E C, Bible Study, September 15, 2013
祂所疼爱的祂必责备管教
(來12:5-13)
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心； 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來； 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或作：差路），反得痊癒。
你爱我就应该对我比对别人更好一点．可是神作事的法则却是祂所疼爱的必多多责备管教。
箴言说：“不忍用杖打儿子的是恨恶他，爱儿子的随时责备管教．”可是在世做父母的却因为溺爱孩子所以不忍打他.然而”以爱为旗在我以上”的神却是愈爱的, 愈责备，甚至管得愈严。 唯有私生子祂不管教．祂说管教是众子所共受的，每一个作儿子的都要受管教。
我们天然不喜爱管教， 乃是因为今天我们在地上肉身的父母是在属血气的里面管教儿女，不是在神的爱和智慧里面管教，以致使人不喜欢被管教．
刚开始的时候，我祷告什么，神就应许我什么，那段时间真是与神的“蜜年期” 神对我实在是好的不得了，基本上求什么给什么。然而几年后，并非妄求的祷告，却不蒙神垂听了。更要命的是，神开始兴起环境，越来越爱我了（意思指管教，“因为主所爱的，他必管教”）。结果神一天比一天爱我，管教一个接一个，心中的疑惑，WHY一个未解又增加一个，而主里的日子也越来越没有味道。似乎神从一个爱你疼你的爱人，一下子变成了一个没事找事的后妈。
此阶段还有一个重要的特征，就是你和教会的关系开始恶化，教会里总是有一个或几个家伙，让你不想去教会。
在旷野漂流了几年之后，有些人的生命发生了质的变化，终于争战得胜进入迦南美地。生命所表现出来的， 是纯净，历练，丰盛和荣美，实在令人敬佩不已。也有些人，却一直在旷野绕来绕去，最后自己也不知道绕到那里去了。
举个例子，就像是少数的“幸运儿”发现旷野下面埋着金矿，于是改行跟随世界去挖金矿。不过，大多数人可能是金矿没挖到，迦南地也没进成，稀里糊涂的做了一只在旷野流浪十几年的小羊， 而且还是只小瘦弱的羊 （又病又没吃的）。
越是如此越是要明白神的管教的律是什么？我要进入迦南， 而非旷野。
管教的好处在哪里？
举个例子，继母的故事，对待亲儿子，对待继子， 小偷到杀人犯。
约翰15：2节说：「凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」
不结果子的枝子就被剪掉然后丢在外面枯干，结果子的祂就要修剪干净，不让枝子随意生长、有的枝子长的很高，可是只有结两三颗果子，所以主人就把它剪掉，让它不要再往上长，把它剪低下来就多结果子．所以看见有些矮树长满了果子就是这个缘故．人喜欢要一直长高，要突出要被人尊崇，不要低下，要被高举．结果子就是结这么一两颗果子。
神的法则：谦卑下来就能多结果子，就有丰盛的生命。
可惜许多基督徒不明白，不明白神为何管教我这么严厉，别人都不会被管教，但我只要心思意念不对，发一个脾气而已，主的同在就不见了，别人常常发脾气都没关系！为什么他们也说有主的同在？有一些人没有信主也活得蛮好的啊！会赚钱、房子也蛮大的．我们反而要被管教、然后还要对付自己。
主管教有什么目的呢？答案在11节，祂说管教目的是为要叫人结出平安的果子，就是义．祂说当时被管教都是不快乐，是愁苦的，但是如果你经练过以后，你就会结出平安的果子，就是义果来，就是神的圣洁．第10节说，万灵的父管教我们是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份，所以管教不是要我们受苦，乃是要我们得益处，还有叫我们在祂的圣洁上有份。
我们这个堕落的罪人，怎么有办法与祂的圣洁上有份呢？就是常常是借着管教。
不受管教的人的结局是什么？
诗篇73篇1-6，8节说：「神实在恩待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛，他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。」第8节说：「他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。」然后第12-26节说：「看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸，肺腑被刺，我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」28节：「但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。」
什么是神的管教？
如何分辨？ （神的法则是什么？）
管教的过程是怎样的？
例子， 出埃及记到民数记—以色列人的日子
在出埃及记中，逃离法老魔掌的以色列百姓前后向神抱怨了五次，神很快都应许了以色列人的请求。
比如：
- 在红海边上，百姓一发怨言，神立刻开红海，赠送一个超级大神迹。
- 在玛拉，汛的旷野，和米利巴，百姓三次发怨言，神马上又送水，又送吗哪，还有鹌鹑吃，好过瘾啊！
- 最后一次在西奈山下，百姓心蒙了油，居然造了个金牛犊来拜，神也不高兴，评价这帮百姓是“硬着颈项的百姓”，不过摩西一代求，神马上“后悔”不降灾了。
- 这一切都发生在百姓出埃及后短短的几个月内。
在经历了西奈山下利未记的救赎和立约后，百姓与神之间的“蜜年期”结束了。接下来就是民数记中一系列“惨不忍睹”的“耶和华的烈怒与责罚”。民数记中有十次神的管教。
- 从他备拉的大火和鹌鹑肉的灾祸；
- 到神家领袖米利暗，亚伦对摩西的挑衅；
- 到窥探迦南地的探子带回坏消息时百姓的绝望和任性；
- 到可拉党的坠入阴间和之后的大瘟疫；
- 到百姓激动摩西击打磐石出水，导致摩西不能进迦南地；
- 到火蛇攻击百姓；
- 到百姓与摩押女子行淫乱所带来大瘟疫。
短短的一本民数记，至少死了上百万人。
百姓在西奈山下所停留的十个月是一个属灵上的转折点。首先，百姓在西奈山下与神立约，领受了神的律法和诫命，从此百姓就不再是“饭来张口，衣来伸手”的“属灵婴儿”了，而是要负起自己属灵上的责任和义务。所以百姓违约受到神的管教，就是成为天经地义，无可抱怨的。
所以劝勉各位弟兄姐妹，以后跟神立约的时候，要想清楚自己的责任和将来的考验，拿到印证后，千万别脑子一热，就把合约给签了。。。（开玩笑）
第二个例子， —- 管教的轨迹
《但以理书》 尼布甲尼撒王将犹大国的年青才俊掳掠到巴比伦
在几00年前，先祖亚伯拉罕《创》C11:31， C12, C13， 路线， 迦勒底的吾珥（巴比伦）—哈兰（叫巴旦亚兰， 后来亚述帝国的，停住，妥协，直到父亲死了—（过幼发拉底河）— 迦南—-埃及—回迦南
渡过河： 预表将世界抛在身后
在哈兰的举动， 想到吾珥，拜月神的地方，感觉像回家，暂停下来，顺服一半。
亚伯拉罕的后裔不讨神喜悦， 神是如何对付和管教的呢？
小故事，小孩吃冰欺凌的故事， 吃得多，吃到吐。
尼布甲尼撒王巴比伦与埃及打仗，不将埃及连根拔除，移到巴比伦
- 1唯独对以色列，连根拔除， 可以看见神的手；（三次被掳掠到巴比伦，违背与神所立之约， 包括拜偶像等， 但以理第一次， 以西结时代主前597年第二次， 耶利米书，主前587年，耶城彻底被毁）
— – 最大的管教， 最大的悲哀， 因着以色列人背叛和弃绝， 不忠心神就回去了，回到世界巴比伦去了； - 对10个支派的管教，也是如此，回到亚伯拉罕原来的地方， 亚述（巴旦亚兰）， 中途停下， 接着就分散到世界各地， 现在完全失落了。
—— 因为他们不在乎神的见证。
后裔不讨神喜悦， 得罪神，结局都是被掳
- 10个支派被管教，到了亚述 （（巴旦亚兰）， 中途停下， 接着就分散到世界各地， 现在完全失落了。—不见了
- 2个支派到巴比伦， 神应许他们70年后归回
神将神殿的职责和见证放在2个支派的肩头上
在巴比伦，神用猛药医治以色列人，一次就好，用70年时间医治好他们， 70年， 但以理从黑发到白发， 让以色列人学习一个功课，神让他们的病断根。
你喜欢拜偶像吗？ 好，让你回到拜偶像之地。
管教，是先拆毁我们，为了能建造我们，等他们回到耶城后，拜偶像的病就完全好了。之后， 就建立犹太教会。
原则： 堕落之后，有一段神管教的时间，对以色列人来说是70年，时间不会减少，神的恩典仍在。
让他们学习的功课是： 我们当伏在神大能的手下， 我们失败了，要好好来对付，神的宝血是赦免我们的罪。但以理何辜？ 是先祖和他的父母们犯罪，得罪神，却要他们这一代后裔和子孙来承当。
一个误解，当神责备管教时，是因为他爱我们，我们却常常把管教误解成拒绝，（被拒绝，羞愧，情感重创， 我们是神的最爱，要将里面圣洁的热情唤醒。
三种反应和我的反应因当如何做来结束管教？ 结束管教的源头在哪里？
1，第一种人，斗志全失
进了旷野之后，人似乎越来越萎靡不振，斗志全失，也没有什么人生目标。努力追求世界和个人成功好象不太合圣经教导，可是追求属灵的东西，也没什么特别的负担，好象属天的道路走起来很恐怖的样子。
“生命的冠冕和天上的恩赐”，听听别人的分享还好，要我亲身在苦难中经历，实在怕怕和兴趣缺缺。再退一步，就算我得胜进了迦南地，之后还不是要小心翼翼的保守自己过圣洁生活，否则还是要坠入黑暗的士师时代。
信主后，特别是进了旷野之后，眼泪开始哗哗地流，有段时间，“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”循环重复在旷野漂流。
神说被祂责备的时候不可灰心，但第一种人的反应就是被神管教被修剪时就灰心了．他不明白其实神是爱他才管教修剪他，反而觉得主不爱他，弃绝他。
2，第二种人， 求神让我走慢点
越圣洁越合神心意越有使命的人，当他们犯罪的时候，从神所受的管教越严厉？这叫， 多拿的，就要多向他要。比如摩西被百姓激动击打磐石出水，结果不能进迦南地。原来在他们喜乐侍奉的背后有这么多的艰难险阻甚至无奈。再想想自己所受的管教和责打，越发让我不禁有点望难而退了。
再看看周围那些“基督徒里的混混，无赖和婴儿”，一个个好象都满滋润的，小人物当然有小人物的烦恼，可是跟神家里那些又大又难的拦阻比起来，就算不了什么了。结果就变成，如果能选择，宁可在追求神的道路上走的慢点，宁可进天堂当个扫地看门的就好了。
第二种人的问题可能在于放不下属地的东西。在他们看来，他们对这些属地的要求实在不高。说句老实话，就是只想在地上平平安安混口饭吃就好了。除了每天读读经，祷祷告，平时在教会里做点侍奉，尽心尽力作个好人，机会合适的时候传点福音，最后，如果神特别看的起，每天没事和他们聊几句天，他们就心满意足了。其他的，象什么“生命的冠冕，天上来的赏赐”，实在没有什么特别的兴趣和追求。
军队上战场，新兵都会两腿发抖，不过杀红了眼之后，就忘了什么叫害怕。现实的战场中做逃兵会被砍头，所以只好红了眼的杀。但神家的属灵争战中，好象没有责任和义务要冲到前线去，好象那是牧师，传道人和长老的事情吧？想一想，好象还是混在一大堆婴儿兵中比较安全。
第二种人的反应───“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”当神借着人来责备管教我们时，我们不但不接受反而产生受伤，苦毒，不饶恕。
神对以色列人的管教也可以应用在我们身上．在旧约神是兴起敌国来攻打祂的百姓，而在今天新约的时代，那个仇敌就是撒旦．神常常是借着人，借着讲台，或人的见证来光照我们，责备我们．如果我们不听，我们就会被管教或鞭打．这种人的反应是受伤，产生苦毒怨恨和不饶恕．当我们里面开始产生这些负面的反应时，撒旦就利用这些来欺压我们，因为我们里面有它的营垒，它就借着这些一直来激动和刺伤我们，使我们常常落在猜疑，没有安全感里面．在痛苦中我们若是还不悔改，还没醒悟就会被掳。
3， 第三种人，结出平安的果子，就是义
约拿书3：5-9节：
「尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说，王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊、不可吃草，也不可喝水。人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。」
神要审判尼尼微城时，就差遣约拿去宣告四十日说：“尼尼微必倾覆了。”尼尼微城的人没有说：“才不可能呢，你怎么跟我们讲这么难听的话，你在咒诅我们呀！”没有，他们就相信且顺服神．所以当人给我们提出一些警告说当你再这样下去你会怎样怎样，我们不要觉得说：你都是跟我讲不好听的话，你就是这样咒诅我．不，我们要信服神。
那时尼尼微人就宣告禁食，禁食祷告，禁食祷告还不够还要下宝座，最重要的就是老自己要下宝座，还有脱下朝服，朝服代表我们的地位，要脱下我们的地位先下宝座，脱下朝服，先脱下这个老自己，愿意谦卑下来，这样才有办法得医治，才有办法和睦。
尼尼微人的反应： 『各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。』
约瑟知道是神差他先到埃及去为要保全许多的生命，我想约瑟一样是人，他里面一定也会有很大的痛苦．只是他所采取的不是第二种的反应而是进到第三种的反应．所以他生两个儿子，就特别给他们取名，第一个叫玛拿西，意即是忘了，他说神使我忘了一切的困苦和父的全家．先是忘了他以前的试炼，然后第二个儿子叫以法莲，意即使之昌盛．意即神使他在受苦之地昌盛．当约瑟被神修剪管教后，他真的是忘掉以前一切的困苦，忘掉就是真实的饶恕，你要真实饶恕才有办法忘掉，你真的忘了才叫真实的饶恕．等他忘了这些困苦，接着神就使他昌盛．神什么时候使我受苦，就在受苦的地方使我昌盛．所以当他面对哥哥们时。
创世纪45: 5,7,8 说：“现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命。神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命。这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。”
所以如果你里面在过去的任何一个环境中有受伤：
- 一定要禁食祷告，全心来寻求主面；
- 要下宝座，存心谦卑；
- 你要离开所行的恶道；
- 你要丢弃手中的强暴。
要饶恕人你才能够得医治．神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、对你有丰盛的慈爱，祂要医治你、祂要救你脱离这一切。
我们生命通过那些考验，被修剪到什么地步，我们才有办法祝福人到什么地步．我们一切的遭遇都是神所安排的。
神的管教使我们得益
神把祂的美物、祂的祝福赐人的时候，并非总是用讨人喜悦的形式。有一次我听说一个小孩吃药时，药苦难以下咽，他父亲就说：「这药片有多种维他命。」小孩反问说：「爸爸，为什么好的东西，总是摆在难吃的东西里面。为什么不摆在冰淇淋里面?」维他命是放在最难吃的药里的。
我听过一位神的仆人的讲道， 说 “对于因罪所遭的管教和责罚，我常以为该当而感恩，因为神若按我的败坏待我，我该受更重的处罚。对于从神而来的祝福和使用，我常以为不配而感恩，因为我深知自己的软弱，有许多比我更配的人。对于为主耶稣所受的劳苦和屈辱，我常以为值得而感恩，因为世上没有谁这么爱我，这么可爱，值得我将生命献上！”
“生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那经練過的人結出平安的果子，就是義。” (來 12:10-11)
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(申8:5) 你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。
(伯5:17) 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。 (箴3:11) 我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；
(箴12:1) 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
(箴13:18) 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。
(箴13:24) 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
(箴15:5) 愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
(箴15:32) 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。