他所應許的，使我存活四十五年……。看哪！現今我八十五歲了，還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰還是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我，那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」於是，被約書亞祝福後，85歲的迦勒披甲上陣，率領族人猶大支派攻佔了希伯侖，趕走了亞衲族巨人及其的三個族長。其後他們又乘勝出擊底壁人，攻取基列西弗，為以色列人立下赫赫戰功。
進入迦南的預表是什麼？
在新約裡面是個很重要的真理：只有新人可以進到迦南，進入基督那測不透的豐富，舊人必須要倒斃在曠野，因為保羅告訴我們：我們舊人已經與基督一同釘十字架。
進入加低斯的預表是什麼？
加低斯到底發生了什麽？因為加低斯是很重要的一個關鍵站。我們說過：加低斯的要求乃是聖潔的要求，因為人非聖潔不能夠見神。
三十八年以後，他們還是回到了加低斯，這就告訴我們聖潔這個標準，加低斯這件事，神絕對不放棄標準。第一代不能進去，神讓第二代能進去；第一代都倒斃在曠野，那第二代長大了！他們又回到加低斯，就表示神沒有放鬆。我們回埃及去了！這條路太難走了！太難行了！結果因著這個緣故，我們失去那個祝福。本來我們應該看見迦南的，結果聖經告訴我們說：你們既然厭棄那塊地，你們沒有一個人可以看見迦南那塊地。所以他們一個個就倒斃在曠野；但是神的旨意是不是因著第一代失敗了！沒有！
我們看見神在第一代身上沒有達到的，神要在第二代來完成。所以我們知道：就在這個漂流的過程裡面，舊的一代就躺下去了，因著他們不順服的緣故，就被撇下了！結果就倒斃在曠野，但是新的一代卻起來了。神告訴他說：神應許他們要進迦南
我們這些舊人嚴格說來，是達不到、辦不到、進不到迦南的，一個舊人活在舊人裡面不可能聖潔的。那舊人墳墓在哪裡？舊人的墳墓不是在迦南，沒有進迦南；舊人的墳墓就是大而可畏的曠野，結果肉體就一個一個的倒下了。
備注：
【民13：6】「屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。」《民數記》 13：16-33這就是摩西所打發窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。 摩西打發他們去窺探迦南地說：「你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城？又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有？你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」那時正是葡萄初熟的時候。他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。 他們從南地上去，到了希伯侖，在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年。）他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。 因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫作以實各谷。 過了四十天，他們窺探那地才回來。 到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫並全會眾，又把那地的果子給他們看。又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」
《民數記》 13：30 迦勒在摩西面前安撫百姓說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」 但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信說：「我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」
《民數記》 14：1-10 當下全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。 耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？」 眾人彼此說：「我們不如立一個首領，回埃及去吧！」 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」但全會眾說：「拿石頭打死他們二人！」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
《約書亞書》14:6-13、15章13-16
那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。然而同我上去的眾弟兄，使百姓的心消化，但我專心跟從耶和華我的 神。當日，摩西起誓說：‘你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的 神。’ 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走。看哪！現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。 求你將耶和華那日應許我的這山地給我，那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」
於是，約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯侖給他為業。
《約書亞記》 15：13-16 約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列亞巴就是希伯侖）。迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買。又從那裡上去，攻擊底璧的居民，這底璧從前名叫基列西弗。迦勒說：「誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
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