分享： 末后事工 整理
聖經中關於末世的預言
聖經中關於70個7年的教導 (但9:24-27，538BC）
但以理書9:24 「為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和豫言、並膏至聖者。9:25 你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。9:26 過了六十二個七、那受膏者必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。9:27 一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、直到所定的結局。」
70個7年分為4個階段：
- 第一階段: 7X7=49，9:25 從耶路撒冷重建算起聖殿建完（444BC, 亞達薛西國王二十年 395BC (尼希米2:1-8), 聖殿完成）
- 第二階段: 62X7=434, 9:26，到耶穌受難, 一王毀滅聖殿聖城（70AD, 羅馬提多將軍）
- 第三階段: 教會時代，末世時代，從耶穌受難到末期前7年
- 第四階段:1X7=7，9:27, 耶穌再來之前的最後7年，敵基督開始出現、迷惑、掌權的7年，災難不斷的7年；分為前3年半和後三年半
這裏的年所根據的是猶太人的陰曆年，每一年有是360 日(創7:11, 7:24, 8:3, 8:4)。
六十九個七 (七個七和六十二個七)，也就是483 個猶太年，每一年以360 日算，一共有173880 日(69 * 7 * 360 = 173880 日)
因此七十個七的起點，照尼希米所記載應該就是亞達薛西王二十年尼散月一日。尼散月一日也就是猶太人的一月一日。將陰曆轉成陽曆，算出這一天就是March 5, 444 B.C.。
讓我們從新約來考證到底受膏君在那一天出現？我們的主只有一次是公開的，也是正式的承認祂就是以色列的彌賽亞，那就是在祂騎驢進入耶路撒冷的那一天，也就是棕樹聖日 (Palm Sunday)。
到底棕樹聖日是那一天？路加告訴我們，耶穌開始工作是在該撒提庇留在位第十五年(路加3:1)。歷史的記載告訴我們提庇留在位第十五年就是30 A.D.。在同年的尼散月是耶穌工作的第一個逾越節。三個逾越節以後，主就被釘十架，也就是33 A.D. 的逾越節(尼散月14 日)。根據聖經，猶太人的習慣，以及猶太史家約瑟夫的記載，我們的主是在逾越節的前一個禮拜五 (尼散月8 日) 才到達伯大尼的。(約翰11:55-12:1)
禮拜六，祂在伯大尼過安息日(尼散月第九日)，第二天是尼散月第十日，也就是禮拜天，主就進入耶路撒冷了，猶太人那著棕樹枝歡迎祂。將尼散月第十日是換算成陽曆，正是March 30, 33 A.D. 。從March 5, 444 B.C. 到March 30, 33 A.D. 一共有幾天呢？
陽曆每年365 日
444 B.C. To A.D. 33 = 444 + 33 – 1 = 476 年
〔在 1 B.C. 與 1 A.D. 之間只有一年〕
476 * 365 日 = 173740 日
加上閏年的日 = (476/4)日 – 4 日 + 1 日 = 119 日– 3 日= 116 日
〔規則﹕每四年是閏年，每逢一百年不是閏年，每逢400 年又是閏年。〕
加上March 5 to March 30 = 24 日
173740 日+ 116 日+ 24 日= 173880 日，這與上面猶太曆所算的完全吻合。預言真的是應驗了。
在六十九個七後，在70 A.D. 的時候羅馬提多將軍攻佔耶路撒冷，聖殿遭毀，這固然是部分應驗了預言，但9:27 所說的卻沒有應驗在提多的身上，倒像主耶穌在馬太福音24:15 引用但以理書8:9~14 所說的『你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地』，這裏所說的是指末世大災難來臨時的那一個敵基督也是但以理書7:23~26 所說的那一王，和帖撒羅尼迦後書2:3~9 所說的大罪人。敵基督若要使祭祀與供獻止息，先決條件是聖殿必須要存在，但預言中的聖殿卻被毀了。所以第七十個七緊接在六十九個七之後的說法不太可能成立。
不但如此，假若第七十個七是緊接在六十九個七之後的話，那『要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和豫言、並膏至聖者』應該早就應驗了，但實際上以色列還沒有得贖，主耶穌也還沒有被膏，正式登基為彌賽亞王。這些事都要在祂再臨時才應驗。
我們覺得最好的解釋是，六十九個七和第七十個七之間是教會恩典的時代，是舊約時代的聖徒與先知所不知的奧祕，因為這個奧祕向他們隱藏起來了。
最後在『一七之內』敵基督要與許多國立約，在『一七之半』時敵基督要毀約，站在聖地褻瀆神，折磨以色列人。『一七之半』與但以理書7:25 的『一載、二載、半載』。還有啟示錄11:2~3 所說的『四十二個月』『一千二百六十天』都是一致的。
對末世的預言
馬太福音24:32-34
(耶穌說：) 你們可以從無花果樹學個比方：
當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
詩篇90:10
我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；
但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
儆醒等候主來
我們在這裡所研討的，不是要計算主再來的日期，而是要讓人明白主再來的日子近了，正在門口了，好叫我們儆醒等候主來(雅5 : 7－8)。
(太24:42-44)
所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。
“Therefore keep watch, because you do not know on what day your Lord will come. But understand this: If the owner of the house had known at what time of night the thief was coming, he would have kept watch and would not have let his house be broken into. So you also must be ready, because the Son of Man will come at an hour when you do not expect him.”
（帖前5章1-4）
弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們； 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
保羅說 ，我才不用再寫信給你因為一定知道那日期的（節期）。（不知道哪一年哪個時候？哪一天）可是哪個節期你卻曉得。
約翰在啟示錄寫給撒狄教會的信說到，「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」（啟3:3)
約翰提醒我們要警醒，只有不警醒的人，才會覺得主像賊一樣臨到。
“Remember, therefore, what you have received and heard; obey it, and repent. But if you do not wake up, I will come like a thief, and you will not know at what time I will come to you.”
從英文原文我們可以看得更明白，那不知道主再來時候的人，指向那不警醒的人，只有不警醒的人才「決不能知道」。
「關於對耶穌再來時間的誤解與討論」請參閱文章「以色列的得救和耶穌的再來」
（太24:36）但那日子、那時辰，沒有人知道…
No one knows about that day or hour,…
甚麼是我們不知道的，甚麼是我們必須知道的
帖前5:1-4
「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們； 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。」
“Now, brothers and sisters, about times and dates we do not need to write to you, 2 for you know very well that the day of the Lord will come like a thief in the night. 3 While people are saying, “Peace and safety,” destruction will come on them suddenly, as labor pains on a pregnant woman, and they will not escape.4 But you, brothers and sisters, are not in darkness so that this day should surprise you like a thief. “
我們不知道：具體的日子(date)和時間(time)，凡是預言具體日期和時間的都是敵基督和假先知的靈。
我們必須知道：主再來的時期(Times)和日期(Dates)，因為：
• 我們是光明之子（5:5）
• 我們才不會遭受損失（5:3-4，靈裡的）
我們知道該警醒甚麼：時間上的謹守（自制力）甚麼：生命上的
如林獻羔所說「聖經各方面的真理，我們也當研究，不要只偏重一方面 : 只講預言，不講生命 ; 或只講生命，而不講預言。我們應當講“道路、真理、生命”，缺一不行。」
林獻羔《奇妙的数字》中提到的主再來的時間
第四章 “日期”與 “這世代”
現在我們來談談聖經中的“日期” :
一、2520年:這是最大的預言時期
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以色列人的日期
從以色列人進應許地(以色列地)是在主前1450年。從這時直到耶路撒冷被毀、以色列人分散; 天下是在主後70年 : 1450＋70合為1520整年。
千禧年是以以色列為首, 這是他們的年日 :1520+1000 = 2520
- 2．從以色列全亡至以色列復國是2520以色列年(參看第一章的第3至5小點)。
- 3．潔淨聖所 從猶太人被擄歸回(主前536年)後, 第二聖殿重建(主前520年)開始 (該1 : 4, 8, 2 : 18－19) 到西元元年就是520年。
二、外邦人的日期（路21：24）
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從猶大人被擄歸回（西元前536年）到以色列復國
1948年：536＋1948 = 2484年，等於2520以色列年（參看第一章的第三至五小點）。這又給我們看見2520了！
- 從尼布甲尼撒王要“經過七期”（但4：25）的預表看
“七期”就是7年，即2520日，這表明外邦人的日期為2520以色列年。
2520年轉回主後年，是2484陽曆年。
從猶大被擄（西元前606年）到西元1878年冬天，就是2484年。
2484－606 = 1878年冬天。
這就是說，外邦人的日期本來到1878年冬就完了，但神給長了日子，正如神給挪亞時的人延長了120年（創6：3）一樣。
洪水預表七年災難。神延長了120年（創6：3）。120聖經年 = 陽曆118.3年。
- “這世代還沒有過去，這些事都要成就。”（路21：32）
耶穌的意思是，這世代還沒有過去，祂就要來了。那麼，“這世代”到底有多長呢？
（1）有人認為“這世代”是指基督復活到祂再來的整個“恩典時代”說的。
但這裏不是“時代”dispensation或“世紀”century，而是“世代”generation.
Generation是一代的意思。從亞當到挪亞是十代。那時候的一代，是百多年到幾百年。但到耶穌的時候，一代人也就是幾十年。我們現在的“一代”也是幾十年。“這世代”應譯為“這一代”，這一代就是幾十年。
到底“這一代”是從什麼時候開始算的呢？原來主耶穌是在說了“無花果樹……發嫩長葉”（太24：32）之後才說“這一代”，所以“這一代”應是從以色列復國後才開始算的。
（2）以色列的“世代”有三種：有40年的世代，有50年的世代，也有70年的世代。
① 40年的“一代”：
聖經有十多次提到40年（申8：2等），還有十多次提到40日。
特別明顯的是：“在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人……”（來3：9－10）。請注意，上面說了“四十年”，下面立即就說“那世代”。可知他們的一代，只有幾十年，而不會指千多年說的（參路17：25）。
但以色列復國已超過40年了，這就肯定耶穌不會指40年的世代說的。
現在讓我們看看“50年”的一代。
② 50年的“一代”：
以色列復國已經超過“40年”，所以不能是“40年”的一代。
以色列每50年就是禧年：“你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年……第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年……。”（利25：8－13，詳看18－22節）
第五十年是“禧年”（10－11節），這是預表將來的“千禧年”。
原來神創造天地6日，“第七日就安息了”（創1：－2：3）。神又制定了律法，叫以色列人6年耕種，“第七年，地要守聖安息”（利25：4），這是一個安息年。神又叫他們在7個安息年（即49年）（8節）之後，以第五十年為“禧年”。到禧年時，地要歸原主（10節），地要休息（11節），還要免債和釋放奴隸等。
以色列男子到50歲就退休，50年是他們男人的退休年。
以色列在1948年復國，到1998年就是以色列復國的50周年了。
③ 70年的“一代”：
聖經有很多的70年。70年也是以色列的一代。摩西說：“我們的一生年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。”（詩90：10）
猶太人被擄至巴比倫70年（西元前606－536年）：“這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服侍巴比倫王七十年。”（耶25：11，參29：10）
當猶大人被擄到巴比倫的時候，猶大地便荒涼了70年（西元前590－520年）：“我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論到耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。”（但9：2，耶25：11）
當猶大人被擄歸回本國（西元前536年）21年之後（西元前515年），他們建成了第二聖殿：“大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。”（拉6：15）
從建造第二聖殿（西元前515年）到波斯王亞達薛西下令建造耶路撒冷城牆（西元前445年，尼2：1），正好是70年：
515－445 = 70
耶穌所指的就是70年的一代：從1948年到2018年（2018－1948 = 70）。
“這世代還沒有過去，這些事都要成就。”（太24：34）“這些事”，是指以色列復國後的中東，特別是以色列復國後的事。“這些事都要成就”，主就要再來。
或者有人說：“那麼長的時間耶穌還不再來呢！我們也老了！”請我們不要擔心！耶穌不是說，“這世代完了”，而是“這世代還沒有過去”（太24：34），也就是說，以色列復國後的51年到70年（1999－2018年），也是70年的一代“還沒有過去”的。
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所以說，51年（1999年）也可；52年（2000年）也可；69年（2017年）也可。耶穌在以色列復國後70年一代還沒有過去之前，任何一年祂也是可以再來的。
不過，目前這段時間實在是十分重要的。現在全世界絕大多數神學家都相信，不出這些年間，基督就要再來了！
我再說，我們不能說基督什麼時候再來，凡指定基督再來的日期都是異端：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”（太24：36）
聖經有很多數位的解釋。但以上我們所提的幾點，多半是與基督再來有關的。從聖經奇妙的數字看，不只給我們證明聖經是從神來的，也證明基督很快要來了。
退一步說，假如聖經是在1940年寫的，也是奇妙得很。1940年能預言以色列於1948年5月14日復國，已是很奇妙，何況聖經不是在1940年寫，而是在幾千年前，神默示人寫出1948年的事呢！
未信的朋友，請你們把本書【林獻羔《奇妙的數字》】反復地讀幾遍，你就會相信有真神，也會相信聖經都是神所默示的。
我們信了基督的人，請堅固我們的信心，不只相信聖經的奇妙，更應當相信基督必要快來。
主來的日子實在是近了, 我們應當儆醒等候主來(雅5 : 7－8)!
從日食和月食與以色列的節期來看主再來的時間
請參閱我們的文章：「以色列的節期與節日 Jewish Feasts of Leviticus」
14 Then God said, “Let there be [s]lights in the [t]expanse of the heavens to separate the day from the night, and let them be for signs and for seasons and for days and years;[Gen 1:14,NASB]
14神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号 ，定节令 、日子 、年岁，[创世纪1:14中文和合本】
英文的Sign，希伯来文אוֹת，英文直译 ot，原文字根strong # 226,意思是signal，中文是：信号,分别的记号；let them be for signs,神有时要透过神造的天体给我们一个信号，一个记号，或一个提醒，提醒我们神要做某些事情，提醒我们关于神的时间表，或者提醒我们主再来的日子近了。
英文的Season，希伯来文מוֹעֵד，英文直译moed，原文字根Strong#4150，英文：appointed time, 中文：[神]预定的时间，希伯来文的Season是神预定的时间；那let them be for seasons, 天上的异象成为神预定时间的一个记号；所以在关于末世的经文中，圣经记载了大量的天象或异象会出现，因为天象和异象也为神效力，是神预定时间的记号。圣经常常讲，耶和华所定的日子，就是在耶和华所预定的日子中会有大量的自然界的信号和天体异象。首当其冲，日食和月食就是神设立的一个记号，人人都看得见的信号，一个神要做大事的信号，一个神预定的时间将要来到。
F. 吹角節 – 耶穌再來的日子
自古以來，以色列人的拉比已經知道，當日食出現在以色列的節期時，世界就會發生災難和重大事件， 而月食出現在以色列的節期之時，以色列就會發生災難和重大事件。
1948年以色列立國
若然，這些日食和月是發生在以色列的節期當對世界就一定有更大影響。 例如在 1948 年，當以色列立國之後的兩年內， 和附近阿拉伯聯盟發生了大小戰事 威脅以色列的安全 。
著名的六日戰爭1967年6月12日，重新奪回耶路撒冷的控制權
- 2014 年的兩次月食，亦是在住棚節 和逾越出現 ，2015 年甚至有四個節日亦是踏正了節期，那就真是很特別。
- 如 2015 年的 3月 20 日，耶路撒冷的日全食就是春分時間，接著 2015 年的 4月 4日，他們有一 次月食 ，就是在逾越節。
- 接著 2015 年的 9月 13 日，吹角節有一 次日食。
- 然後 2015 年的 9月 28 日，即是那一 年的第四次有一次月食，所以那一年就是挺特別的 ，因為，歷史上接 著的一百年也不會再有 。
路加福音二十一章二十四至二十八節：
「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
請注意, 我們絕不能肯定耶穌是在什麼日期再來。凡肯定年日的都是異端。從數字看, 我們只能說“很可能”。
「當你看到聖殿被建立起來，外邦人福音的門就關了。」﹣﹣撒都牧師
於撒都牧師關於2012年8月在洛杉磯的特會中，譯者對「分割耶路撒冷之戰越來越近了」的結語中提到如下：
神的緊迫
我們正走在啓示錄中和正走向但以裡書的最後一個七。下面我們分享撒督牧師在(二、代禱的藝術-第七講：付代禱的禱告01)這篇講道中提到這樣的話:
“當聖殿重建，就是最後一個記號。當你看到猶太人重建第三聖殿的時候，這是最後一個記號。假如你活著看到聖殿重建的話，你又不過一個聖潔的生活，你就有禍了！當你看到以色列的聖殿，那就是最後的時刻了。從那時候開始，在三年半之內，每一件事就都會完成，到時候你連悔改的時間都沒有，因為在那時候已經沒有教會了，那時候也沒有福音聚會，沒有禱告會，要怎麼得救？現在是恩典時刻，現在要把你的生活在神面前過得正直。就是現在，假如你沒有把你的生命順服於主耶穌，假如你錯過這個時刻，當你的眼睛看到聖殿建立起來的時候，你不會再有第二次機會。因為當你看到聖殿被建立起來，外邦人福音的門就關了，全部關起來，不會有這樣的聚會了。….對於其他基督徒，那些沒有重生的，那些不信的，他們還想信耶穌可能嗎？可能嗎？可能的，但是！敵基督就會把你殺了。”
撒督牧師這樣講有聖經根據嗎? 有的! 下面我需要分享一部分聖經，撒督牧師最近的講道幫助我理解聖經更深。
我曾經給代禱者上過<猶太人的70個7>的課程。這個課程以但以理書9:24-27節、啓示錄的7印、7號和7碗以及馬太福音24章為基礎，講解末日預言的時刻表。撒督牧師2011年12月和2012年8月分別從主耶穌和天使直接得到一些關於分割耶路撒冷的啓示，根據他所得的啓示，我看見一個更為清楚的神的時刻表，他所得的啓示有兩個對於我來說是全新的理解。
- 撒督牧師所得的啓示單刀直入地告訴我們，中東和平談判不會在和平的氣氛中簽訂，簽約之前必須有一場戰爭，而這場戰爭中天使們被命令不予保護，以色列的傷亡和損失都會巨大。撒督牧師在2011年12月6日的耶路撒冷<<天門打開>>的特會上提到，主耶穌讓撒督牧師看見戰爭的異象時，主自己落下了眼淚。
- 列國攻打以色列這一仗不是哈米基多頓大戰，準確地講，撒迦利亞14:1-2節講的是分割耶路撒冷之戰，但是撒迦利亞14:3-6節講的是哈米基多頓大戰，換句話說撒迦利亞14章講了兩場戰爭。
主來的日子實在是近了，我們應當儆醒等候
以弗所書（4：30）不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。
彼得後書（3：9~14）主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望 神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。