從聖經了解末世 – 末後事工

文章內容出處自ihop Nicole紀思牧師

聖經奇妙的預言

據統計，聖經內共有1817個預言

對列國的預言

先知但以理在公元前第六世紀，巴比倫帝國最鼎盛時就預言，在巴比倫帝國之後，世界上會相繼興起的國度：

巴比倫王夢見這尊巨像，但以理為他解夢。

對以色列的預言

以色列為上帝所揀選的民族，聖經和基督都藉其而來，其歷史也成為全人類的殷鑒。
聖經預言以色列人因悖逆上帝，將被拋在天下萬國之間，飽受凌辱。但最終上帝仍會眷顧他們，引領他們重返故土。
猶太人在亡國約兩千年後，於1948年5月14日奇蹟復國。
翌日阿拉伯七國聯軍立刻圍攻以色列，但以色列竟然以寡敵眾，反敗為勝；且在日後的另四次中東戰爭中，一再擊潰環伺的阿拉伯國家。(以色列六日戰爭 1967年6月7日)

對基督的預言

歷史上每一個偉人的傳記，都是對其一生事蹟的事後回顧，唯獨耶穌基督，卻是在祂尚未出生前，就被寫下一生行誼。
聖經對祂的320處預言全部應驗：

除了證明聖經乃是上帝所啟示的之外，更證明耶穌基督就是上帝所差來的救世主，祂按著上帝的旨意，成為全人類的贖罪祭，使凡是相信、接受祂的人，都得蒙赦罪，與上帝和好。

「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
(使徒行傳4:12)

聖經中關於末世的預言

聖經中關於70個7年的教導 (但9:24-27，538BC）

但以理書9:24 「為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和豫言、並膏至聖者。9:25 你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。9:26 過了六十二個七、那受膏者必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。9:27 一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、直到所定的結局。」

70個7年分為4個階段：

第一階段: 7X7=49，9:25 從耶路撒冷重建算起聖殿建完（444BC, 亞達薛西國王二十年 395BC (尼希米2:1-8), 聖殿完成）
第二階段: 62X7=434, 9:26，到耶穌受難, 一王毀滅聖殿聖城（70AD, 羅馬提多將軍）
第三階段: 教會時代，末世時代，從耶穌受難到末期前7年
第四階段:1X7=7，9:27, 耶穌再來之前的最後7年，敵基督開始出現、迷惑、掌權的7年，災難不斷的7年；分為前3年半和後三年半

這裏的年所根據的是猶太人的陰曆年，每一年有是360 日(創7:11, 7:24, 8:3, 8:4)。

六十九個七 (七個七和六十二個七)，也就是483 個猶太年，每一年以360 日算，一共有173880 日(69 * 7 * 360 = 173880 日)

因此七十個七的起點，照尼希米所記載應該就是亞達薛西王二十年尼散月一日。尼散月一日也就是猶太人的一月一日。將陰曆轉成陽曆，算出這一天就是March 5, 444 B.C.。

讓我們從新約來考證到底受膏君在那一天出現？我們的主只有一次是公開的，也是正式的承認祂就是以色列的彌賽亞，那就是在祂騎驢進入耶路撒冷的那一天，也就是棕樹聖日 (Palm Sunday)。

到底棕樹聖日是那一天？路加告訴我們，耶穌開始工作是在該撒提庇留在位第十五年(路加3:1)。歷史的記載告訴我們提庇留在位第十五年就是30 A.D.。在同年的尼散月是耶穌工作的第一個逾越節。三個逾越節以後，主就被釘十架，也就是33 A.D. 的逾越節(尼散月14 日)。根據聖經，猶太人的習慣，以及猶太史家約瑟夫的記載，我們的主是在逾越節的前一個禮拜五 (尼散月8 日) 才到達伯大尼的。(約翰11:55-12:1)

禮拜六，祂在伯大尼過安息日(尼散月第九日)，第二天是尼散月第十日，也就是禮拜天，主就進入耶路撒冷了，猶太人那著棕樹枝歡迎祂。將尼散月第十日是換算成陽曆，正是March 30, 33 A.D. 。從March 5, 444 B.C. 到March 30, 33 A.D. 一共有幾天呢？

陽曆每年365 日

444 B.C. To A.D. 33 = 444 + 33 – 1 = 476 年

〔在 1 B.C. 與 1 A.D. 之間只有一年〕

476 * 365 日 = 173740 日

加上閏年的日 = (476/4)日 – 4 日 + 1 日 = 119 日– 3 日= 116 日

〔規則﹕每四年是閏年，每逢一百年不是閏年，每逢400 年又是閏年。〕

加上March 5 to March 30 = 24 日

173740 日+ 116 日+ 24 日= 173880 日，這與上面猶太曆所算的完全吻合。預言真的是應驗了。

在六十九個七後，在70 A.D. 的時候羅馬提多將軍攻佔耶路撒冷，聖殿遭毀，這固然是部分應驗了預言，但9:27 所說的卻沒有應驗在提多的身上，倒像主耶穌在馬太福音24:15 引用但以理書8:9~14 所說的『你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地』，這裏所說的是指末世大災難來臨時的那一個敵基督也是但以理書7:23~26 所說的那一王，和帖撒羅尼迦後書2:3~9 所說的大罪人。敵基督若要使祭祀與供獻止息，先決條件是聖殿必須要存在，但預言中的聖殿卻被毀了。所以第七十個七緊接在六十九個七之後的說法不太可能成立。

不但如此，假若第七十個七是緊接在六十九個七之後的話，那『要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和豫言、並膏至聖者』應該早就應驗了，但實際上以色列還沒有得贖，主耶穌也還沒有被膏，正式登基為彌賽亞王。這些事都要在祂再臨時才應驗。

我們覺得最好的解釋是，六十九個七和第七十個七之間是教會恩典的時代，是舊約時代的聖徒與先知所不知的奧祕，因為這個奧祕向他們隱藏起來了。

最後在『一七之內』敵基督要與許多國立約，在『一七之半』時敵基督要毀約，站在聖地褻瀆神，折磨以色列人。『一七之半』與但以理書7:25 的『一載、二載、半載』。還有啟示錄11:2~3 所說的『四十二個月』『一千二百六十天』都是一致的。